史蒂文森《金銀島》中的帝國主義

牛振宇，孫成平

史蒂文森《金銀島》中的帝國主義

牛振宇，孫成平

通過分析《金銀島》的故事安排和人物刻畫，認(rèn)為《金銀島》充斥著殖民主義的話語，彌漫著帝國主義的氣息。它反映了殖民主義和東方主義對作者史蒂文森的影響，體現(xiàn)了西方人對“東方”的偏見。

《金銀島》；想象；冒險；東方主義；帝國主義；殖民主義

史蒂文森于1850年出生于蘇格蘭愛丁堡的一個土木工程師之家，1867年進入愛丁堡大學(xué)攻讀土木工程，后來改學(xué)法律。1875年，成為一名律師。他對文學(xué)懷有很大的熱情，于是邊從事律師行業(yè)，邊從事文學(xué)創(chuàng)作。史蒂文森從小身體病弱，周游世界尋找適合養(yǎng)病的地方，最終定居在南太平洋的薩摩亞群島。在旅行過程中，他寫下了大量散文、游記、隨筆、小說和詩歌。1894年，史蒂文森突患中風(fēng)，病逝在西薩摩亞的首都阿皮亞，葬在當(dāng)?shù)匾蛔╊窖蟮母呱缴稀Ｔ谒_摩亞期間，史蒂文森同情那里的土著人，寫的《歷史的注腳》具有強烈的反殖民傾向。然而其早期作品尤其是他的成名作《金銀島》，卻充斥著殖民主義的話語，彌漫著帝國主義的氣息。

《金銀島》（或譯為《寶島》）發(fā)表于1883年，被譯成多國文字，廣為流傳，并被多次搬上銀幕。小說以孩子的口吻講述了一個古老的探寶尋奇的冒險故事。少年吉姆從老海盜比爾的遺物中找到一份藏寶圖，得知海盜頭子弗林特在一個荒島埋藏了一大筆財寶。鄉(xiāng)紳特里勞尼買下一艘帆船，帶上吉姆和醫(yī)生里弗西等人一起出海尋寶。在航海途中，吉姆偶然獲知26名船員中竟有19名是海盜，大都是弗林特的手下，正在密謀叛亂，企圖搶奪財富。吉姆將這個發(fā)現(xiàn)告訴了醫(yī)生等人，于是船上形成了分別以醫(yī)生和費林特為代表的善惡兩派。幾經(jīng)較量，吉姆所屬的善的一派終于戰(zhàn)勝了人數(shù)上占絕對優(yōu)勢的費林特一伙，載寶而歸。小說情節(jié)引人入勝，人物刻畫鮮明生動，開創(chuàng)了以發(fā)掘?qū)毑貫轭}材的文學(xué)作品的先例。《金銀島》承載著“大英帝國的驕傲和民族自豪感”［1］13，充滿東方主義的想象和冒險，明顯地打上了帝國主義的烙印。

一、一廂情愿想象的“地域”

薩義德曾經(jīng)將東方學(xué)描述為：“通過做出與東方有關(guān)的陳述，對有關(guān)東方的觀點進行權(quán)威裁斷，對東方進行描述、教授、殖民、統(tǒng)治等方式來處理東方的一種機制：簡言之，將東方學(xué)視為西方用以控制、重建和君臨東方的一種方式。”［2］4在薩義德看來，“東方主義”這個名稱本身就是一種殖民邏輯的產(chǎn)物，這里的“東方”不是地理方位上的東方，而是西方人一廂情愿想象中的構(gòu)造。這是一種扭曲了的想象，離東方本土的真實相去甚遠。這種被構(gòu)造出來的東方作為西方的神秘他者，原始、愚昧、落后、野蠻、骯臟，以此對照出西方的優(yōu)越。

從18世紀(jì)初的《魯濱遜漂流記》開始，涉及英國人在海外旅行、探險的文學(xué)作品大多帶有文化帝國的印記，充滿歐洲文化至上和帝國有理的觀念。“周游世界的歐洲人通過寫作這種文本方式向外擴張，與此同時又不斷汲取著各種新的素材，從他們尚不認(rèn)識的混沌中圈出一方想象的空間。”［1］16這一想象的空間就構(gòu)成了當(dāng)時作品中的“東方”以及史蒂文森的“金銀島”。有關(guān)帝國和殖民的意識就是在這樣的文學(xué)傳統(tǒng)中繼承下來，形成了作家的集體意識。這種集體意識建構(gòu)了無數(shù)帝國神話和殖民地意象，于是東方成了西方學(xué)家想起來的時候目光遠遠地投向的那片神秘、荒蠻、恐怖的可憐之地［3］18。雖然他們的作品也在不同程度上帶有反殖民主義的傾向，但他們都在不同程度上維護著帝國的殖民統(tǒng)治。

