方志敏“八個(gè)代替”預(yù)言對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史啟示

廖子君 劉金菊

方志敏是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、杰出的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、贛東北和閩浙贛革命根據(jù)地的創(chuàng)建人、中國(guó)工農(nóng)紅軍第十軍團(tuán)和紅軍北上抗日先遣隊(duì)的主要領(lǐng)導(dǎo)者。他在《可愛(ài)的中國(guó)》一文中了提出了“八個(gè)代替”(即:“歡歌將代替了悲嘆,笑臉將代替了哭臉,富裕將代替了貧窮,康健將代替了疾苦,智慧將代替了愚昧,友愛(ài)將代替了仇殺,生之歡樂(lè)將代替了死之悲哀,明媚的花園將代替了凄涼的荒地!”)的預(yù)言,充分表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)美好未來(lái)的熱切期盼。在紀(jì)念方志敏誕辰110周年之際,重溫他“八個(gè)代替”的預(yù)言,對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的歷史啟示。

一、歷史啟示之一:搞好民主法治建設(shè),尊重保障人民權(quán)益,實(shí)現(xiàn)“歡歌代替悲嘆”

1949年以前中國(guó)社會(huì)是極度缺乏民主的社會(huì),封建勢(shì)力和帝國(guó)主義國(guó)家壓榨著中國(guó)人民,社會(huì)結(jié)構(gòu)混亂毫無(wú)民主法制可言,人民的切身權(quán)益得不到保障。新中國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨將民主法治建設(shè)和保障人民基本權(quán)益作為始終不渝的奮斗目標(biāo),特別是改革開放以來(lái),我們一直隨著整個(gè)改革發(fā)展進(jìn)程積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革。構(gòu)建和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)人民的歡歌,就必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一,不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。

歷史告訴我們:經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)60年特別是改革開放30年的奮斗,中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位不是自封的,而是歷史的必然選擇,也體現(xiàn)了廣大人民群眾的共同心愿。全面建設(shè)和諧社會(huì),推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),同時(shí)以改革精神加強(qiáng)黨的建設(shè),不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平,使黨更好地成為領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。我們現(xiàn)在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),就是要實(shí)現(xiàn)真正的人民當(dāng)家作主。中國(guó)共產(chǎn)黨致力完善人民代表大會(huì)制度,實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。首先,要密切聯(lián)系人民,保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,傾聽(tīng)人民的呼聲和想法。其次接受人民監(jiān)督,過(guò)去人民監(jiān)督權(quán)沒(méi)有真正的發(fā)揮出來(lái),利用憲法等法律的權(quán)威保障人民的監(jiān)督權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持依法治國(guó),以法律作為社會(huì)的明確規(guī)范,作為人們的行為規(guī)則。保障人們?cè)谏鐣?huì)生活中就可以有章可循,有法可依,從而減少混亂和無(wú)序狀態(tài)。

二、歷史啟示之二:保障公平正義,走共同富裕道路,實(shí)現(xiàn)“富裕代替貧窮”

經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展和政治進(jìn)步的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民深刻理解“落后就要挨打”這句話的涵義。舊中國(guó)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),人民生活普遍貧困,所以方志敏等共產(chǎn)黨人真誠(chéng)地希望實(shí)現(xiàn)富裕來(lái)代替貧窮。如今溫家寶總理在扶貧會(huì)議上也提出“消除貧困,實(shí)現(xiàn)富裕,是人類夢(mèng)寐以求的理想,也是人類追求正義、公平和平等的永續(xù)實(shí)踐,與貧困做斗爭(zhēng),是所有國(guó)家和國(guó)際社會(huì)的神圣職責(zé)。”為此,要構(gòu)建和諧社會(huì)就必須大力發(fā)展生產(chǎn)力,堅(jiān)持效率優(yōu)先,兼顧公平,先富帶動(dòng)后富,走向共同富裕。

