語文教學(xué)中的素質(zhì)教育

鄒小珊

素質(zhì)教育是基礎(chǔ)教育關(guān)系長遠而又現(xiàn)實、緊迫的重大任務(wù)。提高全民素質(zhì),必須從學(xué)校的素質(zhì)教育抓起。近幾年來,雖然素質(zhì)教育被提得越來越響,但素質(zhì)教育的發(fā)展并不能盡如人意。現(xiàn)實的狀況是:有些人仍然行走在應(yīng)試教育的老路上,靠應(yīng)試這根指揮棒指導(dǎo)教學(xué);有的簡單地認為素質(zhì)教育就是要多開展各種課外活動;還有的未能把在教學(xué)上下扎實的功夫,卻以素質(zhì)教育為由推卸對教學(xué)質(zhì)量的責(zé)任,甚至輕視教學(xué)質(zhì)量。這些問題,在語文教學(xué)中都有所反映。要真正落實素質(zhì)教育,必須走出這些認識誤區(qū)。

現(xiàn)代教育觀認為:“素質(zhì)是以人的自然遺傳的稟賦為基質(zhì),在后天環(huán)境和教育的作用下形成的人的內(nèi)在相對穩(wěn)定的機能性品質(zhì)。”進行素質(zhì)教育,就是在承認每個人先天都蘊藏著豐富潛能的前提下,通過教育的手段使這些潛能得到合理的開發(fā),即通過科學(xué)的訓(xùn)練,使人的自然素質(zhì)得到改造,實現(xiàn)優(yōu)化,從而達到較高的水平。

由于素質(zhì)教育所針對的是人的內(nèi)在整體的綜合水平,它不局限于道德或智力等方面的個別屬性的質(zhì)量,所以,素質(zhì)教育是一種綜合性的系統(tǒng)教育。它既包括理想、道德觀念及社會文化素養(yǎng),也包括智能開發(fā)、心理品質(zhì)的培養(yǎng)等;又由于素質(zhì)相對穩(wěn)定的特性,它不是短期教育可以奏效的,所以,素質(zhì)教育是需要多種渠道、采用多種方式、在長期訓(xùn)練的過程中得以實現(xiàn)的。

語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科,是一門綜合性教育功能很強的學(xué)科。語文教學(xué)對于學(xué)生提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì),對于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科、日后工作和繼續(xù)學(xué)習(xí),對于弘揚中華民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進步文化,對于促進國家現(xiàn)代化建設(shè),提高全民素質(zhì)具有重要意義。語文教師對此應(yīng)予高度重視,把語文教學(xué)與素質(zhì)教育緊密結(jié)合起來,把素質(zhì)教育的精神滲透到具體教學(xué)工作中,使學(xué)生的綜合素質(zhì)穩(wěn)步提高。

一、注重學(xué)生語文能力和語文習(xí)慣的培養(yǎng)

語文教學(xué)要讓學(xué)生具有聽、說、讀、寫的語文能力和語文習(xí)慣,幫助學(xué)生正確理解語言,學(xué)會閱讀,學(xué)會說話;正確運用語言,學(xué)會寫作,學(xué)會表達。運用語言的能力是學(xué)生今后進入社會、融入社會,建立健康人際關(guān)系,建設(shè)和諧社會的基本能力,

因此,在語文的課堂教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)注重語言實踐,注重語言互動,注重生動的溝通。要通過學(xué)生的多聽、多讀、多交流,使其正確理解語言文字,強化語感訓(xùn)練,學(xué)會恰當(dāng)?shù)谋磉_;通過語言文字創(chuàng)設(shè)的某種意境、氛圍和格調(diào),讓學(xué)生體驗?zāi)撤N情感、情緒和情趣;通過某種意念、思想和觀點的傳遞,學(xué)習(xí)和正確掌握祖國語言文字的內(nèi)涵。

比如教學(xué)魯迅先生的《故鄉(xiāng)》,可以引導(dǎo)學(xué)生邊閱讀邊領(lǐng)悟。作者以“我”回故鄉(xiāng)的見聞和感受為線索,展開故事情節(jié),揭示深刻的主題思想;邊閱讀邊體會作者運用的對比手法的藝術(shù)效果,體會末尾幾段議論的深刻含義。從作者對主要人物的肖像、語言、動作的三筆兩勾的形象描寫,去領(lǐng)會作者的遣詞造句的巧妙所在和語言大師駕馭語言的藝術(shù)特色。這樣,既培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,提高審美能力,使其受到語言藝術(shù)的熏陶,又讓他們領(lǐng)會作者的社會思想和人文精神。

