高校大學生宗教問題

霍玉敏

(河南科技大學政治與社會學院,河南洛陽 471003)

高校大學生宗教問題

霍玉敏

(河南科技大學政治與社會學院,河南洛陽 471003)

高校大學生;宗教問題;引導

高校大學生的培養(yǎng)目標是德、智、體全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人,而當前大學生信徒逐漸增多,應引起我們高度重視,并采取切實有效的措施加以引導。

高校作為傳播文化、生產文化和培養(yǎng)高水平人才的場所,是對大學生進行馬克思主義科學世界觀和科學文化知識教育的場所,是建設社會主義先進文化的主陣地,這決定了大學生的培養(yǎng)目標是德、智、體全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人,而不是一個宗教信仰者。當前,高校大學生信徒的逐漸增多,應該引起我們高度注意,并采取切實有效的措施加以引導。

一 加強高校大學生信仰教育的緊迫性

青年是未來的新生力量,誰擁有青年,誰就擁有未來。列寧曾經講過: “我們是未來的黨,而未來是屬于青年的。”在新的歷史時期,作為中國共產黨這樣一個大黨,要領導全國人民建設小康社會,保證我們中國特色社會主義事業(yè)蓬勃興旺,必須要有青年大學生參與,也只有贏得青年,才能贏得未來。當代大學生是祖國的未來,是實現全社會精神文明、全面建設小康社會的一支重要力量。他們的信仰如何,將直接關系到全面建設小康社會和中華民族的偉大復興的實現。

大學生從年齡上看,已進入青年期,思想敏銳,可塑性強,正是信仰確立的關鍵時期,但他們的認知結構還存在缺陷。一方面,他們在小學、中學接受了較為系統(tǒng)的科學文化知識和較為嚴格的形式邏輯訓練,為學習更新、更高深的知識打下了基礎;另一方面,在應試教育的陰影下,他們對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論知之甚少,缺乏辯證思維的熏陶。加之他們還沒有廣泛地接觸社會,人生閱歷不豐富,對人生的體驗和思考還不夠深刻,這些都會干擾他們樹立正確的信仰。據調查顯示,現在高校信教的學生雖然并不占多數,但有逐年增多的趨勢,還出現了不少“宗教文化追隨者”,大學生的宗教觀念已對高校思想政治工作形成嚴峻的挑戰(zhàn)。

二 高校大學生宗教問題的對策研究

宗教是一種經久而普遍的社會現象,它不僅在人類歷史上產生過重大影響,而且至今還廣泛影響著許多國家、民族和地區(qū)的社會生活,甚至還必將影響到人類社會的相當遙遠的未來。對于宗教這樣重大、復雜、政策性又很強的社會問題,回避它是錯誤的。大學生心理日趨成熟,具有強烈的自我實現意識和獨立的判斷能力,高校大學生宗教問題導勝于堵,要針對大學生的特點,進行全方位的教育引導。

1 課程體系方面

(1)有針對性地開設宗教方面的課程

據調查,大學里信教者除了民族或家庭方面的影響外,不少大學生信教有一定盲目性。有的是受宗教方面書籍、報刊、雜志的影響,有的偶爾經過宗教場所,古色古香的寺廟、風格獨特的天主教堂、悠揚的音樂,引起了好奇,還有的因為對西方的節(jié)日如圣誕節(jié)、復活節(jié)等感興趣,喜歡教堂內外濃厚的氣氛。這種僅憑一些表面化的東西而信教,多半是對宗教的了解不全面。

宗教很多時候因人為的原因,披著神秘的外衣。事實上,宗教是古今中外普遍存在的一種社會歷史文化現象,能否科學地認識和了解宗教,能否正確地處理宗教領域中的各種矛盾,是一個關系社會全局的大問題。為此我們必須重視宗教問題,讓大學生了解我國的宗教國情,學習馬克思主義關于宗教問題的基本理論,熟悉和掌握黨的宗教政策和國家的宗教法律法規(guī);同時,也應開闊視野,了解世界宗教的現狀,科學地認識和處理我國的宗教問題。只要他們深刻認識宗教的本質和特征,就能正確對待宗教和宗教信仰問題。讓大學生學習一點宗教知識,還可以幫助他們劃清宗教信仰和封建迷信的界線,擺脫愚昧無知的狀態(tài)。

