我國(guó)當(dāng)前生產(chǎn)觀教育內(nèi)容的人本建構(gòu)

王智慧

（許昌學(xué)院法政學(xué)院，河南 許昌 461000）

我國(guó)當(dāng)前生產(chǎn)觀教育內(nèi)容的人本建構(gòu)

王智慧

（許昌學(xué)院法政學(xué)院，河南 許昌 461000）

當(dāng)前“人本”生產(chǎn)觀教育內(nèi)容主要體現(xiàn)為安全生產(chǎn)觀教育和生態(tài)生產(chǎn)觀教育。安全生產(chǎn)觀教育主要表現(xiàn)為安全文化、安全法制、安全責(zé)任、安全科技、安全投入的教育。生態(tài)文明統(tǒng)領(lǐng)下的生產(chǎn)觀即是生態(tài)生產(chǎn)觀，這種生產(chǎn)觀教育包括生態(tài)環(huán)景觀、生產(chǎn)目的觀、生態(tài)產(chǎn)業(yè)觀教育。

安全生產(chǎn)觀教育；生態(tài)生產(chǎn)觀教育；人本

一、安全生產(chǎn)觀教育

當(dāng)前我國(guó)處于工業(yè)化關(guān)鍵時(shí)期，中央作出了新型工業(yè)化道路的決策，就是堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。但在實(shí)際工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，一些人并沒(méi)有按照中央決策進(jìn)行生產(chǎn)，為追求個(gè)人利益，違規(guī)操作時(shí)有發(fā)生，造成一系列的安全生產(chǎn)事故。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年發(fā)生近100萬(wàn)起安全事故，死亡10多萬(wàn)人，傷殘70多萬(wàn)人，如果加上職業(yè)危害的話(huà)，每年就有近100萬(wàn)家庭因?yàn)榘踩a(chǎn)事故遭遇了不幸。與國(guó)際相比，我國(guó)1億GDP死亡1人，是美國(guó)的20倍；1萬(wàn)居民里死亡1人，是美國(guó)的2.6倍。每年因事故造成的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)2500億元，占了GDP2%。

事故多發(fā)、安全生產(chǎn)形勢(shì)嚴(yán)峻的根本原因是違背生產(chǎn)過(guò)程的科學(xué)規(guī)律造成的。針對(duì)生產(chǎn)的安全現(xiàn)狀，國(guó)家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理總局提出了安全生產(chǎn)“五要素”，即安全文化、安全法制、安全責(zé)任、安全科技、安全投入。安全生產(chǎn)五要素的提出引起了安全生產(chǎn)界極大的關(guān)注，體現(xiàn)了解決安全生產(chǎn)問(wèn)題的新思維、新理念、新舉措。安全文化作為安全生產(chǎn)的第一要素，可以認(rèn)為它是安全生產(chǎn)的核心與靈魂。只有把安全生產(chǎn)提高到安全文化的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，安全生產(chǎn)嚴(yán)峻形勢(shì)才會(huì)出現(xiàn)根本好轉(zhuǎn)的勢(shì)頭。沒(méi)有安全文化的勞動(dòng)者，是拿自己生命作賭注的冒險(xiǎn)者。安全法制包含了安全生產(chǎn)的法律法規(guī)、規(guī)章制度和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等，是處理違法違章生產(chǎn)的利器。安全責(zé)任是指安全生產(chǎn)主體責(zé)任和員工對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)應(yīng)盡的責(zé)任。安全科技是安全生產(chǎn)的動(dòng)力和技術(shù)手段。安全投入是安全生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)保障。這五要素比較全面地規(guī)范了安全生產(chǎn)，這五要素要真正發(fā)生實(shí)效，就要調(diào)動(dòng)安全生產(chǎn)主體的積極性，落實(shí)到生產(chǎn)主體的人身上，而人的問(wèn)題的解決，關(guān)鍵靠教育，尤其是思想政治教育。

