李白詩歌水意象探討

胡 筠

（綿陽師范學院 文學與對外漢語學院，四川 綿陽 621000）

李白詩歌水意象探討

胡 筠

（綿陽師范學院 文學與對外漢語學院，四川 綿陽 621000）

在李白流傳下來的千余首詩作中，大約有400多個帶有“水”字樣的詩句。水已然化身為李白恣意率真情感的載體、奔涌不止情思的媒介，擁有多種情感趨向，是情感與知性的復合體，體現出詩人極富個性特色的審美意味，展現其獨特的人格魅力及審美傾向。

李白；詩歌；水意象

作為中國詩歌史上的天才、奇才詩人，李白的詩歌不僅在當時引起了極大的反響，時至今日仍然具有不朽的藝術魅力。對于詩仙李白，韓愈毫不吝惜贊譽之辭：“李杜文章在，光焰萬丈長。”（《調張籍》）蘇東坡言：“李太白、杜子美英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢。”（《書黃子思詩集后》）眾多膾炙人口的不朽詩篇成為李白留給后人的文化瑰寶與精神財富。

詩人李白心中的萬千情思，在訴諸筆端之際，常常要借助若干具體或抽象的意象來加以抒發。水意象無疑是李白詩歌眾多意象中別具特色的意象之一，具有深厚多樣的瑰麗色彩，李白對其可謂是情有獨鐘。在其流傳下來的千余首詩中，大約有400處帶有“水”字樣的詩句，水意象的審美感悟大量進入了詩人的視野。對于水這一前人經常吟詠感嘆的對象，李白別出心裁，不落窠臼，不僅將自身的若干情感投射于此，而且加以大膽的創造與革新，使之成為風格獨具、情韻深厚的意象，具有深邃獨特的藝術內蘊，回味悠長，久而彌醇。

在詩人的筆下，通過水宣泄著人生快意的情懷、揮灑著主宰自然的豪情、傾瀉著沖決一切的氣勢；同時也抒寫著時不我待的悲情、喟嘆著為世所遺的憤懣、傾吐著年華老去的無奈。水已然化身為李白恣意率真情感的載體、奔涌不止情思的媒介，擁有多種情感趨向，是情感與知性的復合體。

一、寄托生存不滿與憤懣

李白才華橫溢、自視甚高，他在《代壽山答孟少府移文書》中說自己“不屈己，不干人”，對待權貴的態度是“一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄喬郡元參軍》）。他滿懷積極濟世的人生豪情，渴望實現“匡社稷”、“濟蒼生”、“安黎元”、為輔弼之臣的人生理想，渴望一展宏圖，干一番驚天動地的大事業，是所謂“我欲攀龍見明主”（《梁甫吟》）般的豪邁。同時，他為自己設計的一條由布衣而卿相的經邦濟世從政道路，可謂是一條不鳴則已、一鳴驚人的實現人生理想的途徑。他在詩篇中也直言不諱地抒發這種人生志向，“茍無濟代心，獨善復何益”（《贈韋秘書子春》），體現出強烈的儒家濟世精神。并且，與那些恪守儒家傳統道德規范的知識分子不同，李白在渴望建功立業的同時，擁有強烈的主觀精神、鮮明的個性氣質。這既是其傲岸人格、不羈個性令人嘖嘖贊嘆之處，同時也使得李白招致了那些固守正統思想之人的非難。

李白極力渴求實現人生抱負之時，面對的是已逐漸重色誤國的君王和權奸當道、國勢頹傾的現實，是“蝮蜓嘲龍，魚目混珍，蟆母衣錦，西施負薪”（《鳴來歌送岑征君》）黑白顛倒的社會。不肯“摧眉折腰事權貴”（《夢游天姥吟留別》）的李白，“一生傲岸苦不諧”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）的李白，陷入了“大道青天，我獨不得出”（《行路難三首》（其二））的煩惱苦悶之中，于是他狂飲縱樂，傲睨權貴：“揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青鎖賢。”（《玉壺吟》）于是他苦悶惆悵、落魄激憤：“何時見陽春？”李白在詩作中每每以峻潔的人格自傲，蔑視權貴，不甘與世俗同流。

“賜金放還”（《新唐書·李白傳》）與長流夜郎，更成為詩人內心難以平復的傷痛，在其情感上掀起了巨大的波瀾。自視甚高的李白，在“終與安社稷，功成去五湖”（《贈韋秘書子春》）的夙愿難以實現的困境中，感傷不已。現實的苦悶、環境的悲愁，使得水意象在李白的筆下，也平添了幾分哀怨凄苦，被注入了強烈的感情色彩。因此，詩人在詩篇中頻頻借詠嘆水以抒寫政治的失意與人生的苦悶。