因此,高校在適當時機可在大學課程體系中,開設有關宗教基本知識的選修課程,介紹宗教的發(fā)展史及其學說和理論,科學地開展馬克思主義宗教觀的教育,采取疏導的方法,積極引導他們參加文明科學的社會活動,培養(yǎng)和樹立科學的世界觀和人生觀。這樣既能滿足大學生對宗教在文化層面上的濃厚興趣,又讓大學生了解宗教的產生和發(fā)展與人類社會的產生與發(fā)展同步,是人類文化的組成部分,具有一定的社會文化價值和作用,也能讓同學們了解宗教、把握宗教發(fā)展規(guī)律,了解宗教的過去、現在和未來,從而把握宗教的實質,確立正確的人生信仰,當處于宗教滲透時能處變不驚,自覺地做出正確的抉擇。

(2)結合哲學課教學,強化哲學理性思維的培育

哲學原理課是高校大學生必修的一門課程,高校應當結合馬克思主義哲學基本原理,有針對性強化大學生哲學理性思維的培育。

宗教與哲學的聯系極為密切,從內容和對象上看,宗教與哲學都是比較完整的世界觀。宗教與哲學也是有根本區(qū)別的。宗教立足于虔誠的信仰,哲學立足于理性的思辨和邏輯的論證。如果說唯心主義哲學與宗教是“一對孿生兄弟”(列寧語)的話,馬克思主義哲學則以社會存在決定社會意識的原理為指導,堅持以歷史來說明迷信,終于打開了宗教奧秘之門。

大學階段是教育學生樹立正確世界觀的關鍵時期,也是最后的時期。在大學,教育學生用馬克思主義的立場、觀點和方法,觀察問題、分析問題和解決問題,包括用歷史唯物主義去分析宗教和有神論,崇尚科學、不信鬼神,樹立馬克思主義世界觀,是馬克思主義理論特別是哲學課教學的應有之義。高校在進行哲學教學時,應適當增加正確認識宗教、宣傳無神論的內容篇幅。除了要講清宗教的產生、發(fā)展變化、本質、存在的原因、消亡的條件外,還應對科學家信教這個大學生普遍感到困惑的現象進行分析;增加我國宗教政策內容;增加對宗教與邪教、宗教與封建迷信的區(qū)別與聯系的闡述;增加對封建迷信以及邪教、偽科學的揭露批判;增加對有神論的批判,旗幟鮮明地宣傳無神論,使人文價值和科學理性相結合,鍛造大學生理性思維的防火墻。要教育學生深刻領會馬克思主義的自然觀、科學觀和方法論,掌握辯證唯物主義的認識論和唯物史觀,用哲學的辨證思維方法、批判性的思想精神,使學生理性思考、辨明是非,正確認識宗教的本質,認清封建迷信、邪教和偽科學的本質。

2 思政教育方面

(1)方式方法上吸收宗教宣傳有益成份

做思想政治工作意在使人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,成為有理想、有道德、奮進向上的人。宗教也關注世界觀、人生觀、價值觀,強調靈魂凈化、慈悲兼愛。從總體上講,思政工作應該比宗教的影響力大得多,而實際效果上,思政工作卻顯蒼白無力。究其原因在于:

(a)信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感,使其精神上感到欣慰和滿足。隨著社會經濟的發(fā)展,人與人之間的情感交往日趨淡漠,因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系,毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助,就顯得特別珍貴,充滿親和力和誘惑力。大學生處于從幼稚到成熱的轉型期,大學生活的松散性使大學生在成長、學習、就業(yè)中遇到的困難與問題越來越多,面對人生中的挫折或一些不幸事件時,會采取消極、否認的態(tài)度,心理壓力越來越重,其中的郁悶、茫然情緒很難找到暢通的人際溝通進行排解,在這種情形下,有一部分大學生面臨種種困惑,越來越體會到個人力量的渺小,往往很有可能因此產生心理問題或厭學厭世情緒,在這種焦灼、不安中,具有較高文化水平和認識能力的大學生需要一種較高層次的解脫或排解方式,當一些宗教主動接近他們時,很可能就捕獲了他們。而在宗教宣傳上,宗教有關神靈的道理能夠很好地體現在人的日常生活中。如佛教的 “十二因緣”論,將人類苦難分為有因果聯系和條件的十二環(huán)節(jié),從人的生前講到來世無不涉及。它對人如何受胎,在母胎中的發(fā)育和六種感官如何形成,出生后進入幼兒階段和童年階段,如何感受到苦、樂、不苦不樂,進入青年時期如何產生各種貪愛的欲望,成年時期如何追求索取享樂、如何貪愛色而采取善惡之行,直至因老至死之后如何再進入來世的人生經歷,都解釋得相當細致,把一個人由生到死,由耳目口腹之欲到情感理智,凡人所具、所遇無一不概括其間。基督教也關注瑣事細務,只是方式與佛教不同。教徒在向牧師做懺悔時,無論多么微不足道的小事,牧師都會細心傾聽,耐心解惑,直至教徒內心平靜。

