《史記》女性形象描寫(xiě)手法綜述

陳厚才

（江蘇省江都中學(xué)，江蘇 江都 225200）

司馬遷不僅具有“良史之才”［1］，而且在文學(xué)上也具有“博雅弘辯之才”［2］，這使得他能夠很好的協(xié)調(diào)歷史著作的寫(xiě)作要求科學(xué)性、嚴(yán)肅性與文學(xué)作品塑造人物之間的矛盾，創(chuàng)造性地將史學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)創(chuàng)作融為一體，寫(xiě)出了一系列栩栩如生、形象鮮明的人物，讀來(lái)膾炙人口，回味無(wú)窮。司馬遷在《史記》中能夠把各類(lèi)人物寫(xiě)得如此生動(dòng)、見(jiàn)心見(jiàn)性，得力于他注意調(diào)動(dòng)多種多樣的藝術(shù)手法來(lái)描寫(xiě)人物，使人物無(wú)論高下，都妍媸畢現(xiàn)。他筆下的女性人物形象也是如此。

一、善于用女性自己的語(yǔ)言、表情來(lái)描寫(xiě)女性形象

語(yǔ)言最能因人而異，表現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)格。在《史記》中，描寫(xiě)女性的最大特點(diǎn)就是用女性自己的語(yǔ)言、表情來(lái)刻畫(huà)女性形象。《史記》中凡是給人們留下深刻印象的女性，無(wú)一例外地不與她們的語(yǔ)言、表情有著密切的關(guān)系。司馬遷本著實(shí)錄的精神，在寫(xiě)這些女性的時(shí)候，基本上沒(méi)有添加評(píng)論性的文字，而是抓住每個(gè)女性的不同身份、不同性格，使用符合她們身份、性格的語(yǔ)言、表情，或通過(guò)人物之間的對(duì)話(huà)，或通過(guò)人物直接的口述，將女性形象惟妙惟肖的再現(xiàn)了出來(lái)。比如寫(xiě)介子推母，就是抓住當(dāng)年晉文公重耳賞賜從亡者卻漏賞了介子推，通過(guò)介子推和他母親的一段對(duì)話(huà)來(lái)刻畫(huà)介子推母的形象的。介子推和母親有一段對(duì)白：

推曰：“獻(xiàn)公子九人，唯君在矣。惠、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之；天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)開(kāi)之，二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶曰是盜，況貪天之功以為己力乎？下冒其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之，以死誰(shuí)懟？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿。”母曰：“亦使知之，若何？”對(duì)曰：“言，身之文也；身欲隱，安用文之？文之，是求顯也。”其母曰：“能如此乎？與女偕隱。”至死不復(fù)見(jiàn)。

這樣，介子推母深明大義、愿與子偕隱的形象便通過(guò)對(duì)話(huà)而展示出來(lái)了。趙括母更是大公無(wú)私、明辨是非的典型。在國(guó)難當(dāng)頭之際，當(dāng)趙王要起用趙括為將時(shí)，趙括母深知括無(wú)能，未有將才，曾上書(shū)于王：

（括母）曰：“括不可使將。”王曰：“何以？”對(duì)曰：“始妾事其父，時(shí)為將，身所奉飯飲而進(jìn)食者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)，大王及宗室所賞賜者盡以予軍吏士大夫，受命之日，不問(wèn)家事。今括一旦為將，東向而朝，軍吏無(wú)敢仰視之者，王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買(mǎi)者買(mǎi)之。王以為何如其父？父子異心，愿王勿遣。”

史遷未加任何評(píng)論，趙括母大公無(wú)私的形象便通過(guò)與趙王的對(duì)話(huà)而躍然紙上，并傳誦于世。

可見(jiàn)，人物的語(yǔ)言最能因人而已，顯示出多姿多彩的風(fēng)格。司馬遷通過(guò)描摹人物聲色口吻，使語(yǔ)言個(gè)性化和口語(yǔ)化，符合每位女性的性格特征，讀來(lái)如聞其聲，如見(jiàn)其人