李白常在詩作中，以水比喻人情世事，揮灑性情。李白曾經豪情萬丈地高歌“天生我材必有用”，但當他最終抱負成虛，無處用武之際，只能痛苦地咀嚼“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水”，“榮華東流水，萬事皆波瀾”（《古風·登高望四海》），生命的有限與宇宙的永恒形成了尖銳的沖突。“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》），想要借酒澆愁、消解悲苦，卻無奈已是愁更愁，這無疑是一種艱難而又苦澀的化解愁緒的方式。在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》一詩中，李白想要消解的不獨是一己之悲，而是封建時代所有感懷不遇的士子的悲愁，這種消解多少帶有一抹悲涼的色彩，“飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自富；作詩非事于文律，取其自吟以自適；好神仙非慕其輕舉，將不可求之事求之，欲耗壯心、遣余年也”（范傳正《李公新墓碑》）。

“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”（《長相思》），辭清意婉，愁思百結，折射出詩人渴望實現政治抱負、人生理想而不得的深深苦悶，安旗、薛天瑋在《李白年譜》中談到此詩時，指出該詩“蓋以比興手法嘆仕進無門，悲己之不遇也”，憤激之情溢于言表。

追求獨立的人生，渴求自由的揮灑，始終是李白的強烈人生愿望和鮮明人生目標，所以他宣稱“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）。但是當“人心遭遇困難而感覺不安，就用種種方法，消除困難的感覺以便回到心安理得”（錢鐘書《說“回家”》），李白同樣如此，并以此作為消解內心苦痛的途徑。在這種消解苦痛、消釋哀愁的過程中，李白常常將情感投射于種種水意象的描繪里。“李白不但在詩中具體地描寫黃河、歌頌黃河，而且他的思念，他的煩惱，他的愛與恨，他人生的酸甜苦辣，也常常和黃河糾纏在一起”[1]103，諸如“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難》其一）一類的描寫，在李白的詩作中層出不窮。

二、宣泄人世苦痛與悲愁

“李白一向是通過抒發強烈的情感來表達自我那種天馬行空，凌棟萬物的人格理想和一展宏圖、大濟蒼生的政治抱負的，但在心靈的追求、靈魂的吶喊中卻仍然折射著社會的種種黑暗”[2]，傾吐著人世的苦痛與悲愁。李白的詩歌注重情感的強烈抒發，著力于詩情的恣意傾瀉。山水一方面是李白寄情抒懷的載體，另一方面亦是其消解苦痛、宣泄悲情的途徑。李白的抱負不僅僅是用世而已，他感言“余亦草間人，頗懷拯物情”（《贈錢征君少陽），他要實現的是宏圖偉業，期望能以布衣而為卿相，寄希望能夠“一登龍門”而“聲譽百倍”（《與韓荊州書》），從而成為輔佐天子的臺閣重臣。他追尋的是“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”（《設辟邪伎鼓吹稚子斑曲辭》）的快意人生，是“斬胡血變黃河水，梟首當懸白鵲旗”（《送外甥鄭灌從軍》其三）的壯麗詩篇。但是這樣的人生理想、宏偉抱負要真正實現，可謂是困難重重，顛倒的時世擊碎了他安邦定國的幻夢，吞噬了他驚天偉業的宏圖。等待他的是多舛的命運、坎坷的人生和不盡的哀傷。

在這些理想被現實的車轍一次又一次無情碾碎之際，李白的苦痛與悲愁也就難以抑制，以致發出“我本不棄世，世人自棄我”（《送蔡山人》）這樣的心酸哀嘆，傷心不已的詩人只能痛苦地咀嚼“世道日交喪”（《古風》）的感傷失意。李白發出痛徹心扉的呼號：“魯國一杯水，難容橫海麟”（《送魯郡劉長史遷弘農長史》），滿懷人生抱負與執著理想的李白只能躑躅痛苦地徘徊在天地之間。李白在《郢門秋懷》中寫道：“終當游五湖，濯足滄浪泉”。深感“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》其二）的李白，面對世事的艱險，也難以抑制內心的悲苦，“杳杳山外日，茫茫江上天。人迷洞庭水，雁度瀟湘煙”（《郢門秋懷》），把洞庭湖上的游客與南飛的大雁映襯對照，在廣闊的時空中展示飄泊的孤苦情懷，通過狀秋景的凄清蕭瑟來營造一種凄清幽寂之境。“描寫無可奈何的心境，這種“茫然本身就顯出了中國文化的困境，茫然的下面埋蘊著深厚的中國悲劇意識”[3]81。在《金陵》詩中，李白直言：“地擁金陵勢，城回江水流”，奔流不息的流水暗含著歷史亡失的重復與循環，李白盛世不遇的苦痛呼之欲出。自然的永恒、王朝的有限，成為李白此詩思索探尋的對象。在《行路難》一詩中李白直言不諱“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，仕途艱險，人生受阻，舉步維艱。

