競技體育的異化及我國民族傳統體育的發展

吳秋來范曉君

（1.吉首大學體育科學學院，湖南 吉首 416000；2.湖南大學體育學院，湖南 長沙 410082）

競技體育的異化及我國民族傳統體育的發展

吳秋來1范曉君2

（1.吉首大學體育科學學院，湖南 吉首 416000；2.湖南大學體育學院，湖南 長沙 410082）

文章運用文獻資料法、邏輯分析的研究方法，從競技體育的本源、競技過程、競技結果等三個方面闡述了競技體育出現的異化現象；同時通過競技體育的異化來看我國民族傳統體育的發展，挖掘民族傳統體育的德育價值和人文價值，并以人本位思想來指導民族傳統體育的發展。

競技體育 異化 民族傳統體育

隨著經濟的快速發展，人們對物質的狂熱追求以及對名利地位的膜拜導致了人性的扭曲。以“物本主義”為中心，人喪失了主體地位而成了物質的奴隸。競技體育是當今世界文化交流的紐帶，也是在當今“和平與發展”的時代主題下最令人關注的文化主流之一，它是沒有硝煙、沒有種族歧視、沒有貧富差距的國與國之間的公平競爭。奧運五環代表世界五大洲，環環相連代表著五湖四海的民族心心相系，橄欖枝象征著世界的和平，它以激情的身體語言展現在世人面前。但是，這一原本純潔的長達百年多的歷史河流卻因為眾多原因被玷污了。

1 競技體育的異化概念及其表現形式

所謂異化是指從主體中分裂出來或喪失掉的東西在擺脫主體的控制并獲得獨立后逐漸壯大，反過來控制、支配、壓迫或扭曲主體。當這個主體是人本身的時候，那么，異化就是人給自己樹立起一個自己最終控制不了的反動勢力，導致人性的變形。[1]因此它包含了人性的多個因子，如生理的、心理的、倫理道德等等。正如馬克思與黑格爾對異化具有相似的看法：“異化,是人的活動的對象化及其產生的結果，反過來作用于人，使人受制于自身活動的對象?！盵2]

現在，競技體育的異化問題一波接著一波進行著惡性循環。如“打假球”、“興奮劑”、“場外賭球”、“黑哨”等等現象無不玷污競技體育公平、公正、公開的體育宗旨。同時這些異化現象也傷害了世界人民的心，讓他們感覺競技體育帶有“以強凌弱”的政治色彩。競技體育的異化現象主要是從競技體育的本源異化、競技體育的過程異化、競技體育的結果異化三個方面表現出來的。

1.1 競技體育的本源異化

競技體育本來也是一種民族傳統體育，它是西方人在教育當中的一種身體活動方式，經過身體與大腦的調控，是一種教育方式，同時也是娛樂身心的游戲。隨著殖民者的入侵，它慢慢地被世人所接受成為國際化的身體語言——奧林匹克體育項目。因此，競技體育原本是人類創造出來服務于人類的附屬品，是人類文化智慧的結晶。正如奧林匹克運動會倡導者顧拜旦所說：“謀求把體育運動與文化教育融合起來,創造一種在努力中求歡樂,發揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德的原則為基礎的生活方式”,“使體育運動為人和諧發展服務,以促進建立一個維護人的尊嚴的和平社會”,“通過……體育活動來教育青年,從而為建立一個和平的更美好的世界做出貢獻?！盵3]而現在競技體育的本質發生了變化，它經歷了一個從以前的文化交流方式化到現在的職業化、商業化以及個人的貪圖利益化，從以前的“為了競技體育的發展找財源”到現在的“在競技體育中找財源”的演變過程。競技體育已經是人們高額利潤的向往地，每個運動員都希望能從這里叼到一塊肥肉。如今，競技體育已做為很多國家經濟中的一種新興行業登上了歷史舞臺。正如前國際足聯主席阿維蘭熱1996年曾自豪地說:“全世界的汽車工業總產值不過1 700億美元,而國際足聯領導下的全球足球產業已達2400億美元。”[4]

