義務教育語文教材中生命思想初探

張 冰

教育對象是人，必然重視以人根本的有意識的生命。從這個角度出發透視教育，確立以人的生命存在作為教育教學研究的起點，對于揭示教育教學本質有重要意義。教育的價值體現不僅僅在于傳授人以知識、技能、謀生的本領，在其深層意義上是使人成為全面發展的人，進一步講是依據生命的特征，遵循生命發展的規律，引導生命走向更完美、和諧與高尚的境界。地球是家園，不止是人類的家園，更是無數生命的家園。萬物共生共榮，和諧相處。人并不是唯一生命的形式，也不是唯一具有感情的生物，我們一直和千姿百態的生物相伴而生，語文新教材在這方面做了有意識的滲透。萬物的生命是一樣的，平等的，沒有高低優劣之分，無論他們以什么形式存在，都是值得尊重關注的，不應該有意或無意的扼殺、踐踏，而人類應該懷著一顆包容萬物之心。義務教育階段學生的心理是不健全的，在生命定義和生命意義教育方面存在缺失，讓學生在現階段從這方面獲得教育顯得尤為重要和突出。現實生活中，學生大都為獨生子女，由于過多溺愛，部分學生缺乏關愛之心，感恩之心，感情冷漠，我行我素，生命觀淡漠。如果沒有正確的引導，就不能形成良好的健全人格，不利于學生身心的全面發展。結合新教材，以生命思想為主題，筆者從以下幾個方面作了一些有意義探究。

首先，新教材體現了培養學生尊重、敬重生命的意識。《斑羚飛渡》一文，描寫的是一群被逼至絕境的斑羚，為了贏得種群生存的機會，用犧牲一半挽救另一半的辦法，擺脫困境的壯舉。斑羚在危難中所表現出來的智慧，勇氣和自我犧牲的精神，會讓每一位讀者受到精神的震撼，心靈上的敬畏，啟發人們重新認識這個萬物共生的世界，教學中應適時的點撥。作為人類，自詡為萬物的靈長，更應該反思自己的行為，因為人為的原因，地球環境惡化，人類亂砍濫捕濫殺，許多物種將面臨滅頂之災，因此，培養學生從小保護萬物生靈的意識，培養學生尊重敬重生命的意識，形成良好的行為習慣，是多么的重要迫切。

其次，新教材中宣揚了生命尊嚴的意識。《華南虎》這首詩具有濃厚的象征色彩。詩人以華南虎作為象征物，表現的是不屈的人格和對自由的渴望，虎的形象尊嚴恰恰是人類的形象與尊嚴，被囚在牢籠中的華南虎代表著不屈的生命，執著的靈魂。這首詩有著積極的現實意義，想要在充滿誘惑的社會中不屈服，不迷失，追求精神的自由和人格的獨立的人們，應該能從這首詩中得到啟迪和鼓舞，尤其是孩子們接受這方面的啟蒙教育更為突出重要。尊嚴是做人之本，人活著就要有傲骨，寧為玉碎不為瓦全，不食嗟來之食的歷史故事流傳很久。教學中可聯系歷史文化深入拓展，對學生加以這方面的教育宣揚，樹立昂揚的生命觀和生命尊嚴意識。

新教材滲透著關注弱勢群體的生命理念。鄭振鐸的《貓》一文，寫了“我”三次養貓的故事，我們在剖析《貓》的主旨時，不難看出，作者通過對三次養貓過程的不同感想的敘寫，流露一種出熱愛小生命，同情弱小者的感情。這三只貓盡管遭遇不同，造成不幸的原因也不盡相同，但他們都是弱小者，無力抵抗來自外部對他們的傷害。三只貓的不幸，從根本上說，就是由他們的弱小地位造成的。尊老愛幼是中華民族的傳統美德，在現實生活中存在的弱勢群體，他們最容易受到傷害，怎樣去關注幫助他們，讓學生從對貓的憐愛，聯想到人類，教育他們要有一顆善心去關愛包容他人，讓社會和諧美好。現階段的學生這方面思想品質的形成與發展是值得關注和期待的。

熱愛生命，珍視生命，贊美生命的美好，也是新教材的另一個亮點。生命是一面旗幟，是造物主在大自然的杰作。新教材對生命進行了高歌禮贊。法布爾筆下的《綠色蟈蟈》，作者采用生動活潑的筆法，把蟈蟈寫得活靈活現，字里行間洋溢著作者本人對生命的敬重和熱愛。一部《昆蟲記》并不局限于僅僅真實地記錄下昆蟲的生活。作者筆下的昆蟲的本能、習性、勞動、婚戀、繁衍和死亡，無不滲透著人文關懷，并以蟲性反觀社會人生，充滿了對生命的關愛之情，充滿了自然萬物的贊美之情。布封的《馬》給人以不尋常的親切感，贊美了馬的美質、美德、美貌，文中的馬被賦予了人性的光彩，他們像英勇忠義的戰士，像豪邁而獷野的游俠，又像高貴的紳士，分明要把馬當作人類的同類來寫。天人合一，萬物共存。

動物是人類的生存伙伴，有了它世界才如此豐富，生趣盎然。教材中，有關動物的描寫精彩紛呈。這些文章不僅僅反映了對動物的了解和認識，對人與自然的關系的思考，而且試圖從動物世界里折射出人類的生活軌跡，它詮釋了生命的內涵。生命是相通的，在動物身上也可以曲折反映人類的理想和追求，生命是平等的，沒有高低優劣之分。在今天這個日益擁擠的地球村里，動物與人應該享有同樣的生存空間。熱愛生命，珍視生命，善待生命。與動物有關的文章和話題應該是學生比較感興趣的，教師可以引導學生聯系生活體驗，進行討論探究，這些將會對學生的生命思想起到啟蒙教育，起到潛移默化的作用。