領導如何在演講中樹立權威

夏雅俐

（中共寶山區委黨校，上海201901）

領導如何在演講中樹立權威

夏雅俐

（中共寶山區委黨校，上海201901）

無論身為黨政機關負責人還是企業經理，在對下屬工作的動員、組織、控制、協調過程中，離不開運用語言來說服和溝通，離不開大大小小的“演講”，通過演講，領導干部可以鼓舞士氣、傳播認知、實施思想教育。有不少領導干部通常開會念稿子，進行一些不切合實際、空洞無味的說教，或者是漫無目的地閑扯，這些都無助于他們在短暫的共處時間中，與下屬產生共鳴，對下屬產生有效的正面影響。古希臘學者、唯物主義哲學家德謨克利特有一句名言：用鼓動和說服的語言來造就一個人的道德，顯然比用法律和約束更能成功。

領導演講被下屬接受的程度，是否取決于他的職位權力或職位權威呢？巴納德的“權威接受論”認為，一個人權威的有無、大小，取決于兩種授權機制——官方或正式的和非官方非正式的，前者可稱為職位權威，后者則是非正式領導的權威，或稱為非職位權威。職位權威有一定強制性，并會隨著領導的離職而消失，非正式領導的權威則源于其個人魅力，比職位權威更容易被接受。對于一個領導者而言，理想狀態是將職位權威和非正式領導的權威統一在自身，他所發表的演講，他要求下屬執行的任務，他的權威，取決于下屬是否真正認同，并不折不扣地完成任務。所以，成功的領導演講，是以演講對象為出發點和中心的，只有通過領導的日常溝通，以及圍繞演講對象的精心準備，才可能做到讓演講對象愿意聽講、聽得進去、執行得出彩。

商朝君主盤庚的遷都動員演講，就是很好的例子。亞洲演講發展的歷史十分悠久。中世紀前，中國、古埃及、古希臘、古羅馬、古巴比倫、印度等古國，演講已成為普遍的社會現象。中國《尚書》中記載的盤庚“動員民眾遷都”的演講辭，是至今發現的中國最早的一篇有文字記載的演講辭，在世界演講史上也是有文字可考的、最早的演講稿，分上、中、下三篇。中篇為遷都前的演講，上篇、下篇為遷都后的演講，中篇最為精彩，構思立意、遣詞造句、邏輯演繹、情緒揮灑上，都成熟感人。從中可以透視，領導人物要如何演講，才有說服力，才能被下屬接受，并心甘情愿地執行任務。

《尚書·盤庚》提到，盤庚是一位賢明君主，深知商朝處境危險，只有遷都“殷”，才能從政治上削弱王公貴族舊勢力，緩和內部矛盾，擺脫爭奪王位的混亂局面；從經濟上避開水澇較多的泗水流域，有利于發展農牧業；從戰略上更好地防御北方地區和西北地區各國侵擾，并控制四方諸侯。但當盤庚提出遷都時，遭到大多數王公貴族的公然反對，甚至有部分貴族煽動奴隸鬧事。盤庚把反對遷都的貴族集合起來，耐心勸說：“搬遷，是為了讓你們擁有更長久穩定的統治，讓我們的百姓能夠安居樂業，讓我們的國家更加強大。現如今許多王公貴族整天只知道花天酒地、吃喝玩樂，對百姓則視如糞土，老百姓都快要生活不下去了。長此以往，他們是必定要造反的呀！你們不明白我的苦衷，不明白我的真正用意，反而反對遷都，更有甚者竟然煽動奴隸鬧事，想以此改變我的主張。你們真是大大的糊涂呀！打個比方說，如果大家都坐上船，而你卻不愿意渡過河，這不是等著這條船沉沒嗎？這樣，不但你會沉入河中，大家也要和你一樣沉入河中，這有什么好處呢？現在，國家處于非常危急的關頭，而你們仍然只顧眼前利益，不做長遠打算，這樣對嗎？”貴族聽了，沒反對，盤庚就接著說：“我準備把都城遷到殷地。大家都知道，殷這個地方不但土地肥沃，有利于發展農業，而且地理位置非常重要，可以更好地控制四方諸侯、方國。遷到這個地方后，老百姓不就可以安居樂業了嗎？社會不就可以穩定了嗎？國家不就可以強大了嗎？”有些王公貴族們雖心中仍有些不服，但看盤庚態度堅決，也就不敢再提出異議，商朝遷都計劃最終得以實施。

