架起心靈之間的橋梁
——聲樂鑒賞學的學科構想

陳林

（安徽工貿職業技術學院，安徽 淮南 232007）

架起心靈之間的橋梁
——聲樂鑒賞學的學科構想

陳林

（安徽工貿職業技術學院，安徽 淮南 232007）

從傳統聲樂鑒賞理論延續和發展的需要，新時期社會環境對聲樂鑒賞學科的需要，聲樂藝術科學理論體系不斷發展完善的需要來看，在多門學科邊緣交叉點上構建一門新的聲樂理論學科——聲樂鑒賞學極有必要。

聲樂；鑒賞；理論；體系；構建

聲樂鑒賞，就是對“聲樂藝術”的鑒定和欣賞，也可稱為鑒別和欣賞。聲樂鑒賞學則是通過對聲樂藝術科學體系的分析研究，預設的一門聲樂分支學科。它在欣賞的基礎上，既研究聲樂作品的好壞、演員表演的優劣、創作者及演員情感的張馳，也研究鑒賞主體在直面聲樂藝術時的思維活動規律。在聲樂學科不斷向縱深發展的今天，構建聲樂鑒賞學，不僅能為熱愛聲樂藝術鑒賞的人們提供可靠的理論依據,同時也能成為改變聲樂藝術鑒賞理論蒼白現象的有力一筆，是進一步完善聲樂藝術科學體系的可行性措施。

一、傳統聲樂鑒賞理論延續和發展對構建學科的需要

聲樂是音樂藝術領域中最重要的一種表現形式，是人類心靈本質的直接表現。不論是源于禮樂的雅樂大曲，清幽淡遠的“詩話”琴歌，還是虔誠的格里哥利圣詠，都充滿著聲樂藝術獨特的神秘色彩。對聲樂鑒賞更有無數的文人墨客發出了亙古不衰的贊嘆和驚奇的“唏噓”，用驚嘆的筆觸記載下了他們鑒賞聲樂藝術時整個心靈受到的震撼。

德國音樂家瓦格納曾有一段論述：在樂器中，天地造物和大自然的最主要的元素都得到了表現，我們很難確定它們表達的是什么樣的東西，因為它們所傳遞的恰恰就是最原始的感情本身，它產生于創世的混沌中，當時根本還沒有人類去理解體會它們。而人類聲音的特有天賦卻與此大不相同。它代表人類的心愿，表現人類不可控制的個人情感……[1]。不難看出，瓦格納在對聲樂和器樂進行鑒賞時，態度非常明了。而哲學家、美學大師黑格爾對聲樂鑒賞則更有獨特的理解：最自由的而且響聲最完美的樂器是人的聲音，它兼有管樂和弦樂的特性，因為人的聲音是一個震動的空氣柱，另一方面由于筋肉的關系，人的發音器官也像一根繃緊的弦子……人的聲音是完美的，可以與任何樂器配合得頂合式、頂美。此外，人的聲音可以聽得出來就是靈魂本身的聲音，它在本質上就是內心生活的表現，而且直接控制著這種表現，在一切其他樂器里，只是一個與靈魂和情感漠不相關的，在性質上相差很遠的物體在震動，但在人的歌聲里，靈魂卻通過它自己的肉體而發出響來……[2]。西方兩位大師的評述都真實地反映了聲樂藝術的神奇力量，同時也揭示了作為鑒賞者主體的精神情態。我國古代經典中同樣記錄了對聲樂藝術的大量個人感受和體驗。如：“絲不如竹，竹不如肉”。《論語》中有孔子的“在齊聞韶樂，三月不知肉味”“不圖為樂之至于斯也”“韶盡美矣，又盡善也”的說法。《樂記·樂本篇》中有“聲音之道，與政通矣”“是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政”的論斷，以及《禮記·樂記》中對音樂激發人的多種情感的描述：“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也，是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲闡以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感于物而后動。”但是由于前人的歷史局限，他們的鑒賞理論更多還是停留在聲樂鑒賞的表層認識。