《金銀島》充滿了作者的想象，但這一想象并非憑空捏造，它有原型，源于當(dāng)時的傳說，浸染著集體意識。小說中提到的金銀島就位于加勒比海，是當(dāng)時海盜活動的區(qū)域，也是海盜們藏寶的地方。吉姆想象著島上每個角落都被刮得不停搖晃，海灣里的浪濤拍打著懸崖，發(fā)出陣陣轟鳴聲，島上人變換成千百種形態(tài)，有千百種猙獰的表情，連跳帶跑地穿過樹籬和水溝，一路追趕著自己。這反映了作者對遙遠異域的扭曲的認(rèn)識及對異域他者的恐懼心理。

二、東方主義的文本性態(tài)度

帝國話語經(jīng)歷了文字和現(xiàn)實兩個階段。首先存在著大量有關(guān)東西方在生活方式、文化傳統(tǒng)上的差異的文本記錄。這些記錄帶有很大的偏見和片面性，成為西方對東方的最早認(rèn)識。后來西方人來到東方，異域的種種實踐給他們巨大的沖擊，于是他們開始對東方思索、總結(jié)，把有關(guān)對東方的印象、概念帶回西方。這些認(rèn)識多是片面的、膚淺的，但卻影響著后人對東方的認(rèn)識。如此往復(fù)，最終東方成了西方人眼中的他者，這個他者是靜默的無語的，可任由西方人解釋和想象。所以，薩義德認(rèn)為東方不過是東方主義者的想象和創(chuàng)造，東方學(xué)也就為帝國時代的文本定下了基調(diào)。19世紀(jì)作家“幾乎原封未動地沿襲前人賦予東方的異質(zhì)性、怪異性、落后性、柔弱性、怠惰性”［2］。身為19世紀(jì)大英帝國白人的史蒂文森自然也不例外。

薩義德認(rèn)為，當(dāng)人與未知的、危險的東西狹路相逢的時候，由于對陌生世界的無知和“皈化”新事物的欲望，會把“以前經(jīng)驗中類似的東西”和“從書本上讀過的東西”作為自己的行動指南［4］。西方人在認(rèn)識東方過程中，有意求助于東方主義文本的說教，形成了東方主義文本性態(tài)度。《金銀島》就是這種文本性態(tài)度的產(chǎn)物。

吉姆在鄉(xiāng)紳家等待出海時，已多次神游金銀島。“有時島上布滿了野人，我們同他們打仗；有時島上到處是兇惡的野獸在追趕我們。”［5］35吉姆遇到本·葛恩時，尚未看清楚就立即想到“聽說過的食人生番”。在此，東方是通過一種普遍接受的過濾框架進入西方的意識之中。東西方接觸之前，東方就已經(jīng)以被歪曲的固定模式存在于西方印象庫中，陌生的東方成為西方人經(jīng)歷中“某種似曾相似的東西（dejavu）”［2］234，實際上導(dǎo)致了西方對東方“按圖索驥”的認(rèn)識方式。在《金銀島》中，如果說金銀島上的財寶代表東方財富，那么藏寶圖就是試圖引導(dǎo)西方人找到東方財富的東方主義文本。面對未知的海島，善惡兩派都把找到寶藏的希望完全寄托在藏寶圖上，因為這是他們僅有的文本性的知識；他們拼命爭奪藏寶圖，因為作為帝國權(quán)威的載體的藏寶圖在一定情況下就是“行使占有權(quán)的具體行為”［1］13。也就是說，占有藏寶圖就意味著擁有寶藏。然而藏寶圖并沒有把任何人引向?qū)毑亍＿@是因為他們把作為東方學(xué)文本知識的載體的寶藏圖作為認(rèn)識東方的唯一指南，甚至當(dāng)作東方本身，而不顧真正的東方現(xiàn)實和變化［6］。

三、帝國冒險精神的實踐者

史蒂文森生活在19世紀(jì)，此時正值資本主義的上升階段。1494年西班牙、葡萄牙訂立協(xié)定將整個世界加以劃分，實際上已壟斷了世界上大部分殖民地。1588年英國在海戰(zhàn)中擊敗西班牙，為英國的殖民擴張開辟了進一步發(fā)展的道路。從17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命以來，對別國侵略掠奪的趨勢隨著資本主義的不斷擴張而蔚然成風(fēng)，并且愈演愈烈。帝國已不滿足于原先的拓墾精神，轉(zhuǎn)而進行殖民掠奪，發(fā)動戰(zhàn)爭，對殖民地人民進行大肆燒殺搶掠，干了各種傷天害理的事情。史蒂文森通過少年吉姆的話語將史實清晰再現(xiàn)：“這堆財寶在積聚的過程中流過多少血和淚，有多少堅固的船只沉入了海底，有多少英雄好漢被蒙著眼睛勒令走板子，有多少炮彈從空中呼嘯而過，還有多少凌辱、欺咋、殘忍和暴虐。”［5］20