有人把安全生產(chǎn)中的思想政治教育比作安全生產(chǎn)的“催化劑”，“搞好安全思想教育的目的主要是啟迪職工的思想，增強(qiáng)其安全意識(shí)和遵章守法的自覺(jué)性，提高自主保安技能?！卑踩a(chǎn)中的思想政治教育最直接目標(biāo)是要求生產(chǎn)主體樹(shù)立安全生產(chǎn)觀念。其具體內(nèi)容包括思想政治教育的諸方面。首先，安全思想教育。就是要用以人為本的科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)安全生產(chǎn)，樹(shù)立安全為本、安全為天、安全第一、安全優(yōu)先的“安全第一公理”觀念。在生產(chǎn)中，人的安全優(yōu)于物的安全，人是安全的核心。其次，安全生產(chǎn)中的政治教育?！鞍踩且粋€(gè)政治問(wèn)題，是能否與黨中央保持高度一致，貫徹黨中央以人為本，親民愛(ài)民，構(gòu)建和諧社會(huì)的原則問(wèn)題。”每一次重大安全事故的調(diào)整處理都牽動(dòng)著中央領(lǐng)導(dǎo)的心。溫家寶總理親自到銅川陳家山礦深入井下慰問(wèn)工亡家屬，就很能說(shuō)明問(wèn)題。第三，安全法制教育。我國(guó)于2002年11月起開(kāi)始實(shí)施《安全生產(chǎn)法》，標(biāo)志著我國(guó)安全生產(chǎn)步入法制軌道。其目的是加強(qiáng)安全生產(chǎn)監(jiān)督管理，防止和減少安全生產(chǎn)事故，保障人民群眾生命和財(cái)產(chǎn)安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面和諧發(fā)展。國(guó)務(wù)院于2004年1月9日頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)安全生產(chǎn)工作的決定》中指出：搞好安全生產(chǎn)，保障人民群眾的生命和財(cái)產(chǎn)安全，體現(xiàn)了最廣大人民群眾的根本利益。加強(qiáng)安全生產(chǎn)法制建設(shè)，是歷史的必然、人民的呼喚，是實(shí)施依法治國(guó)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。《安全生產(chǎn)法》的實(shí)施使安全責(zé)任落到實(shí)處，人們安全生產(chǎn)法制觀念的增強(qiáng)會(huì)使國(guó)家關(guān)于安全生產(chǎn)的意志深入人心。上述三方面的思想政治教育使安全生產(chǎn)的觀念深入人心，這三層觀念一步一步由抽象到具體，以人為本貫穿始終。安全，尤其是人的生命安全是整個(gè)生產(chǎn)的根本原則。

二、生態(tài)生產(chǎn)觀教育

工業(yè)文明的基本價(jià)值取向是最大量的生產(chǎn)，誠(chéng)如韓國(guó)學(xué)者趙永植所說(shuō)：“我們所生活的社會(huì)對(duì)生產(chǎn)的價(jià)值毫不重視。生產(chǎn)什么，為什么生產(chǎn)等都不被認(rèn)為是問(wèn)題。不論是什么，只要能最大量生產(chǎn)就有最高價(jià)值。生產(chǎn)是手段而非目的，但這個(gè)社會(huì)卻只強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)?！@種思考方式的結(jié)果，根本不考慮地球資源是會(huì)逐漸枯竭耗盡的。”我國(guó)工業(yè)化過(guò)程中也存在這種狀況，生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾日益突出，面對(duì)這種情況，中共十六大作出了走新型工業(yè)化道路的決策。中共十七大在此基礎(chǔ)作出了建設(shè)生態(tài)文明的決策，提出要基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式，強(qiáng)調(diào)要使生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立。這是科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。

自從人類(lèi)在地球上誕生以來(lái)，歷經(jīng)了幾次文明形態(tài)——漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明。但工業(yè)文明卻使人類(lèi)陷入了空前的生態(tài)危機(jī)之中，科學(xué)史家、生態(tài)學(xué)家卡洛琳·默瓊特（Carolyn Merchant）就明確指出，西方的生產(chǎn)觀把自然視作死的、惰性的，可從外部操縱，可為利益而剝削的東西?！白匀恢馈?，使得對(duì)它的支配變得合法化。殖民地式地榨取資源伴之以工業(yè)污染和不可再生資源的過(guò)度消耗，把整個(gè)地球推向了生態(tài)毀滅的邊緣。要化解這次危機(jī)，歷史呼喚著新的文明形態(tài)的到來(lái)，這種新的文明就是生態(tài)文明。這種文明又稱(chēng)綠色文明、環(huán)境文明，是依賴(lài)人類(lèi)自身智力和信息資源，在生態(tài)自然平衡基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的文明。