二、善于通過(guò)女性人物的行為、動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)女性形象

司馬遷讓一個(gè)個(gè)女性粉墨登場(chǎng)，沒(méi)有刻意以第三者的口吻多加敘述，而是善于讓這些女性通過(guò)自己的行為、動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)她們自己的形象。當(dāng)年高祖劉邦生前對(duì)寵姬戚夫人和她的兒子趙王如意倍加寵愛(ài)，幾乎欲廢太子（呂后之子）而立趙王如意為太子，因而呂后便懷恨在心。劉邦死后，呂后便使出最殘無(wú)人道的手段對(duì)待她們，她先讓人鴆殺趙王如意，接著“斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲喑藥，使居廁中，名曰‘人彘’。居數(shù)日，乃召孝惠帝觀人彘。”這些令人發(fā)指的行為就是通過(guò)以上一連串動(dòng)作來(lái)展示的，暴露了呂后專(zhuān)橫、殘忍、毒辣的形象，難怪連她自己的兒子孝惠帝也說(shuō)這件事“非人所為”。

《晉世家》說(shuō)：晉獻(xiàn)公十九年，獻(xiàn)公私謂驪姬說(shuō)欲廢太子，以驪姬子代之。驪姬聽(tīng)后，先假裝哭泣，不讓獻(xiàn)公這樣做，緊接著她又“陰令人譖惡太子，而欲立其子”。晉獻(xiàn)公二十一年，她為了陷害太子，陰使人置毒藥于胙中。獻(xiàn)公欲食之，她故意阻止，并“祭地，地墳；與犬，犬死；與小臣，小臣死”。于是她泣譖太子于獻(xiàn)公，說(shuō)此全是太子所為，從而趕走了太子，實(shí)現(xiàn)了自己的目的。通過(guò)上面一連串行為、動(dòng)作的描寫(xiě)，驪姬陰險(xiǎn)、毒辣、口蜜腹劍的形象也就展現(xiàn)出來(lái)了。

三、善于運(yùn)用對(duì)比的手法刻畫(huà)女性形象

《史記》中對(duì)比手法運(yùn)用得非常廣泛。“如果把《史記》看作一個(gè)整體，則我們又會(huì)進(jìn)一步看到：司馬遷常常采取對(duì)照的手法寫(xiě)人物，不獨(dú)在一篇人物傳記內(nèi)是如此，在《史記》全書(shū)中也有這種情況。”［3］對(duì)于女性，司馬遷善于抓住女性前后態(tài)度的變化，形成對(duì)比，來(lái)刻畫(huà)女性形象。當(dāng)年蘇秦“出游數(shù)歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之，曰：‘周人之俗，治產(chǎn)業(yè)，力工商，逐十二以為務(wù)。今子釋本而事口舌，困，不亦宜乎！’”當(dāng)蘇秦“為從約長(zhǎng)，并相六國(guó)”，“北報(bào)趙王，乃行過(guò)洛陽(yáng)……”時(shí)，此時(shí)“蘇秦之昆弟妻嫂側(cè)目不敢仰視，俯伏侍取食。”蘇秦笑謂其嫂曰：“何前倨而后恭也？”嫂“委蛇匍匐，以面掩地而泣曰：‘見(jiàn)季子位高金多也。’”司馬遷通過(guò)蘇秦嫂妹妻妾前后截然不同的動(dòng)作和態(tài)度的刻畫(huà)，一前一后，相映成趣，蘇秦嫂子前倨后恭、見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的情態(tài)便躍然紙上。