1.2 競技體育過程的異化

競技體育過程的異化主要從以下幾個方面來述說：（1）運動員的訓練。教練員一味地追求運動成績而不考慮運動員的身心健康，不斷加大運動量，最大限度地追求人的極限，甚至還有教練員辱罵、威脅、懲罰運動員的事情發生。（2）運動員身份作假。運動員身份作假主要有虛報年齡、冒名頂替以及性別混淆等等現象。（3）運動員服用興奮劑。運動員服用興奮劑嚴重違反了“公平、公正、公開”的體育宗旨，同時也是對運動員身體的摧殘。奧林匹克運動會本著“以人為本”的體育理念，尊重人格、崇尚科學，因此由原本以人與人之間的競技較量變為藥物產品的較量，人的主體地位發生了變化，出現了藥品為主，人為其次的笑話。（4）裁判員的“黑哨”以及局外人的“賭球”。競技體育本來是運動員之間借助裁判員的“公平、公正、公開”而展開的競技比拼，而裁判員是一種運用體育規則來進行的執法手段。

1.3 競技體育結果異化

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！薄俺赏鯏】堋薄Ｎ镔|利益與名利地位的追求是競技體育結果的歸宿，也是運動員“烏鴉變鳳凰”的蛻變。許多出名的運動員就是在比賽奪取冠軍后，物質和地位都一并而來，同時他們的名字也被世人所銘記。追求金牌是運動員的動力所在，同時也是套在運動員身上的枷鎖，這種無形的壓力可能會對他們的生理和心理都造成不好的影響。

2 競技體育異化下民族傳統體育的發展對策

2.1 挖掘民族傳統體育的德育功能和文化價值

中國民族傳統體育根植于以小農經濟為主的封建時代，深受儒家思想的影響，儒家的德育功能也貫穿于民族傳統體育當中。因此，挖掘民族傳統體育的德育功能既體現了時代性，同時也為民族傳統體育朝著健康有序的發展提供了價值尺度。現今我國正處于社會轉型時期，經濟的快速發展，加速了我國經濟的轉型，但是我國的發展并不協調，制度和精神層面相對滯后。因此民族傳統體育德育功能的挖掘有利于加速我國精神層面、制度層面的轉型，同時競技體育一系列的矛盾問題的出現不僅僅是警告我們要追求物質文明、政治文明、精神文明，還要追求道德文明。在這個充滿著物質利益的新時代背景下，民族傳統體育的德育價值彌足珍貴。民族傳統體育德育功能主要體現在儒家思想的“和”字上面，它包括民族與民族之間的和諧、民族傳統體育與社會的和諧（民族傳統體育傳承、保護和整理的和諧、民族傳統體育競賽制度的和諧、教練員與運動員的和諧、運動員與運動員的和諧）。

“和”字在我國古代很早就出現過，上古時期《尚書·堯典》：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦，黎明于變時雍?！惫鞍耸兰o，周王朝太史史伯指出周王朝衰落的主要原因是“去和取同”，即排斥異己，拒絕不同的意見。他還說了事物之間要相互結合、補充、配合、協調、平衡發展，“以他平他謂之和”、“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講”、“和五味以調口，剛四肢以衛體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，健九紀以立純德，合十以訓百體……”都說明事物不是脫離其它事物形成一枝獨秀而感到和諧，而是相互結合、補充、配合、協調發展。因此民族與民族之間要相互學習和交流，加強民族之間的溝通，反對那些民族的自我中心論。正如《中庸》所說的那樣：“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保悦褡逯g隔閡問題的解決有利于我國民族傳統體育的挖掘整理和保護，為民族傳統體育這棵幼苗提供肥沃的土壤。

民族傳統體育與社會的協調發展主要取決于自己的運行機制。從一般的項目發展為競賽項目再推向國外有利于提高我國民族傳統體育的“軟實力”。民族傳統體育內部的運行機制和國家政策、制度都要體現我國和諧社會的主題，采用適度的政策和制度，不能過猶不及。如裁判員的尺度要適度，技術訓練也要適度等等。關于適度的思想，《呂氏春秋》中就有記載：“日月星辰，或急或徐，日月不同，以盡其興。四時代興，或暑或寒，或長或短，或柔或剛?！误w有處，莫不有聲。聲處于和，和處于適。”孔子對于國家政策的寬與嚴也闡述了自己的觀點：“政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。施之以寬也，糾之以猛也?！笨梢妵覒诿褡鍌鹘y體育的發展中制定適度的政策，做到不偏不倚。挖掘我國民族傳統體育的德育思想有利于抑制異化現象的發生，同時為我國構建和諧社會注入了新鮮血液。