用巴納德為代表的社會系統學派“權威接受論”觀點來分析盤庚的演講，盤庚并沒有單純利用王權的職位權威來壓制王公貴族，因為單純的壓制必然導致惡劣的反應，他立足于王公貴族的利益，運用他們能理解的知識，提升到國家利益的高度，運用高超的說服技巧，成功地令手下接受了他的權威指令，這種權威是建立于王位權威和個人魅力權威的合力之上的。社會系統學派從反面論證有四種情況會導致權威不被完全接受，那就是：1.無法被人理解的知識不可能具有權威性；2.如果執行人認為領導者的指令同組織的宗旨不相符合，指令也難以得到執行；3.如果領導指令被認為會損害組織成員的個人利益，下屬就缺乏執行的積極性，會采取回避、應付、抗爭等對策；4，如果領導下達的是無法完成的指令，勉強叫人去執行，結果只能是要么敷衍塞責了事，要么拒絕執行。盤庚在演講中避開了這些誤區，所以能夠說服大多數人，達到成功遷都的目的。

可見，領導者若要令自己的演講有說服力，有權威性，能夠被下屬接受，演講中的指令能得到很好的執行，需從以下四方面下功夫，也就是做到領導演講“下屬愿意聽”、“下屬聽得進去”、“下屬聽得懂”、“下屬樂于接受”。

首先，在領導者的職位權威之外，形成非正式領導者的個人魅力，此乃說話“下屬愿意聽”的基礎。有的領導者不重視下屬對自己的認可，只“惟上級馬首是瞻”，從長遠來看，不利于全局工作開展，不利于執行的落實，他的演講或報告往往不能入下屬的耳朵，最多“左耳進，右耳出”，看似說話有人聽，實際上聽起來是不情不愿，聽不到心里。

這就對領導者提出了更高的要求，那就是除了上級授予的職位權力外，還要注意養成自己的個人魅力，也就是屬于非正式領導者的、牢固的權威。這種魅力的形成可包括兩方面，一是培養勝任能力，二是培養交際能力。

勝任能力，指的是勝任管理職位，既具有令人信服的專業能力，又具有針對下屬的管理協調能力，還具有勇于擔當的氣量。

交際能力，此處所指主要側重于與下屬的交往。一是領導者要有謙虛的態度，尊重下屬，切忌趾高氣昂，切忌與他人打交道時過分以自我為中心，應該少自我褒獎，少討論別人不感興趣的話題，要把所有人的溝通興趣都充分調動起來。本杰明·富蘭克林是十八世紀美國最偉大的科學家，是著名的政治家和文學家，他將寬容、忍讓、和善帶到與他人的溝通中，他在自傳中說：“我立下一條規矩，決不正面反對別人的意思，也不讓自己武斷。我甚至不準自己表達文字上或語言上過分肯定的意見。”他認為，這樣的人際交往，會使得氣氛更為融洽，自己的意見容易真正被下屬所接受，減少沖突；不講武斷的話，就必須斟酌詞句，可能會顯得不夠雄辯，但無論如何，他的意見還是得到了廣泛的支持。

二是領導者在與下屬交往時，要避免說過頭話、刻薄話、挖苦或諷刺話，不要無謂地傷害下屬的感情，而夸張之詞也應盡量避免，因為它雖然能一時引人注意，但用得太濫，反而有失個人誠信。

