高中語(yǔ)文能力培養(yǎng)“三要”

許 難

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力是每一個(gè)教師都十分關(guān)注的問(wèn)題，高考則把語(yǔ)文能力分為識(shí)記、理解、分析綜合、表達(dá)應(yīng)用、鑒賞評(píng)價(jià)、探究能力六個(gè)層級(jí)進(jìn)行考查。針對(duì)這六個(gè)層面的要求，語(yǔ)文能力的培養(yǎng)應(yīng)該有路可循，有法有依。

一要讀。呂淑湘先生說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。洪鎮(zhèn)濤先生也講到語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)是組織指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而學(xué)習(xí)語(yǔ)言要遵循領(lǐng)悟、積累、運(yùn)用的規(guī)律，這就離不開(kāi)讀。感受語(yǔ)言，要讀；領(lǐng)悟語(yǔ)言，也要讀；積累語(yǔ)言，還要讀；運(yùn)用，更要讀。

一、那讀什么？怎么讀呢？

我們知道讀根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)有不同的分類(lèi)：精讀、細(xì)讀，泛讀、瀏覽；朗讀、默讀；個(gè)人自由讀、齊讀；分聲部齊讀，分聲部輪讀。而高中階段最常用的是精讀和泛讀，朗讀和默讀。那讀什么？課本、讀本、校本教材的精典篇章要精讀甚至要背誦、默寫(xiě)，像《滕王閣序》《蘭亭集序》《赤壁賦》《六國(guó)論》《我有一個(gè)夢(mèng)想》等等。

教師學(xué)生搜集的時(shí)文精萃，美文篇章，也要精讀、朗讀。而學(xué)校規(guī)定的二十部作品，課下學(xué)生自讀的作品，是精讀還是泛讀可視情況而定。其實(shí)泛讀或精讀、朗讀或默讀，各有其妙用。精讀便于吸收內(nèi)化，泛讀便于廣博學(xué)識(shí)，增加見(jiàn)聞。課文教學(xué)從提取信息把握文本意義的角度看，默讀的效果優(yōu)于朗讀，從吸收語(yǔ)言生成語(yǔ)感的角度看，朗讀的效果優(yōu)于默讀，把握思路以默讀為主，品味語(yǔ)言以朗讀為主。在閱讀教學(xué)中，這就要求學(xué)生，默讀要讀出文章主旨，理清文章思路，明晰作者的觀點(diǎn)態(tài)度。朗讀則要“字字響亮，不可顛一字，不可倒一字，不可增一字，不可少一字，還要讀出四個(gè)字——真、情、理、我。真，要求真實(shí)真情朗讀、不夸大、不縮小、不忸怩，不造做。情、理則要讀出作者寄寓在字里行間的情感態(tài)度，或作者所要闡釋的道理。“我”呢？朗讀是對(duì)作品的藝術(shù)再創(chuàng)造，里面應(yīng)該有“我”的理解“我”的判斷。在朗讀文本時(shí)語(yǔ)氣的輕重緩急，聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，無(wú)不傳遞著朗讀者對(duì)作品內(nèi)容的理解，感悟和判斷，如蘇軾的《赤壁賦》在學(xué)生默讀，師生共同明了文章的思路，感情基調(diào)和作者想要表達(dá)的對(duì)宇宙人生的思考之后，要這樣處理（第一段、第二段）：第一段要讀出作者內(nèi)心的愉悅、暢快之情，眼前有美景，船上有佳肴美酒，身邊有朋友，雖然是被貶黃州，但生活仍然豐富而精彩，所以開(kāi)篇就應(yīng)該讀出暢快和愉悅；第二段，感情基調(diào)開(kāi)始發(fā)生了變化，要讀得沉重舒緩一些。

二要悟，悟是貫穿于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一條紅線。

什么是悟？從左往右看是“思考的我”，從右往左看，是“我的思考”。我們平日所說(shuō)的有悟性，指的就是重于思考，勤于思考，善于思考。就語(yǔ)文學(xué)科而言，一個(gè)詞語(yǔ)需要推敲，一段文字需要品味，一個(gè)細(xì)小的事件都需要我們關(guān)注，這些都離不開(kāi)悟。思考產(chǎn)生智慧，教育既然是以智慧開(kāi)啟智慧，以心靈啟迪心靈的事業(yè)，那開(kāi)啟的過(guò)程就是引導(dǎo)學(xué)生思考的過(guò)程。