公平合理的收入分配,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的深厚基礎(chǔ),也是體現(xiàn)社會(huì)主義和諧發(fā)展的重要標(biāo)志。堅(jiān)持按勞分配為主體、生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的分配制度,只是體現(xiàn)了收入分配起點(diǎn)的公平合理和過(guò)程的公平合理,并不能完全保證收入分配結(jié)果的公平合理。改革開放30年來(lái),雖經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度年均高達(dá)9.4%,使人民收入總體穩(wěn)步增長(zhǎng),但城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡及壟斷行業(yè)等因素,卻造成了收入差距的鴻溝。收入差距的拉大達(dá)到警戒線的基尼系數(shù),成為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的不和諧因素。這些表明,我們需要政府的財(cái)政應(yīng)向農(nóng)村、不發(fā)達(dá)地區(qū)和困難階層逐步增加扶持力度,使我國(guó)正在規(guī)劃實(shí)施中的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略、開發(fā)中西部的戰(zhàn)略、振興東北等老工業(yè)基地的戰(zhàn)略得到財(cái)政上的切實(shí)支持和保障。政府的稅收制度和政策同樣應(yīng)立足和著眼于對(duì)公民之間過(guò)于懸殊的收入差距的有效調(diào)節(jié)。

三、歷史啟示之三:構(gòu)建誠(chéng)信友愛(ài)的道德體系,實(shí)現(xiàn)“友愛(ài)代替仇殺”、“智慧代替愚昧”

中國(guó)近代社會(huì),國(guó)家主權(quán)淪喪,國(guó)民愚昧無(wú)知、道德敗壞、虛偽泛濫、私欲膨脹,社會(huì)風(fēng)氣低下。國(guó)家不能給人民安全感,社會(huì)不能給人民歸屬感。新中國(guó)成立以后,社會(huì)社會(huì)道德體系有了重大的改觀。但是改革開放以來(lái),有些人過(guò)分地追求個(gè)人利益,造成了個(gè)人信用缺失,公民道德體系缺失,功利主義泛濫,社會(huì)秩序遭到了嚴(yán)重破壞。社會(huì)主義和諧社會(huì)是人與人的和諧社會(huì),需要人與人相互尊重信任和幫助。21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)應(yīng)該積極堅(jiān)持誠(chéng)信友愛(ài),積極構(gòu)建公民道德體系。

中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)要以誠(chéng)信建設(shè)為突破口,發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)觀,完善全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),建設(shè)良好道德風(fēng)尚。首先,我們要學(xué)會(huì)四個(gè)“尊重”即尊重別人、尊重賢者、尊重能者、尊重他人。只有先學(xué)會(huì)尊重才懂得寬容和仁愛(ài)。其次,我們要將中華民族的傳統(tǒng)美德--誠(chéng)信,繼續(xù)發(fā)揮作用。一個(gè)擁有誠(chéng)信的人,不管在事業(yè)方面,還是在生活方面都會(huì)取得成功,所以誠(chéng)信是一個(gè)人最為重要的一個(gè)方面,誠(chéng)信可以使他人對(duì)自己有好感,誠(chéng)信也可以讓自己的事業(yè)和生活得到提高,可以使自己的身心得到提高,甚至可以使自己一舉成名。最后,在個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益發(fā)生沖突矛盾時(shí),要將個(gè)人利益置于集體、國(guó)家利益之后,必要時(shí)犧牲個(gè)人利益保全國(guó)家利益。全民族素質(zhì)的提高,才是真正實(shí)現(xiàn)友愛(ài)和智慧,才是和諧社會(huì)中和諧文化的體現(xiàn)。

四、歷史啟示之四:弘揚(yáng)民族精神,構(gòu)建充滿活力的社會(huì),實(shí)現(xiàn)“生之歡樂(lè)代替死之悲哀”

舊中國(guó)的人民在遭受帝國(guó)主義壓迫和封建主義剝削,社會(huì)死氣沉沉,人民生活庸懶。經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮和民族的興衰,鑄就了中華民族和中國(guó)人民自強(qiáng)不息的民族氣節(jié)。方志敏提出的八個(gè)代替蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義精神,在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)代背景下愛(ài)國(guó)主義就是要重建祖國(guó)擺脫帝國(guó)主義殖民壓迫。當(dāng)代中國(guó),愛(ài)國(guó)主義已融入到了建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中。社會(huì)主義與愛(ài)國(guó)主義結(jié)合所產(chǎn)生了民族精神,這種精神不斷強(qiáng)化著人們對(duì)強(qiáng)國(guó)富民的追求,也正在深刻地被注入社會(huì)和人們的精神風(fēng)貌。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),離不開民族精神的支撐。實(shí)現(xiàn)充滿生機(jī)和活力的社會(huì),更離不開民族精神。