金錢和財富對帝國主義具有極大的誘惑。在《金銀島》中，金錢顯示了他巨大的魔力。連吉姆原本懦弱的母親也說：“即使丟了性命也要把那箱子打開，要那本該屬于我們，屬于吉姆的錢。”［5］27只要占有了金錢，不論是通過何種手段掠取的，在人們的眼中都成了英雄。因此，橫行霸道的大海盜比爾也受到了人們的尊敬，年輕人“對他畢恭畢敬，稱他為真正的老航海，了不起的老水手”［5］7，還說英國之所以能在海上稱王稱霸，靠的就是他這種人。大海盜比爾被上升為民族英雄，鼓舞著大英帝國無數(shù)的臣民摩拳擦掌，躍躍欲試。

《金銀島》中的大海盜英格蘭船長每到一地，就將當(dāng)?shù)丶{入大英帝國的版圖，將英國國旗高高升起。他實際上就是大英帝國的代表，是帝國的代言人，象征著大英帝國對其他國家和民族的征服。他是吉姆崇拜的偶像。少年吉姆學(xué)著他的父輩，以優(yōu)越人種的姿態(tài)，在殖民地干出種種“英勇”的冒險，成長為資產(chǎn)階級開拓者的形象。通過這樣的描述，史蒂文森將自己關(guān)于歐洲人也即白人的形象強加于讀者的腦海中，從而落入了殖民主義小說寫作的固定模式，即白人種族優(yōu)越論。

史蒂文森短暫的一生，大部分時間都在外旅行，寫下了大量的游記、小說。他作品的背景往往是變幻莫測的海岸，荒蕪人煙的寶島，充滿浪漫情調(diào)的異國他鄉(xiāng)；他講的故事，內(nèi)容大多是冒險、征服，掠奪金錢、權(quán)力與土地，這正是殖民文學(xué)在探索域外文明過程中所表現(xiàn)出的特征。19世紀(jì)80年代，史蒂文森在美國游歷時乘火車去加利福尼亞，路上他充滿想象力地感慨道：“想想看，這荒野的地方曾有多少腦后拖著豬尾辮的中國海盜與邊疆強人一起打家劫舍……”［4］史蒂文森并沒去過中國，他對中國的了解完全來自當(dāng)時英美的各種文本。他的這種帶有明顯種族歧視色彩的態(tài)度，就是一種活生生的東方主義文本化態(tài)度。將史蒂文森的這種對中國人的看法與《金銀島》中吉姆對金銀島的想象進行比較，可以看出兩者之間的“內(nèi)在一致性”［2］。史蒂文森在金銀島上特意安排找到寶藏的本·葛恩放棄寶藏?fù)Q來一頓基督文明的飯菜，回到基督文明的懷抱，顯示了異域的荒蠻可怕及大英帝國的優(yōu)越，為帝國對荒蠻異域的征服、殖民提供合法化借口。可見，《金銀島》中的東方主義態(tài)度實際上就來自史蒂文森本人的偏見。一定意義上，史蒂文森正是帝國冒險探索精神的實踐者。

四、結(jié)語

史蒂文森生活的時代，歐洲文化中“文明”與“原始”、“野蠻”的對立觀念甚囂塵上。難能可貴的是，他本人游離于當(dāng)時的主流思想之外。但是，文本的意義由生成它的話語所決定。由于生活于殖民主義頂峰時期的大英帝國，史蒂文森難免受到殖民主義和東方主義思維方式的影響。《金銀島》的敘述充滿了東方主義的思維方式，明顯帶有帝國主義的氣息。而自近代以來，西方一直在用這樣的方式表征著東方。

[1]艾勒克·博埃默．殖民與后殖民文學(xué)[M]．盛寧，韓敏中，譯．沈陽：遼寧教育出版社，1998．

[2]愛德華·W·薩義德.東方學(xué)[M].王宇根，譯.北京：三聯(lián)書店，2000.

[3]姜飛.跨文化傳播的后殖民語境[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.

[4]Green M.Dreams of Adventure，Deeds of Empire[M].New York：Basic Books，Inc．Publishers，1979：121.

[5]史蒂文森.金銀島[M].姜帆，等譯.廣州：花城出版社，1997．

[6]陳兵，牛振宇.《金銀島》：西方人的“東方幻像”[J].安徽大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2008（2）.

book=139,ebook=526

I106.4

A

1673-1999（2010）23-0139-03

牛振宇（1982-），河南安陽人，安陽師范學(xué)院（河南安陽455000）外國語學(xué)院教師；孫成平（1978-），安徽臨泉人，海南大學(xué)外國語學(xué)院講師，從事英語語言文學(xué)及翻譯研究。

2010-09-16

海南省高等學(xué)校科學(xué)研究項目“史蒂文森及其作品中的后殖民主義”（Hj2010-04）。