從快餐式體育文化看武術散打在國外的發展策略

阮 坤，崔志強2

（1.山東英才學院，山東 濟南 250063；2.山東體育學院，山東 濟南 250102）

從快餐式體育文化看武術散打在國外的發展策略

阮 坤1，崔志強22

（1.山東英才學院，山東 濟南 250063；2.山東體育學院，山東 濟南 250102）

現代散打區別與傳統武術的散打技擊，隨著武術逐漸走出國門，散打也逐漸被世界格斗界和體育界所知，如何更好進行國外散打推廣是每一位武術工作者所應該深思的課題。本文通過獨特的視角對散打在國外的推廣策略進行研究和探討。

快餐文化；散打；發展

1 “快餐文化”與“快餐式體育文化”

1.1 快餐文化的定義

“快餐”一詞是從國外引進的，中國歷史上從未有過。隨著生活節奏的加快，為了節省時間，連吃飯都成了累贅，快餐應運而生?？觳托仓饾u擴大到社會生活的各個領域，并且蓬勃發展，“快餐”到“快餐文化”，再由“快餐文化”發展到目前的社會各個行業，在于其自身的優勢和魅力。一般認為，快餐文化是比喻追求速成、通俗、短期流行,不注重深厚積累和內在價值的文化思潮和文化現象[1]。

1.2 快餐式體育文化的定義

在體育和體育文化領域都不可避免的受到了快餐文化思潮的影響，對此我們不能一概而論的對其進行否決?？觳臀幕拇嬖谟兄纳鐣A，我們對其進行最大化的利用，而不是一味的排斥、打擊?？觳褪襟w育文化在一定程度上可以豐富并促進體育文化的傳播模式，短期內甚至可以促進體育文化領域的繁榮。為此，我們可以這樣定義“快餐式體育文化”，指在體育及體育文化領域內，追求速成、短期效應，不注重深厚積累和內在價值展現的文化思潮和文化現象。但長期作為單一模式發展將不利于體育文化的繼承和傳播。

2 武術散打的屬性及定位分析

2.1 散打的民族屬性

武術散打是我國武術的一個重要分支，是我國優秀的民族傳統體育項目，有著悠久的歷史和文化底蘊。隨著武術的體育化進程，武術散打也不斷被改進和發展。在《中國武術教程》中對散打的定義是：散打是兩人按照一定的規則，運用武術中的踢、打、摔等攻防技法制勝對方的、徒手對抗的現代競技體育項目，它是中國武術的重要組成部分[2]。散打的定義體現了散打的現代競技體育特性和民族屬性。

現代的散打是體育化后的散打，是競技體育模式下的散打，和傳統的散打技有著較大的區別。但是不能否認現代散打對傳統散打技術體系精華的繼承，它武術散打走向競技體育化的必然選擇。所以，武術散打的轉型是社會歷史發展的必然。散打在歷史發展中有過多個名稱，如散手、散招、散打、拆手等，實際上是用不同的詞表述相同的含義。從歷史的角度我們也能深深地感受到武術散打發展的歷史軌跡、其鮮明的民族風格特點和內在文化屬性。

2.2 散打的潮流性與時代性

現代散打運動真正得到開展是在1979年以后，通過試點單位驗證后逐漸面向全國推廣。1982年1月正式制訂了《武術散手競賽規則》（初稿），并開展了邀請賽。之后散打規則又經過了幾次的修訂和改動，增大了散打的競技性和觀賞性，逐漸在全國范圍內掀起了散打開展的熱潮。到2000年，散打商業賽事逐漸成熟并迅速開展起來。2000年3月“中國武術散打王爭霸賽”在北京開賽，完全按照市場規律運作，運用經濟手段調動各方積極性，與過去單純依靠行政組織管理完全區別開來?！吧⒋蛲酢辟愂旅恐芘e行一場比賽，貫穿全年。散打王爭霸賽由此成為了中國武術史上比賽跨度最長的賽事，將散打運動的開展推向高潮，極大地推動了國內外散打運動的開展。

2.3 散打與“快餐式體育文化”

從當前競技散打的技術體系來說，散打具有快餐文化的屬性，或者說我們可以把其視為快餐文化。韓國跆拳道能夠以迅猛之勢風靡全球，靠的不是其擁有多少文化底蘊或者擁有多么龐大的技術體系，而是得益于其簡單易行的技術結構。與此同時，隨著跆拳道技術體系的推廣和傳播，跆拳道背后的文化也逐漸被人們所認識和接受。從傳播過程來看，我們不能否認“快餐式體育文化”的特性在其中所起的重要作用。散打在推廣過程中也可以借助“快餐式體育文化”的傳播力量走出我們自己的路。