另外，司馬遷對(duì)《史記》中母親形象的刻畫(huà)，也運(yùn)用了對(duì)比的手法。這種對(duì)比手法集中表現(xiàn)在“母愛(ài)”內(nèi)涵的詮釋上。公甫文伯死后，有二女子為其自殺。其母聞之而不哭，別人問(wèn)曰：“焉有子死而弗哭者乎？”其母曰：“孔子，賢人也，逐于魯，而是人不隨也。今死而婦人為之自殺者二人，若是者必其于長(zhǎng)者薄而于婦人厚也。”公甫文伯母心中那潛藏著的恨鐵不成鋼的情感，讓我們見(jiàn)證了母愛(ài)的偉大。相反，在《史記》中母愛(ài)有時(shí)也會(huì)變得殘酷而自私，這樣的母愛(ài)只能是畸形的母愛(ài)。如：鄭厲公四年，祭仲專(zhuān)國(guó)政。厲公患之，陰使祭仲的女婿殺祭仲。祭仲女知道這件事后，對(duì)其母曰：“父與夫孰親？”母曰：“父一而已，人盡夫也。”從“人盡夫也”這一句話(huà)就可看出這樣的“母愛(ài)”是何等的自私！何等的殘酷！

《史記》中還有很多母親形象，如趙括母、介子推母、陳嬰母、王陵母、漂母等，這些母親的崇高形象給我們留下了深刻的印象。作為當(dāng)權(quán)的趙太后，她的母愛(ài)雖然起先表現(xiàn)有點(diǎn)自私，但經(jīng)過(guò)觸龍的勸說(shuō)后，她還是能做到以國(guó)事為重，仍然不失為一位可親、可敬的母親。畢竟愛(ài)子之情，人之常情，作為一位母親，趙太后將自己的兒子送到他國(guó)做人質(zhì)，這是一般母親所難以做到的。這是母愛(ài)的一種本能反應(yīng)。田文母暗地里撫養(yǎng)被丈夫嫌棄的兒子，顯示了母愛(ài)的崇高、偉大。相反，鄭莊公的母親武姜的母愛(ài)就顯得相形見(jiàn)絀了。武姜對(duì)兩個(gè)兒子不能同樣看待，對(duì)小兒子過(guò)分溺愛(ài)、嬌縱。這是一種糊涂、偏私的母愛(ài)。

四、善于通過(guò)心理描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)女性形象

我們知道，“一個(gè)作家要使他作品中的人物成為血肉飽滿(mǎn)的活人，能夠在讀者面前站起來(lái)，他就不只是應(yīng)該讓讀者了解到人物說(shuō)什么、做什么，還要告訴讀者人物在這么說(shuō)、這么做時(shí)在想什么。這也就是說(shuō)，要打開(kāi)人物心靈的窗戶(hù)，讓讀者看到他內(nèi)在的精神世界。 ”［4］在《史記》中，司馬遷經(jīng)常通過(guò)人物的語(yǔ)言來(lái)展示人物的心理活動(dòng)，并進(jìn)而刻畫(huà)人物的形象，對(duì)于女性也不例外。上文已經(jīng)談到司馬遷通過(guò)女性自己的語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)女性形象，我們可以看到語(yǔ)言和心理活動(dòng)之間的密切關(guān)系了。這里，我們?cè)賮?lái)看幾個(gè)例子。在《呂太后本紀(jì)》中，高祖死后，“呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃令永巷囚戚夫人，而召趙王。”通過(guò)“怨”、“囚”、“召”三個(gè)詞語(yǔ)，簡(jiǎn)潔而極其準(zhǔn)確地寫(xiě)出了呂后迫不及待的報(bào)復(fù)心理，從而把呂后富有心計(jì)、專(zhuān)橫、毒辣的形象刻畫(huà)出來(lái)了。當(dāng)呂后的兒子孝惠皇帝駕崩時(shí)，書(shū)中寫(xiě)到：“發(fā)喪，太后哭，泣不下。留侯子張辟?gòu)?qiáng)為侍中，年十五，謂丞相曰：‘太后獨(dú)有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎？’丞相曰：‘何解？’辟?gòu)?qiáng)曰：‘帝無(wú)壯子，太后畏君等。君今請(qǐng)拜呂臺(tái)、呂產(chǎn)、呂祿為將，將兵居南北軍，及諸呂皆入宮，居中用事，如此則太后心安，君等幸得脫禍矣。’丞相乃如劈強(qiáng)計(jì)。太后說(shuō)，其哭乃哀。”司馬遷用墨不多，但極其準(zhǔn)確地寫(xiě)出了呂后心理活動(dòng)的變化過(guò)程，簡(jiǎn)潔巧妙，生動(dòng)傳神，從而揭示了一個(gè)富有心計(jì)的女性形象。另外，在該文中，司馬遷常用“怒”、“大怒”、“喜”、“不樂(lè)”、“欲”等表示心理狀態(tài)的詞語(yǔ)來(lái)寫(xiě)呂后，尤其是文中用了幾十個(gè)“欲”字，如“太后欲侯諸呂，乃先封高祖之功臣郎中令無(wú)擇為博城侯”，“太后欲王呂氏，先立孝惠后宮子強(qiáng)為淮陰王”……明人凌約言說(shuō)：“欲侯諸呂則有先封，而以‘乃’字轉(zhuǎn)之；欲王諸呂則有先立，皆太史公揣摩呂后本意，欲假公以濟(jì)私也。”［5］這個(gè)評(píng)價(jià)最為得當(dāng)，通過(guò)呂后心理活動(dòng)的刻畫(huà)，準(zhǔn)確地寫(xiě)出了她的富有心計(jì)、精明、“欲假公以濟(jì)私”的形象。