《江上吟》是李白客游江夏時所作：

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

此詩系詩人因有感于世途淹蹇的現實而作，是遭受挫折之時苦痛情緒的傾吐，面對“蹇驢得志鳴春風”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）的現實，其錚錚傲骨更加使人為之動容、為之喟嘆。李白用這樣的憤世嫉俗之語宣泄人世的憤懣，以求獲得精神上的慰藉和寧靜，“使拘狹、封閉、負累的心靈空間被打開、占據，使原本的思慮被擠壓到角落甚至被暫時遮蔽。山水對心靈的平復和撫慰能力就是這樣展現的”[4]。

黃河走東溟，白日落西海。逝川與流光，飄忽不相待。春容拾我去，秋發已衰改。人生非寒松，年貌豈長在。——《古風》十一

在從容淡定中，更加顯示出詩人對人生短暫的深刻認識，對時光逝去的無可奈何，其情感也愈顯深刻沉痛。劉勰《文心雕龍·物色》有云：“春秋代序，陰陽慘舒，特色之動，心亦搖焉。”李白的這類由歲月如梭、無情流逝，所引發的時不我待的詩篇，延續了傷春悼秋、駐今悲古詩歌的一貫主題，也是中華民族傳統文化心理的再現。

可以說，李白終其一生極力渴求能夠在政治上一展雄才，然而最終皆是未能如愿。曾經自詡“懷經濟之才，抗巢由之節”（《為宋中永自薦表》）的李白，具有“松柏本孤直，難為桃李顏”（《古風·十二》）耿介個性的李白，只能帶著無限的遺憾與憤懣，帶著他的幻滅與追求離開人世。這種悲情在李白晚年的詩作當中曾有所流露，如《贈張相鎬》中他悲憤地感嘆“一生欲報主，百代期榮親。其事竟不成，哀哉難重陳”。“慨嘆光陰如梭，人生短暫，是六朝和唐代詩人的共同遺憾，表現了詩人的自覺，和對人生價值的體認而帶來的煩惱”[5]5，這也成為李白在詩篇中反復吟詠的對象。李白的這種人生悲劇，白居易在《李白墓詩》中談道：“但是詩人多薄命，就中淪落不過君。”真是哀婉無限。

三、抒發離愁別緒與思念

水在空間上對人形成的阻隔，同時可以移植于人的情感上，成為兩情相隔的屏障。古詩詞中常見用水的悠悠流淌，來象征離愁別緒的綿綿不絕，抒發的是一種故園情懷。以水比喻離愁，渲染別情，烘托情境，每每被文人墨客反復吟誦。“猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流”（劉長卿《重送裝郎中貶吉州》）。“淡淡長江水，悠悠遠客情”（韋承慶《南行別弟二首》其二）。“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠”（嚴維《丹陽送韋參軍》）。這些描繪意蘊深厚，回味悠長，給人留下無窮的想象空間。

李白在詩歌中常常以水來比喻離愁別緒，將水與離情巧妙糾結，渲染依依難舍之情：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——《贈汪倫》

在《贈汪倫》一詩中，李白將自己和友人汪倫的深情厚誼，與有形的“深千尺”之桃花潭水相互比較，新穎空靈，不落窠臼。情誼無形，本難以比擬，然而詩人卻正是通過有形之水與無形之情的幻化比擬，生動新穎的將兩人的真情突顯筆端，顯得自然真切，空靈之至。沈德潛在《唐詩別裁》中曾不吝贊譽之語：“若說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語，妙境只在一轉換間”，用冼煉的話語直言此詩之妙筆生花。再如：