2.4 文化差異導致的武術散打國內國外推廣差異

文化是一個具有多種意義的詞語，從社會學上來說，美國社會學家保羅·布萊斯蒂德認為：文化“指做一個民族社會遺產的手工制品、貨物、技術過程、觀念、習慣和價值?？傊?，文化包括一切習得的行為、智能和知識，社會組織和語言，以及經濟的、道德的和精神的價值系統?！睆倪@一概念可以看出，文化與一個民族、一個社會族群的存在緊密相關，共同的文化認同是一個民族精神的凝聚力，在很大程度上，“民族就是一種文化語言共同體”。武術及其所包含的武術散打是我們民族文化的一種特殊文化，一種肢體文化，代表著民族體育文化的精髓所在。

武術散打作為我國的民族體育項目，國內外推廣最大的差異就在于文化的認同和接受力上。國內大眾對武術散打了解情況相對國外大眾來說，具有一定的優勢。再者，國內大眾對中國文化的接受力更有著特殊的情感在里面，更易于接受。這也造成了在國外推廣武術散打比國內有著更高的要求、更高的標準和適宜的手段。

3 結論與建議

3.1 結 論

3.1.1 快餐式體育文化是時代發展的必然產物 快餐式體育文化的出現是時代發展的必然產物。中國飲食習慣可以隨著時代的發展，發展為一種快餐文化；浩如煙海的圖書也可以出現不同版本的精煉網絡本；晦澀難懂的國學“快餐化”，最大限度地被通俗化、人性化和大眾化。源遠流長的民族傳統體育文化自然也可以走一條快餐式的體育文化之路。這不是對民族文化的褻瀆或者是對民族文化的拋棄，相反，我們的文化反而可以更好地適合大眾需求，為世界所知、所接受。

3.1.2 武術散打發展的迷茫需要新途徑來解決 武術沒有進入奧運會，就注定了我們在國外的推廣要受到更多的壓力和阻擾。武術散打如果要傳播到大眾的意識形態之中，必須要經過適合大眾口味的“快餐化”改造。正如列寧所說：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”。

3.1.3 武術散打具備路線的條件 武術散打的技術體系是對中國武術技擊精華的提煉，拳法、腿法、摔法都有囊括，為適應競技體育賽事的需要，限制了拿法，散打有著其獨特的技擊魅力，簡單易行又不失民族特色，具備“快餐式體育文化”簡、易等特征。而且健身、防身、競技多種效應并存，只要推廣措施得當，在世界范圍定會擁有一席之地，占領了大眾市場，奧運之路也會越來越近。

3.2 建 議

3.2.1 國外社會武術館校及推廣機構教學理念的轉移 合理的武術散打定位可以更好地促進散打的傳播，特別是要在短期內獲得一種“羊群效應”?？觳褪襟w育文化的定位將更有助于羊群效應的出現，促進散打的快速推廣和普及。對國外的散打推廣，更多的依靠設在國外的武術館校和健身機構等相關部門，他們的教學理念對武術散打的推廣有著影響。因此在對國外的推廣過程中，對國外相關教學機構辦學理念的灌輸至關重要。

3.2.2 武術散打在國外推廣管理的規范化、標準化

（1）制定各級武術推廣場所的規格要求標準。推廣系統要有一個統一的標準。場地、場館應根據國外的具體情況制定相關標準，以此來促進推廣過程的標準化，嚴謹化，保持武術散打推廣井然有序。

（2）國外現有武術培訓機構、團體的統一化、規范化管理。為了更好地傳達和推廣我們的技術體系和理念，應對國外現有武術培訓機構、團體的統一化、規范化管理。只有采用統一的標準、要求，才能保證散打推廣的規范化。為了更好的聯系這些機構，我們應該采取政策引導和技術支持和幫助，最大化的利用國外各種資源為散打傳播做貢獻。

（3）成立定期針對國外教練員的培訓體制。建立起定期針對國外教練員的培訓機制，方式可以采取多種，充分利用好網絡媒體資源或者其他便捷途徑，既可以達到傳播效果又可以節約成本，更有利于散打得到健康發展。這樣可以讓所有教練員適時掌控散打發展走向，更有效地進行散打的傳播。

[1]邱丕相.中國武術教程（下）[M].北京：人民體育出版社，2004.

[2]白永正.武術散打教學與訓練[M] .北京：北京體育大學出版社，2004.

[3]漆震光.武術散打國際化現狀及其對策研究[J].武術科學，2006（4）.

[4]黃曉鵬.中國武術散打競賽規則國際化的思考[J].中國體育科技，2003（3）.

[5]徐海龍.中國武術散打與世界搏擊項目競賽規則比較研究[J].河北體育學院學報，2006（1）.

[6]陸揚，王毅.大眾文化與傳媒[M].上海：上海三聯書店，2000.

[7]尼·切博克薩羅夫，伊·切博克薩羅娃.民族·種族·文化[M].北京：東方出版社，1986.

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1674-151X（2010）10-155-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2010.10.078

投稿日期：2010-07-03

阮坤（1984 ～ ），助教，本科。研究方向：民族傳統體育。