五、善于通過(guò)傳奇的手法來(lái)刻畫(huà)女性形象

由于司馬遷喜愛(ài)獵奇，他的足跡幾乎遍及祖國(guó)的名山大川。在《史記》中也用傳奇的手法來(lái)寫(xiě)女性，上古的神話(huà)是他直接的材料。他寫(xiě)簡(jiǎn)狄“三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契”；寫(xiě)姜原“出見(jiàn)大人跡而履踐之，知有身，則生后稷”；寫(xiě)女修“織，玄鳥(niǎo)隕卵，女修吞之，生子大業(yè)”。對(duì)于一些后世的妃子，司馬遷有時(shí)也會(huì)選擇夢(mèng)境的形式來(lái)增加一些傳奇的色彩。如寫(xiě)衛(wèi)襄公賤妾，得幸后有身，夢(mèng)康叔為其子取名；高祖母劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。高祖父往視之，見(jiàn)蛟龍附其身，已而有身，遂產(chǎn)高祖；寫(xiě)薄太后，“昨暮夜妾夢(mèng)蒼龍據(jù)吾腹”……通過(guò)傳奇或入夢(mèng)的方式來(lái)寫(xiě)女性，既增加了一種傳奇色彩，又“顯示了《史記》希望塑造出高于生活的形象的傾向”，因?yàn)椤俺Ｈ瞬患暗男蜗蟾菀妆蝗艘秊檎勝Y，廣為傳誦”。［6］

總之，司馬遷不僅善于用女性自己的語(yǔ)言、行為和動(dòng)作來(lái)塑造女性形象，從而展示她們的性格特征；而且他還擅長(zhǎng)運(yùn)用對(duì)比的手法，通過(guò)表示心理狀態(tài)詞語(yǔ)的描繪，把一些女性形象刻畫(huà)的淋漓盡致。

［1］范曄.后漢書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，1965.

［2］吳林伯.文心雕龍義疏［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2002.

［3］郭雙成.史記人物傳記論稿［M］.鄭州:中州古籍出版社，1985.

［4］張大可.史記研究［M］.蘭州：甘肅人民出版社，1985.

［5］凌稚隆輯校.史記評(píng)林［M］.天津：天津古籍出版社，1998.

［6］安平秋等.史記教程［M］.北京：華文出版社，2002.