三是與下屬交往時，要多了解他們的想法，掌握分寸，予以鼓勵，不要輕易表態。否定的表態會引起誤解和反感，若是說：“你們這是怎么搞的？”“有你們這樣干事的嗎？”會被理解為一種批評；而在必須發表評論時，也應掌握分寸。比如說，當下屬來向領導匯報工作時，領導所了解的情況往往還不夠全面，不妨多傾聽，多提些問題，或一般性地鼓勵：“這樣做很不錯，可多請幾個專家發表意見。”等等，雖然不涉及具體問題，但留有足夠的余地，若是對下屬匯報有不同意見，可以說：“這一點上可否嘗試另一些做法，比如說……。”“這個只是提供給你們參考。”這樣的表達方式通情達理，較容易令對方接受。

第二，領導演講的主旨必須符合組織宗旨，順應組織成員的利益。即使需要發動大家犧牲個人利益，服從大局，也要言之有理，不能僅憑借職位權威來壓制反對意見。此乃說話“下屬聽得進去”的前提。

盤庚遷都演講的成功關鍵，就在于將國家的利益亮出來，并將王公貴族的利益、老百姓的利益全部與遷都之舉掛起鉤來，擺事實，講道理，順應邏輯，以情動人，使王公貴族認識到，不遷都將會面臨非常不利的后果。

領導者在演講中鼓動的內容盡量不要損害成員利益，若是成員的眼前利益可能受到威脅，就一定要將長遠利益擺出來給他們看，樹立一種前瞻性的視野，提供一種可以信任、能夠達到的組織愿景。盤庚以殷的出產富庶、地理位置優越來說服下屬，與今日的危險處境相對比，形成強烈的反差，在大部分人接受自己觀點之后，當機立斷，利用王位的權威，迅速統一思想，實施行動。

第三，領導演講內容上要真誠實在，容易理解，避免花架子。此乃說話“下屬聽得懂”的關鍵。

不少領導在發表演講或做了一通報告后，就等待下屬落實，結果發現執行往往不到位，他們就抱怨下屬執行力差，其實其中有很大一部分原因是，下屬聽了領導一席話之后，仍不清楚領導的指令究竟是什么，不了解自己究竟要做什么，也不知道自己該怎么做，還不知道自己做了有什么好處，以及自己不做又有什么壞處。所以，領導者的演講必須實話實說、開誠布公，要求明確可行，讓下屬聽了就能明白，照著做也不會迷惑。

不僅如此，領導演講中表現出的真誠，也能為內容增色，因為“感覺比語言快十倍”，下屬聽領導演講時，第一感覺很重要，感覺領導說的是虛偽的話，他們就會對其內容不重視或將信將疑，相反，則會以信任的態度消化領導演講的內容。

另外，領導演講內容要實在，并不與內容的深刻性相矛盾。成功的演講要深挖內容，給下屬留下更深刻的印象，促使他們思考。領導作為某個領域的專家或是管理方面的能手，可以在演講中提出令人耳目一新的問題，并以開闊的視野引領下屬拿起“他山之石”以攻玉，探索解決問題、圓滿完成工作的創新途徑。

第四，領導演講形式上要有藝術性，語言和稱呼上拉近距離，風格上幽默風趣，用詞上精準簡練，修辭上淺顯生動，面對質疑歡迎探討。此乃說話“下屬樂于接受”的必要元素。

要將藝術性的元素反映到領導演講中來，做好充足的準備很重要。我們經常可以看到或聽說領導發言由秘書寫好稿子，到了開會時間就照著念，這只是一種質量較為低劣的“講話”，而非具有感染力和說服力、能夠讓下屬接受、權威性較強的演講。領導要做好一次演講，也要如同老師備課一樣，要明確今天發表演講的目的是什么，面對的下屬需要掌握哪些信息，自己應該如何表達和傳達，演講的內容次序怎樣安排，重點在哪里，心中有數，講起來才能胸有成竹。

