從板橋鎮(zhèn)遺址發(fā)掘說宋代小資生活

張 晶

（膠州市博物館，山東 膠州 266300）

1 宋代板橋鎮(zhèn)的簡介

2009年9月6日，在山東膠州常州路舊市府大樓的建筑工地，幾名建筑工人偶然發(fā)現(xiàn)的幾個鐵錢塊開啟了令人驚奇贊嘆的考古之旅。目前，膠州市北宋板橋鎮(zhèn)市舶司歷史文化遺存考古發(fā)掘工作較轟動。社會各界的報(bào)道、評論以及研究也正在深化當(dāng)中，出現(xiàn)了一股較大的研究膠州歷史，特別是膠州古代史的熱潮。

膠州，歷史悠久，素有“金膠州”之稱，在唐和五代時期叫板橋鎮(zhèn)，由于瀕臨膠州灣，海陸交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，特別是宋代，成為我國南北水路交通運(yùn)輸樞紐。據(jù)資料記載：《膠州市志·大事記》：“620年（唐初武德三年）設(shè)立高密縣。623年（武德六年）撤消膠西縣，并入高密縣，設(shè)立板橋鎮(zhèn)（今膠州勝利橋西北處）。”

那么，這板橋鎮(zhèn)駐地的具體地址在哪里呢？市志說是在今勝利橋西北，這是它的南界，那么它的北界呢？在李寶金著的《青島歷史古跡》中，和韓國高麗大學(xué)校長金俊燁先生主張都是在黃家屯（今站東街）附近，這是當(dāng)時板橋鎮(zhèn)的北界了。據(jù)舊膠州志書和《膠縣地名志》的記載，在今勝利以北有“土城口街”，當(dāng)是板橋鎮(zhèn)的舊城（宋筑），即今世紀(jì)大廈、阜安中學(xué)、軸承廠、文化局和135醫(yī)院一帶。元末詩人戴良到膠州來，作的《至膠州》詩中的“州城土作家”，也是一個旁證。

由于設(shè)有我國北方唯一的市舶司（宋元祐年間設(shè)立），板橋鎮(zhèn)在北宋時期地位舉足輕重。各國客商都通過板橋鎮(zhèn)港口進(jìn)入中國內(nèi)地，“天下熙熙，皆為利來”，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易十分發(fā)達(dá)。隨著考古的挖掘，大至建筑基址，小至發(fā)簪首飾、日常瓷器用具，大量珍貴文物的不斷出土，生動地為我們再現(xiàn)了宋朝時期平民的幸福生活，堪比當(dāng)代小資。

百度百科名片對“小資”一詞做如下解讀：“小資是 1990年代開始在中國大陸流行的名詞，原本為‘小資產(chǎn)階級’的簡稱，特指向往西方思想生活，追求內(nèi)心體驗(yàn)、物質(zhì)和精神享受的年輕人。小資情調(diào)應(yīng)該是一種追求生活品味的人。小資一般為都市白領(lǐng)，在社會中有一定的地位和財(cái)富。”宋代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，都城紀(jì)勝序“圣朝祖宗開國，就都于汴，而風(fēng)俗典禮，四方仰之為師。自高宗皇帝駐蹕于杭，而杭山水明秀，民物康阜，視京師其過十倍矣。雖市肆與京師相侔，然中興已百余年，列圣相承，太平日久，前后經(jīng)營至矣，輻輳集矣，其與中興時又過十?dāng)?shù)倍也。”經(jīng)濟(jì)的活躍帶來市民階層的高度活躍，甚至由于一般平民的興起與影響，致使一些上層社會人士也開始欣賞、并有選擇地采用了某些平民的生活方式，其形態(tài)頗得當(dāng)代“小資”的精髓，深具其中意味。

2 宋代小資生活的具體體現(xiàn)

2.1 服飾

板橋鎮(zhèn)遺址考古發(fā)掘人員在清理北宋時期的文化土層時，發(fā)現(xiàn)一個藍(lán)色的琉璃簪子，上面雕飾著一朵梅花，簪子桿雖然已經(jīng)斷掉一部分，但工藝精湛，樣式美觀。除此之外，考古地共發(fā)現(xiàn)銅質(zhì)、金質(zhì)、象牙質(zhì)的多個發(fā)簪，翡翠墜子、玉墜子甚至還有梳胡子的篦子等等。宋人對自我修飾的重視，生活講究精致細(xì)節(jié)可見一斑。