遠別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。海水直下萬里深，誰人不言此離苦？日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。我縱言之將何補？皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。堯舜當之亦禪禹。君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。或云堯幽囚，舜野死。九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？帝子泣兮綠云間，隨風波兮去無還。慟哭兮遠望，見蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。——《遠別離》

《遠別離》一詩是在抒寫離愁別緒，那清清的瀟湘水，那浩淼的洞庭湖，無疑是離人的眼淚匯聚而成。同時詩中也不乏喟嘆現實政治的詩句：“我縱言之將何補”，詩人的孤獨、詩人的憤懣已是一觸即發。

“橫江欲渡風波惡，一水牽愁萬里長”（《橫江詞》其二），通過自然山川的險惡，宣泄愁緒，尋找慰藉。“陽臺隔楚水，春草生黃河。相思無日夜，浩蕩若流波。流波向海去，欲見終無因。遙將一點淚，遠寄如花人”（《寄遠十二首》其六），以默默涌動的黃河流水，抒發其相思之情。“黃河若不斷，白首長相思”（《送王屋山人魏萬還山屋》），情思細膩，纏綿悠長。

李白在《金陵酒肆送別》詩中感嘆：“請君試問東流水，別意與之誰短長？”《渡荊門送別》一詩中則用“仍憐故鄉水，萬里送行舟”，訴說去國辭親之際，對故鄉和親友的依依不舍之情，楊升庵將之稱為“寓懷鄉之意”（《升庵詩話箋證》卷七）的詩篇。謝榛指出：“太白《金陵留別》詩‘請君試問東流水，別意與之誰短長’，妙在結語，使座客同賦，誰更擅場？謝宣城《夜發新林》詩：‘大江流日夜，客心悲未央’。陰常侍《晚發新亭》詩：‘大江一浩蕩，悲離足幾重’。二作突然而起，造語深雄，六朝亦不多見。李白能變化為結，令人叵測，奇哉！”（《四溟詩話》）李白亦通過詩篇記敘三峽懷月的情愫：“我在巴東三峽時，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨”（《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》）。

李白出川之后，常在詩歌中懷念故鄉親友，贊美故土，《上皇西巡南京歌》便是一組這樣的詩作，王琦注引嚴羽語：“十首皆于蕭條奔寄中作壯麗語，是為得體。舉秦、蜀形勢，不忘故土，是為用意”。《宣城見杜鵑花》一詩亦云：“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”再來看看另一首詩作：

歲落眾芳歇，時當大火流。霜威出塞早，云色渡河秋。夢繞邊城月，心飛故國樓。思歸若汾水，無日不悠悠。——《太原早秋》

詩人的思歸之情猶若汾河的流水一般，綿延悠長，永無止息，寄予著詩人對故鄉蜀地的誠摯懷念。

李白詩作中屢屢出現的水意象，既涵蓋了千百年來中國文人與水千絲萬縷的聯系，又是詩人豐富自我形象的具象象征，帶有強烈的主觀感情色彩和鮮明的個性化特征。李白筆下的水意象，成為詩人憂慮時政、抨擊時弊、關注民生與宣泄憤懣結合的載體，也是詩人感嘆世情、寄予理想、抒發豪情與揮灑快意的途徑。

[1] 葛景春．李白、杜甫與黃河[G]//李白文化研究．成都：巴蜀書社，2009．

[2] 楊國安．李白《古風》五十九首的美學特征與古代文學傳統[J]．解放軍外語學院學報，1993(1)．

[3] 張法．中國文化與悲劇意識[M]．北京：中國人民大學出版社，1989．

[4] 趙樹功．水與中國文學漫談——水的審美與水邊的愛情[J]．寧波大學學報：人文科學版，2009(2)．

[5] 朱金城，朱易安．一代風騷——李白及其藝術中的人生與社會[G]//中國李白研究．合肥：安徽文藝出版社，1994．

〔責任編輯 楊寧〕

Exploration of Water Image in LI Bai’s Poem

HU Jun
（Mianyang Normal University,Mianyang Sichuan 621000,China）

There are more than 400 lines with “水”(water)in LI Bai’s thousands of poems. Water is already the embodiment of his frank emotion and the media of his endless feeling. This image involves a variety of emotional tendency combining with intellectuality and reflects the poet’s individual aesthetic tastes and unique personality.

LI Bai; poem; water image

I207.22

A

1006-5261(2010)06-0089-04

2010-03-25

綿陽師范學院李白文化研究中心立項課題（LB08—07）

胡筠（1979―），女，四川西昌人，講師，碩士。