語言和稱呼上拉近距離。領導者演講要入鄉隨俗、看人發話，避免官腔，注意設身處地為聽演講的下屬著想。在不同場合的演講，對下屬的稱呼也可以有變化，較嚴肅的場合運用規范的稱呼，輕松活潑的場合可以采用合適的“戲稱”或不失身份的“稱兄道弟”，以拉近與下屬的距離。周恩來總理對同事、親友、群眾的稱呼就很豐富多樣，常用的泛稱有“同志”、“先生”、“女士”、“朋友”、“小朋友”、“老鄉”、“工友”，常用的特稱，則年齡小的是小劉、小紀、小伙子、小姑娘，年齡相仿的是老楊、老李，年齡大的是老奶奶、老人家、張老。1961年周恩來到河北農村做調查，經常深入普通農家了解群眾疾苦，有一次開座談會，村民張二廷發言心直口快，周總理聽了很高興，會后到他家，一進院子就大聲喊：“二廷，二廷，在哪屋住呀？”張二廷迎出來：“喲，這不是總理么！叫我的名兒，多么親哪！”周恩來笑呵呵道：“哎，以后別叫我總理，叫我老周就行啦！”兩人手拉手進屋，往炕頭一坐，拉起家常。

風格上幽默風趣。領導者維護自我權威的最佳方式并非繃著臉，不茍言笑，如果能在演講中體現高水平的幽默機智，更能顯得豁達大度，具備領袖風采，令他人景仰。“雜交水稻之父”袁隆平當眾接受記者采訪，被問到：“您這一生希望有多少資產？”他對這種問題本來是不屑一顧的，但為了不令記者掃興，還是笑言：”一個小棚子，下面一口小豬，足矣。”在場人不明所以，一時皆愕然，他則用手一邊比劃一邊說：“這是個‘家’嘛。這個棚子就是上面的寶蓋頭，下面這個‘豕’字，古代講不就是豬嗎？”人們恍然大悟，他又說：”有一首歌是這樣唱的：‘我想有個家，一個不需要多大的地方……’這是對的。家再大，你也只能睡一張床，資產再多，你每天也只能吃三餐飯，對不對？所以，我對錢這個東西看得很淡，夠用就行。”幾句話在幽默風趣中透露著經過歷練的豁達人生觀，給聽眾許多啟迪。

用詞上精準簡練。領導演講尤其要抓住重點，用簡潔明了的語言進行有條理的概括，層次分明。這樣，演講的領導容易表達，下面的聽眾也容易理解和記憶。按中國人的習慣，喜歡將復雜的事物和現象按數字歸納成類，以“三”字為例，古代“三光”是日月星，“三才”是天地人，“三寶”是精氣神，現代有“三講”、“三下鄉”、“三大紀律”、“三大作風”、“三要三不要”，鄧小平提出“三個有利于”，江澤民提出“三個代表”。簡潔明了的用詞方式，往往能更有效地表達演講者的意圖。

修辭上淺顯生動。領導演講可充分利用語言修辭的形象性，將道理的傳遞和業務的研討變得生動有趣。毛澤東《為人民服務》是1944年9月8日在中央警備團張思德追悼會上的演講，深入淺出，意存高遠。他把司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”命題具有導向性地重新詮釋，道出“死”的輕重：“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”《愚公移山》是毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上的閉幕詞，將人民大眾比喻為幫助愚公移走太行、王屋兩座山的上帝，“我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”比喻貼切，富有說服力和感召力。

領導演講的藝術性，還體現在能充分顯示面對不同意見的虛懷若谷。所以在演講的篇末，不妨提出，大家可以大膽質疑，并歡迎共同探討。領導演講完畢后，由于個體認識的差異，下屬們難免會有不同的理解和想法，與其讓大家背后議論，不如給他們機會以各抒己見，敢于讓下屬提意見的領導，更顯示出面對問題、解決問題的勇氣和實力，若是處理得當，其演講將更具有互動價值，促進上下級在交流中提高認識，聚攏人心，提升領導者在下屬心目中的權威。

責任編輯 劉云華

夏雅俐，中共上海寶山區委黨校教研室副教授，高級經濟師，復旦大學管理學院博士。