2.2 用人本位的思想對民族傳統體育發展進行指導

“以人為本”的人本位思想最早是根據兩個相對的概念提出來的，“人”相對的兩個方面一種是“神”，另一種就是“物”，因此，“以人為本”的兩個相對的概念就是“以神為本”和“以物為本”。在西方的早期，人本位思想主要是針對以神為本而提出來的，中世紀的歐洲神學是解釋一切事物的發展和運行規律的根據；而到了工業革命時期，隨著經濟的迅速發展，物質的主體地位顯現出來，人被物質所異化變成了物化人，在這樣的時代背景下又提出相對以物為本的人本論思想?！氨尽辈皇撬f的“本源”，而是“根本”，所以“以人為本”不是回答世界的本源是什么、誰是第一性、誰是第二性、誰產生誰的哲學問題，而是關注什么是最根本、最重要的問題?！耙匀藶楸尽笔窍鄬ι衽c物而言的，這里的“人”是最根本的、最重要的。隨著經濟的快速發展，競技體育異化現象的發生，都體現了物本位的思想，所以我國民族傳統體育要健康有序的發展，必須要以人本位的思想進行指導。首先，民族傳統體育的挖掘、整理及傳播，要本著以人為本的思想作為指導，不能盲目的傳播和發展。民族傳統體育中的有些項目主要是當時人們認識能力的低下而依賴巫術和宗教神學而產生和發展的，把鬼神作為出發點忽略了人的主體地位。如果我們不把這樣的民族傳統體育項目進行加工或剔除，必將阻礙我國民族傳統體育事業的發展和可持續發展戰略。其次，“以人為本”的思想要體現在民族傳統體育競技項目的訓練方面，教練員要尊重運動員的人格，不能有侮辱、辱罵和體罰運動員的非理性行為。最后，在競賽過程當中運動員與運動員之間要本著“友誼第一、比賽第二”的比賽宗旨，不能為了拿到冠軍而不擇手段，如暗箭傷人、服用興奮劑等等；同時裁判員和教練員也不能一味地追求物質利益和名利地位出賣自己的良心。國家每四年舉行全國少數民族運動會主要的出發點，一是要提高民族之間的凝聚力和向心力，二是提升我國民族傳統體育的軟實力，從而使我國實現從體育大國向體育強國的轉變，而不是像現代競技體育那樣使人成為物質的奴隸。

[1]焦現偉，閆領先，焦素華，等.關于競技體育異化理論的探究[J].陜西師大體育學院學報，2005（3）：23-27.

[2]屈雯喆.競技體育異化現象的社會學探析[J].河南體育學院學報，2010（3）：22-24.

[4]王化冰，玉 濤，張立燕，等.競技體育異化現象產生的原因及對策探討[J].山東體育科技，2005（1）：40-42.

[5]張選惠.民族傳統體育概論[M].北京：人民體育出版社，2006（5）.

[6]周偉良.中華民族傳統體育概論高級教程[M].北京：高等教育出版社，2003（11）.

Sports Alienation and Development of Traditional Sports

Wu Qiulai1Fan Xiaojun2
（1.Schoolof Sport Science,Jishou University,Jishou Hunan 416000;2.Schoolof PhysicalEducation,Hunan University,Changsha Hunan 410082）

With the methods of literature and logical analysis,from the origin of sports,competitive process,competitive results the three aspects,the paper studies the alienation of competitive sports there;by the view of sport alienation,the paper studies the development of traditional sports in China.This paper is to probe traditional sport moral values and human values,and use people-oriented concept to guide the development of traditional sports.

sports alienation national traditional sports

G85

A

1004—5643（2010）09—0080—02

1.吳秋來（1984～），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統體育學。