生態(tài)文明統(tǒng)領(lǐng)下的生產(chǎn)觀即是生態(tài)生產(chǎn)觀。而生態(tài)生產(chǎn)觀的樹(shù)立要求進(jìn)行生態(tài)生產(chǎn)觀教育，這種教育的主要內(nèi)容包括如下幾個(gè)方面：第一，生態(tài)生產(chǎn)觀教育應(yīng)引導(dǎo)受教育者認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境在社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中的作用。現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)一，此前，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)頗受重視，但生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)期處在人類(lèi)視野之外。社會(huì)生產(chǎn)的過(guò)程包括兩個(gè)方面，一方面，人類(lèi)社會(huì)不斷地從自然界提取自然物質(zhì)，投入到經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中加工成物質(zhì)產(chǎn)品?？梢?jiàn)，生態(tài)系統(tǒng)是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有陽(yáng)光、水分和空氣，人類(lèi)無(wú)法生存；沒(méi)有土地、森林、礦產(chǎn)等，就沒(méi)有可供加工的資料，生產(chǎn)將無(wú)法進(jìn)行。勞動(dòng)僅是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。另一方面，生產(chǎn)過(guò)程又不斷產(chǎn)出各種廢棄物，投入到自然生態(tài)系統(tǒng)中要生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行凈化。當(dāng)生產(chǎn)廢氣物超出了生態(tài)系統(tǒng)的自?xún)裟芰r(shí)，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)系統(tǒng)就會(huì)陷入混亂，生態(tài)失衡，社會(huì)生產(chǎn)也就無(wú)法進(jìn)行。近幾年來(lái)我國(guó)連發(fā)的非典、禽流感、洪水災(zāi)害以及我國(guó)南方的冰災(zāi)，都是生態(tài)系統(tǒng)失衡的表現(xiàn)。第二，生態(tài)生產(chǎn)觀教育要培養(yǎng)受教育者正確的生產(chǎn)目的觀。傳統(tǒng)生產(chǎn)目的教育只是要讓人們認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)就是為了滿(mǎn)足自己的物質(zhì)、文化需要，而忽略了生態(tài)需要。生態(tài)生產(chǎn)觀教育要引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)生態(tài)需要和經(jīng)濟(jì)需要的統(tǒng)一性。人作為自然存在的人，是自然界生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，因此人要服從生態(tài)規(guī)律，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)有強(qiáng)烈的需求。而人作為社會(huì)存在物，又是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的生產(chǎn)者，人們結(jié)成經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，是為了取得自然生態(tài)系統(tǒng)不能直接提供的使用價(jià)值。在人類(lèi)的生存資料、享受資料和發(fā)展資料的生產(chǎn)中，均要服從經(jīng)濟(jì)需要和生態(tài)需要規(guī)律的支配。這雙重需要的滿(mǎn)足就是生態(tài)生產(chǎn)的目的觀，片面的生產(chǎn)目的觀造成了生態(tài)失衡。第三，生態(tài)生產(chǎn)觀教育還要培養(yǎng)受教育者正確的產(chǎn)業(yè)觀。這種產(chǎn)業(yè)觀就是生態(tài)產(chǎn)業(yè)觀。產(chǎn)業(yè)可分為第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)、第四產(chǎn)業(yè)等。這里主要探討作為一、二產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)與工業(yè)。工業(yè)文明下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單純依靠自然力，并利用農(nóng)業(yè)機(jī)械開(kāi)發(fā)自然力，而沒(méi)有把自然的開(kāi)發(fā)與保護(hù)結(jié)合起來(lái)。而生態(tài)農(nóng)業(yè)則是指在生態(tài)學(xué)原理指導(dǎo)下，促進(jìn)資源、能源和環(huán)境的和諧發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，這種農(nóng)業(yè)不是古代有機(jī)農(nóng)業(yè)的復(fù)歸，而是高效益與環(huán)保相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)。工業(yè)文明下的工業(yè)生產(chǎn)以占有自然資源為基礎(chǔ)，追求生產(chǎn)效率的最大化，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)失衡。生態(tài)工業(yè)則把生態(tài)學(xué)原理同工業(yè)結(jié)合起來(lái)。它是一種新的工業(yè)程序，要把能源的投入以及廢棄物的排出減到最小化。

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A

1673-0046（2010）8-0081-02