在語文教學(xué)中貫穿素質(zhì)教育精神,必須聯(lián)系現(xiàn)實,注重實踐,強化語文的訓(xùn)與練。訓(xùn)和練,是教學(xué)活動的兩個方面;訓(xùn)與練的合一,就是教與學(xué)的統(tǒng)一。教師在訓(xùn)練中要切實指導(dǎo)幫助學(xué)生把知識轉(zhuǎn)化為能力,達到學(xué)以致用;通過訓(xùn)與練,把課內(nèi)教學(xué)向課外活動延伸,實現(xiàn)課內(nèi)課外的有機結(jié)合,擴展他們的知識面,從更大的領(lǐng)域來鞏固學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)成果。

為此,可以組織學(xué)生自己動手辦報,選讀優(yōu)秀書籍報刊;指導(dǎo)學(xué)生進行口頭表達和書面表達訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生口頭表達能力和書面表達能力;指導(dǎo)學(xué)生開展不同樣式、風(fēng)格的寫作訓(xùn)練,培養(yǎng)其綜合運用語言文字的能力。同時,指導(dǎo)學(xué)生做好語言文字材料的積累,形成良好的語文材料組織與運用習(xí)慣。

二、在語文教學(xué)中進行思想道德素質(zhì)和美育素質(zhì)的教育和培養(yǎng)

中學(xué)語文教材中的文學(xué)作品,以其具體、生動、可感的形象,起著德育、美育和智育的作用,激起學(xué)生豐富的情感波瀾,從而起到影響心靈和行為,提高思想境界,凈化心靈,增強生活的信心和力量的作用。

孔子曰:“詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。”漢代思想家王充也有過“文人之筆,勸善懲惡也”的論述。教學(xué)魯迅先生的《故鄉(xiāng)》、《祝福》等文學(xué)作品,要讓學(xué)生對封建等級觀念和封建禮教的罪惡有一個認識,對現(xiàn)實生活中的封建殘余思想有一定的識別和抵制能力。教學(xué)《七根火柴》這樣的描寫革命英雄人物的作品,要讓學(xué)生在思想上受到震動,精神上受到鼓舞。

語文教學(xué)要通過剖析文學(xué)作品思想和藝術(shù)內(nèi)容,展示真善美,引導(dǎo)學(xué)生對作品中表現(xiàn)出來的真與假、善與惡、美與丑產(chǎn)生共鳴和思索,得到思想上的啟示和教育。要在教學(xué)中通過師生的共同發(fā)掘和探索,使學(xué)生懂得該怎樣生活,怎樣做人,應(yīng)該愛什么,應(yīng)該恨什么,贊成什么,抵制什么,逐漸形成良好的道德情操和健康高尚的品格。

三、發(fā)揮語文教師的主導(dǎo)作用

教師的主導(dǎo)作用,在任何教學(xué)模式中都不應(yīng)低估。語文課堂教學(xué)的藝術(shù),在于生動地展示教學(xué)內(nèi)容,充分地調(diào)動學(xué)生的積極性和主觀能動性。課堂上,教師的一舉一動,一言一行,都對學(xué)生起著潛移默化的影響。一個符合現(xiàn)代化教育理念、要在語文教學(xué)中很好地推行素質(zhì)教育的語文教師,應(yīng)該充分挖掘教材,運用教材內(nèi)外的豐富材料,有意識地主導(dǎo)并與學(xué)生共同營造有優(yōu)雅氣氛、有生動互動、有青春氣息的課堂環(huán)境,使學(xué)生處于最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài),使他們的創(chuàng)造性思維得到最大發(fā)揮。

語文教師自身要具備正確的道德觀、人生觀、價值觀,認真實踐“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)。高尚的師德是教師素質(zhì)的核心和靈魂,教師的職業(yè)是用自己的思想、心靈、行為和知識塑造師德靈魂。為了陶冶學(xué)生的思想情感、意志和性格,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,只有用自身的力量、智慧來吸引學(xué)生,用高尚的情操來感化學(xué)生,用健康的心理來影響學(xué)生,用身體力行來帶動學(xué)生,從而產(chǎn)生強大的吸引力和說服力,促進學(xué)生素質(zhì)全面和諧的發(fā)展。語文教師還要加強美學(xué)修養(yǎng),樹立正確的審美觀,提高對文學(xué)藝術(shù)的鑒賞能力,貯存較豐富的文學(xué)欣賞知識。只有懂得了美的本質(zhì),了解各種審美對象及其美學(xué)的特征,美感的實質(zhì)特點,以及審美過程的一般知識,才能在教學(xué)中有意識、有目的的引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美的事物,給學(xué)生以美的熏陶,從而提高他們鑒別真假、善惡、美丑的能力,形成健康高尚的審美情趣。