二、如何引發(fā)思考？

首先，舉一個(gè)例子，有一位教師在講課時(shí)講到“生意”一詞，他是這樣引發(fā)思考的，他說(shuō)生意這個(gè)詞至少有兩種解釋?zhuān)环N是生機(jī)，生氣，生活的活力和生命意趣，如“雪中紅梅，雨后春筍，鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，雁排長(zhǎng)空，初生牛犢，二八少女，都可以說(shuō)是生機(jī)盎然的；另一種是做買(mǎi)賣(mài)，亦即商業(yè)經(jīng)營(yíng)；如擺攤設(shè)點(diǎn)，長(zhǎng)途販運(yùn)，炒股放債等都是做生意。之后，他讓學(xué)生舉例來(lái)闡釋。還有一位教師在講到“難得糊涂”這個(gè)四字短語(yǔ)時(shí)追本溯源，然后舉了生活中的現(xiàn)象，他認(rèn)為經(jīng)常把“難得糊涂”掛在嘴邊的人，一定是一個(gè)懶惰甚至平庸的家伙，因?yàn)樗饬肃嵃鍢虻脑猓嵃鍢蚪柽@四個(gè)字想說(shuō)的是一個(gè)聰明人在亂世想糊涂都難，道出的是一個(gè)大家難以言說(shuō)的落寞與無(wú)奈，之后再讓學(xué)生舉類(lèi)似的成語(yǔ)辨證分析。

其次我們?yōu)閷W(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)的問(wèn)題要有梯度、深度、難度。如教《故都的秋》把“秋并不是名花，也不是美酒，那一種半開(kāi)半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上是不合適的”提取出來(lái)問(wèn)學(xué)生作者為什么這樣說(shuō)？談?wù)勀愕睦斫狻熒餐懻撝螅覀兊贸隽酥两褡哉J(rèn)為是最好的解讀。

（1）半開(kāi)的花是最美的，最富有生機(jī)的，佛教上談的一種極致是“花未全開(kāi)，月未全圓”，半開(kāi)的花朵給予人的是希望，是內(nèi)心的激情的涌動(dòng)，而你以欣賞半開(kāi)的花的態(tài)度，去感受秋是不合適的。

（2）美酒，美好事物的一種，飲酒飲到半酣的時(shí)候也是一種極致，這時(shí)也是人最張狂的時(shí)候，你以這種張狂的姿態(tài)去領(lǐng)略秋味，也不行。

（3）要以內(nèi)心里真正清靜去感受秋的所有姿態(tài)。

再次培養(yǎng)學(xué)生的思考能力還要告訴他答題的切入角度，例如，煉字題，我們可以這樣告訴學(xué)生：用這個(gè)字寫(xiě)出的景的哪些特征，或抒發(fā)了人物心中的哪種情感，用了修辭沒(méi)有，表達(dá)效果怎樣，這個(gè)詞語(yǔ)給他你哪些感受，喚起你哪些美好的回憶？

三要積累。我們說(shuō)茅盾先生能把《紅樓夢(mèng)》倒背如流，那么他的創(chuàng)作就不會(huì)是建立在語(yǔ)言荒漠上的空中樓閣，而是有一定的文學(xué)根基，即我們平日所說(shuō)的美麗的花難于貧瘠的土地上茁壯成長(zhǎng)。對(duì)學(xué)生而言，積累對(duì)于語(yǔ)文能力的養(yǎng)成很重要；對(duì)語(yǔ)文教師而言，積累也很重要。蘇霍姆林斯基在給教師的第二條建議中所舉的，那位用終生的時(shí)間來(lái)備課的歷史教師之所以令人欽敬，就是他懂得積累，懂得像蜜蜂那樣不辭勞苦的汲取。那怎樣積累？這就需要博覽群書(shū)，讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的考試，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。對(duì)語(yǔ)文教師和學(xué)生而言，積累的渠道無(wú)外乎兩個(gè)。一是生活，一是書(shū)本。那么我們平日需要積累那些東西？我想一是要積累詞語(yǔ)，擴(kuò)大詞匯量，豐富的語(yǔ)匯為語(yǔ)言表達(dá)的靈活多樣提供了先決條件；二是要積累成語(yǔ)典故，以增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力；三是要積累同義反義詞語(yǔ)，以增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)色彩；四是要積累名言名句，以豐富表達(dá)內(nèi)容乃至精神內(nèi)在；五是要積累語(yǔ)言程式，以充實(shí)自己的語(yǔ)言形式；六是要積累生活素材，生活中值得我們留意的東西很多，一絲微笑，一道冷漠的目光，乃至一個(gè)身影或一個(gè)句話語(yǔ)都可能成為我們積累的素材。語(yǔ)文學(xué)科的外延和生活的外延幾近相等，從生活中學(xué)語(yǔ)文不是為了考和教，而是為了更好的生活。