(b)宗教的大部分教義和社會的主流道德觀念相一致,與世間的倫理要求相容,易于接受。如宗教提倡 “誠實善良”、“尊重他人”、“互助互愛”、“不偷盜、不淫邪、不貪財、不妄語”、“謙遜”、“忍辱負重”、“利己利人”、“大公無私”等,以禁忌、勸戒、清規(guī)、戒律等方式,來規(guī)范信教人的言行,棄惡從善、積德行善,擯棄世間的各種物質欲望,從而追求精神生活中的最高境界,以求死后的靈魂解脫。除了重視信徒外在的道德行為,還注重培養(yǎng)每個信徒內心的良知和自律,通過自我反省、自我監(jiān)督來凈化心靈。再加上宗教職業(yè)家身體力行地規(guī)勸人們?yōu)閬硎佬猩?就使得宗教具有一種“感化”力量。這也正是宗教信徒連綿不絕的原因之一。

宗教在施加影響力時總能深入人的內心,打動人的情感。宗教觀念的實質就是滿足人們追求無限的心理需要,宗教的基本意義在于滿足人的終極關懷。宗教作為一種精神家園,它能給處于現實苦難的人們以安慰,能給處于緊張狀態(tài)的人們提供調節(jié)和宣泄的形式,它能夠滿足人類舒展情感的需要,這是宗教尤為突出的情感功能。于是,當處于此種狀態(tài)中的大學生遇到宗教時,很容易與其產生共鳴,并走向認同。反觀高校思政工作,給人的感覺卻是“空洞”、“粗糙”,缺乏一種 “潤物細無聲”的感召力。大學生對德育工作者長于空談道理,短于解決實際問題很反感,極易產生逆反。因此,為正確引導大學生的宗教認同,指導好大學生的價值選擇,我們應該多加關注目前大學生活的特點,并努力做到對其進行有效、合理地心理引導。因此,高校思想政工作者應從宗教宣傳方式方法上得到一些啟示,注意工作方法和藝術,做到以情感人,以理服人。

(2)教學內容上加強理想、信念教育

歷史和現實充分證明,青年是各種信仰力量爭奪的對象。從馬克思主義宗教觀出發(fā),首先應該肯定,在特定的社會歷史條件下,宗教具有某種積極的作用,但必須清醒地認識到,從整體上看,宗教信仰對社會的發(fā)展和人們的思想具有消極作用,對思想還不成熟的大學生更是起著消極影響。大學生信教背離了教育要培養(yǎng)社會主義接班人的目的,影響大學生掌握科學知識、科學方法、科學精神,扼殺其進取和創(chuàng)造精神。我們要切實加強大學生的馬克思主義信仰教育,用科學信仰充實和武裝他們的大腦,增強他們辨別真?zhèn)魏涂咕芊强茖W信仰的能力,使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,熔鑄他們健康完美的人格,走好未來的人生道路。

隨著改革開放的逐步深入,我國社會正發(fā)生著深刻變化,經濟利益多樣化,就業(yè)形式多樣化,這給高校思想政治教育提出許多新的課題。我們必須加快政治理論課教學改革,加強教材建設,改進教學方法,優(yōu)化教學手段,提高教師的政治理論素養(yǎng),不斷完善和充實馬克思主義理論本身的內容,堅持理論聯系實際,緊緊貼近大學生的思想和生活、貼近國家和社會的實際,并要經常研究學生關心的熱點難點問題,研究學生對人生價值、理想信仰的基本認識以及他們的思想需求和變化規(guī)律,有針對性地對學生進行馬克思主義人生觀和價值觀的基本理論教育,幫助他們化解人生道路上遇到的困惑和矛盾,真正發(fā)揮政治理論課在育人中的主渠道作用。

總之,針對高校大學生宗教問題,我們要廣泛開展馬克思主義理論教育,采取行之有效的措施,改變空洞的說教,利用多種形式,大力普及科學知識,倡導文明健康的生活方式,劃清唯物論與唯心論、無神論和有神論、科學與迷信的界線,幫助大學生逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。當然,我國憲法明確規(guī)定公民有宗教信仰的自由,對于確實因為民族傳統(tǒng)或宗教習慣而信仰宗教的個別同學我們也要團結尊重,依法維護其宗教信仰自由和正常的宗教活動,同時堅持宗教與教育相分離原則,制止違法的宗教活動,并引導他們積極地投身于建設有中國特色的社會主義現代化事業(yè)中來。

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Ta lk Abou t the Relig ious Issues of Un iversity Studen ts

HUO Yu2m in
(Po litics and SocialCo llege,Henan University of Science and Techno logy,Luoyang Henan 471003,China)

university students;religious issues;guide

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河南省教育廳人文社科項目,編號:20072ZD 2058