前人在聲樂鑒賞時有一點是相同的，鑒賞者都仿佛進入了一種忘我、癡迷的境地，拋卻了煩惱，摒棄了雜念，聲樂帶給人們靈魂的超越，身心的自由舒展。聲樂何以有如此攝人心魄的魅力？這種魅力是源于聲樂作品本身還表演者的技術？是源于聲樂鑒賞者主體的審美取向，還是源自社會大環境的審美氛圍？鑒賞者在心理、意識、情感等方面將經受怎樣的變化？鑒賞主體的心理動態有何規律？這在傳統的聲樂鑒賞理論中都缺乏系統的論斷。為了傳承和發展前人的理論，這就要求建立一門學科——聲樂鑒賞學，進一步深入研究，用更為準確的語言回答上述問題。

二、新時期社會環境對聲樂鑒賞學科的需要

歷史的車輪駛入了21世紀，在當今科技高速發展的時代，人們的思想觀念經歷著深刻的變化。電子技術的發展，推動聲樂傳播速度飛速提高，渠道的不斷拓寬，促使聲樂作品、演唱形式等多樣化發展。聲樂領域里出現了五花八門的新生事物，新人新曲，宛若滿天的繁星。尤其是改革開放以來，大量的港臺歌曲，歐美、日韓影劇歌曲，搖滾、爵士歌曲充滿了人們的耳鼓，并且伴隨著“超級女聲”“好男兒”等新人新歌的選秀，全國青年歌手大獎賽及各級各類比賽，以及“同一首歌”“音樂盛典”“華語榜中榜”等欄目的興起，人們看到、聽到了許多聞所未聞的作品，也包括有民族特色的民歌，如“侗族大歌”“羌藏民歌”“青海花兒”“蒙族長調”等古老的聲樂藝術形式。社會在推介形形色色的聲樂表現形式、聲樂作品及聲樂演員的同時，在對聲樂的態度由“大棒”轉為“大捧”的同時，也讓人們無所適從。即使那些在專業領域里有建樹的專家、學者們也都在審視著，思索著，諸如對“民通”“民美”“美民”“美通”等聲樂技術領域的困惑，對“各種組合”“原生態”“戲歌”“中國唱法”等的說法界定，更有歌詞的生澀、費解，曲調的迷失，配器的粗鄙等等，支持者謂之百花齊放，恨之者又視其如罪惡之源。

聲樂藝術的發展歷程，就是因傳播而生存，因交融合流而變異發展，演繹為生生不息，代代相傳的文化因子。聲樂鑒賞亦是如此，人們早已厭煩在聲樂鑒賞中解答那些人所共知的常識，或是用干澀、晦暗的語言對聲樂藝術表現作以簡單直觀的賞析，作以淺層體驗的剖白，而是主張以積極的參與意識，沿著聲樂作品的創作程序反向而行，沿著聲樂演員二度創作的心路探幽，去完成審美領域更深層次的心靈交流，這就呼喚聲樂鑒賞要以盡快的步伐跟著社會發展的頻率。要盡快地形成專門的學科，建立一個聲樂鑒賞之路的“燈塔”，幫助人們理清鑒賞的思路，預設好鑒賞時所需的心理準備。