唐代服飾開放、艷麗，北宋在政治上雖然沿襲了唐的開放民主，但由于程朱理學(xué)的影響，服飾不再奢華，收斂了張狂，氣質(zhì)淡雅恬靜，細(xì)膩內(nèi)斂。當(dāng)時不論權(quán)貴還是普通的百姓，都喜歡穿著直領(lǐng)、對襟的褙子，顯得既舒適得體又典雅大方，和現(xiàn)代“小資”們的服飾欣賞角度趣味相投。

在北宋初年（乾德年間）規(guī)定庶民百姓不得采用綾縑。但到仁宗、英宗、神宗時期，對于這些規(guī)定在民間已經(jīng)失去了影響力，綾縑錦繡任意使用，漸趨奢靡。婦女們別出心裁地設(shè)計(jì)出許多裝扮，時時推陳出新。比如梳妝，有的大髻方額，有的扎發(fā)垂肩，有的鬢撐金鳳，更兼身上抹香，足履繡花等，不似唐裝暴露性感，倒也別致大膽，個性十足。但是值得一提的是到了南宋后期，“一鉤羅襪素蟾弓”，婦女裹足漸成風(fēng)氣。這大概和現(xiàn)在女人們在臉上修修補(bǔ)補(bǔ)的勇氣有相似之處吧！

2.2 茶飲

現(xiàn)代小資的一個最重要的特點(diǎn)，就是流連夜店，把盞言歡。盞中飲品名目多如牛毛：妖嬈的雞尾酒、各色咖啡等等，講究不少。宋代“小資”自然沒有飲過咖啡，但他們飲茶的講究更勝一籌。宋是歷史上茶飲活動最活躍的時代。在板橋鎮(zhèn)就出土有茶葉和相當(dāng)數(shù)量精巧的茶具。品茶形式有“繡茶”、“斗茶”、“分茶”等，極具情趣。

譬如“斗茶”， 也被雅稱為“茗戰(zhàn)”，這是一種比較茶葉品質(zhì)的方法。無論是“斗”字還是“戰(zhàn)”字，已經(jīng)概括了這種活動的激烈程度。而“分茶”則文雅多了。“分茶”亦稱“湯戲”、“茶百戲”，利用茶碗中的水脈、霧氣，創(chuàng)造出頗有美感的圖畫來，頗似現(xiàn)在的咖啡沖泡造型藝術(shù)。“繡茶”更是講究到了極致，周密記載：“禁中大慶會，則用大鍍金，以五色韻果簇龍鳳，謂之繡茶，不過悅目。亦有專其工者，外人罕見”。

今人喝茶、喝咖啡講究環(huán)境優(yōu)雅，宋時亦然。據(jù)《夢粱錄》（吳自牧）卷16中記載，臨安（今杭州）茶肆及其講究“格調(diào)”，張掛名人書畫、陳列花臺花架、四季鮮花不斷。環(huán)境優(yōu)美，且和現(xiàn)代酒吧一樣，還有“駐唱歌手”彰顯情調(diào)。“多有富室子弟，諸司下直等人會聚，習(xí)學(xué)樂器，上教曲賺之類。”時稱“掛牌兒”。還有一些茶肆，專門聚集一些同門同好，著名的如“蹴球茶坊”，可能就是現(xiàn)今的“主題”酒吧！

3 結(jié)束語

小資生活的前提，是國家經(jīng)濟(jì)的繁榮。在經(jīng)濟(jì)落后的國家，能“小資”一把，絕對是少數(shù)人的福利。而在世界上最早的紙幣（交子）出現(xiàn)的宋時中國，“小資”不是個例。宋時的發(fā)展不僅僅局限于江浙和四川等地，就連山區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)文化，也比唐代有較大發(fā)展，這也讓人很驚訝。其原因在于，在中國歷史上的多數(shù)王朝都采取“抑商”的政策，而宋朝例外。宋初，太祖就言“多積金，市田宅以遺子孫，歌兒舞女以享天年”，太宗也“令兩制議政豐之術(shù)以聞”，神宗在位時令眾“政事之先，理財(cái)為急”這樣的重視經(jīng)濟(jì)的思想一直貫穿于宋朝，這是保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個很重要的前提。

試想當(dāng)時的五大海關(guān)之一的膠州灣，千船萬帆云集，在膠州灣北岸的板橋鎮(zhèn)碼頭上進(jìn)出口貨物堆積如山，市舶司衙門前外國客商進(jìn)進(jìn)出出，酒肆、旅店和集市人來人往，熱鬧非凡。膠州板橋鎮(zhèn)的考古發(fā)掘，為我們展開了一幅生動的宋代生活畫卷，讓我們用贊美的目光追隨著我們的先人，欣賞他們富足、輕松、精致的生活。