三、聲樂藝術理論科學體系發展和完善對聲樂鑒賞學科的需要

自1998年《人民音樂》第四期刊發了四川師范大學聲樂教授徐行效先生關于《當代聲樂藝術科學體系論》一文后，我國聲樂界諸多學者積極發文或用實際行動響應，贊同聲樂藝術應當從縱、橫兩個方面進行研究，構建起聲樂藝術的子學科，以促使其立體地、交叉地、多層次全方位地發展。廣州大學田丁副教授在《廣州大學學報》2002年第8期發表了《聲樂藝術學科發展的前瞻性構想》一文，把聲樂藝術學科分為四大類別、15門學科，把聲樂欣賞學列為傳播學科下的分支學科。湖南師大教授余篤剛先生編寫了《聲樂藝術教育叢書·文庫》，包括《聲樂學基礎》《聲樂語言學》《聲樂藝術心理學》《聲樂表演學》《聲樂教育學》《聲樂藝術美學》《聲樂藝術史》《西方聲樂藝術史》等7個學科，其他還出現了諸如張曉峰先生的《聲樂美學》、張曉農先生的《中國古代聲樂史》、徐行效先生的《聲樂心理學》、劉新叢、劉正夫的《歐洲聲樂史》等，但是有關聲樂鑒賞的學科專著卻一直未曾面世，聲樂藝術鑒賞的相關文稿、書籍也是少之又少，僅僅在一些音樂素質教育叢書、大學音樂教材、音樂欣賞教材及藝術鑒賞學書中，散見點滴與聲樂相關的所謂鑒賞知識。除了朱玲教授的 《走進音樂·中國音樂作品欣賞》簡單提到了欣賞美學知識、作品欣賞提示外，多數音樂鑒賞類圖書共通的特點，就是介紹聲樂藝術的演唱形式、作品簡介等常識性知識。這種現象很顯然對于聲樂藝術理論科學體系所呼喚的聲樂鑒賞學無關痛癢，也無法滿足聲樂工作者與觀眾的理論需要。作為聲樂藝術工作者，我們不能對此現象視而不見，而是要積極投身到學科的創新中來。余篤剛先生說：古今中外的聲樂理論，有必要繼承它們的精華，這就意味著不能因循守舊、墨守成規。我們要求在研究中發揮創造性，使每個學科的體系或體例，能夠有所創新與突破，并完整地自成一體，既能包括符合學科性質的理論范疇，又具有理論的概括與說服力。[2]因此，盡快建立“聲樂鑒賞學”，讓聲樂藝術的發展沿著創作—表演—鑒賞—創作這樣的軌跡良性循環，不斷地發現美、探索美、創造美，就是用實際行動去滿足聲樂藝術科學體系不斷發展和完善的需要。

四、聲樂鑒賞學的學科定位

聲樂鑒賞學是鑒賞學和聲樂學科之間的交叉學科，但是從根本上劃分它應當隸屬于音樂學，并且按照音樂學的十二分法或三分法，可以把它納入到音樂鑒賞學的分支體系。如果從更專業、更嚴密的角度來細化，它最好的歸宿應該屬于聲樂藝術科學體系。從聲樂鑒賞學研究的范圍來看，它與諸多學科之間又有著密切的聯系，比如：聲樂美學、心理學、音樂批評學等等。聲樂美學是研究聲樂藝術特有的美與審美普通規律的學科，聲樂心理學是研究聲樂藝術中人的心理活動規律的學科。音樂批評學則是在欣賞音樂的基礎上對創作、表演及欣賞活動本身進行科學的分析和公開評價的學科。對于聲樂鑒賞學來說，它則是運用聲樂美學知識，來研究鑒賞的審美過程，運用心理學的知識探索鑒賞主體心理機制的運動狀況，運用音樂批評學的理論，對聲樂表演、作品、演員等進行鑒別并提出探索性的問題。盡管與三者的理論休威相關，但它又有著自身獨特的學術個性。要想使聲樂鑒賞學成為一門系統化、理論化、比較完善的理論體系，不僅要吸收消化聲樂體系中其他學科的知識理論，而且在許多研究“點”上要借助于生理學、意識學、思維科學、系統論等科學，以便于解釋聲樂鑒賞中出現的邏輯思維、形象思維、社會思維。因此，聲樂鑒賞學就自然而然成為一門以聲樂藝術為對象，研究聲樂鑒賞的方法與途徑、鑒賞主體在接觸聲樂藝術時所產生的動態思維過程，以及鑒賞主體、客體、環境、鑒賞效果等環節相互間關系的一門學科。

相信，只有經歷了社會公眾鑒賞的聲樂產品，才能真正地成為藝術產品，也只有經歷了社會公眾的參與、研究、實證檢驗的聲樂鑒賞學，才能逐步地發展成為完美的學科。

[1]格林威爾遜.表演藝術心理學[M].上海：上海文藝出版社，1989：233

[2]余篤剛.聲樂藝術美學[M].北京：人民音樂出版社，2005：6

J605

A

1009-9530（2010）06-0091-02

2010-09-01

陳林（1971-），男，安徽蕭縣人，安徽工貿職業技術學院講師，主要從事聲樂及藝術鑒賞研究。