社會(huì)發(fā)展充滿活力,就是最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素,使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活動(dòng)得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定。體制創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式創(chuàng)新與科技創(chuàng)新將成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨尊重和發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神,最大限度地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,形成各盡所能、各得其所的建設(shè)局面。同時(shí),中國(guó)共產(chǎn)黨致力于促進(jìn)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的事業(yè),獻(xiàn)身于捍衛(wèi)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)的事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在改革開放中表現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)取精神,在建設(shè)國(guó)家中煥發(fā)出來(lái)的創(chuàng)造熱情,在克服前進(jìn)道路上的各種困難中表現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)毅力,成為中華民族自強(qiáng)不息精神在當(dāng)代中國(guó)的生動(dòng)寫照。我們要進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),培育和強(qiáng)化民族精神,在全社會(huì)形成一種不屈不撓、奮發(fā)向上的精神狀態(tài),使其成為社會(huì)和諧發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

五、歷史啟示之五:注重國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié),保持社會(huì)安定有序,實(shí)現(xiàn)“康健代替疾苦”

國(guó)家分裂、民族紛爭(zhēng),則社會(huì)動(dòng)亂、人民遭殃;國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié),則政通人和、百業(yè)興旺。“八個(gè)代替”正是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)所得到的深刻認(rèn)識(shí)。國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié),是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ),保持社會(huì)安定有序是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要體現(xiàn)。對(duì)于中國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家而言,實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、人民的幸福、民族的振興與社會(huì)安定,必須先實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)。

為鞏固國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié),中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立了民族區(qū)域自治制度和特別行政區(qū)域自治制度。首先,用民族區(qū)域自治制度解決民族問(wèn)題,體現(xiàn)社會(huì)主義民主的本質(zhì)和特點(diǎn),符合中國(guó)國(guó)情和各民族根本利益。在一個(gè)有著56個(gè)民族的13億人口大國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,決定了我們要始終將民族問(wèn)題作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須處理好的一個(gè)重大問(wèn)題,始終將民族工作作為關(guān)系黨和人民事業(yè)發(fā)展全局的一項(xiàng)重大工作。民族區(qū)域自治需要從保障各民族行使民主權(quán)利、保障少數(shù)民族文化的發(fā)展兩個(gè)方面進(jìn)行。其次,“一國(guó)兩制”是以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,將馬克思主義普遍真理創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)實(shí)踐的產(chǎn)物,是我國(guó)為解決歷史遺留問(wèn)題、和平實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的重大方針,因而也是我們?cè)O(shè)立特別行政區(qū)的基本指導(dǎo)方針。特別行政區(qū)制度實(shí)現(xiàn)了香港、澳門的回歸,保持了兩地的繁榮和穩(wěn)定,并將為祖國(guó)和平統(tǒng)一繼續(xù)發(fā)揮作用。

六、歷史啟示之六:堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展,保持人與自然和諧相處,實(shí)現(xiàn)“明媚的花園代替凄涼的荒地”

歷史經(jīng)驗(yàn)證明:國(guó)家現(xiàn)代化必須先實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化。新中國(guó)成立以前許多愛(ài)國(guó)資本家努力發(fā)展民族工業(yè),新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨也致力于發(fā)展社會(huì)工業(yè)建設(shè)。但是中國(guó)是一個(gè)人口眾多,人均資源貧乏的國(guó)家。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式長(zhǎng)期以粗放型為主,生態(tài)環(huán)境沒(méi)有保護(hù)措施,資源能源沒(méi)有節(jié)約的觀念。特別是改革開放以來(lái),一些地區(qū)片面追求經(jīng)濟(jì)利益的高效,將綠水青山變成了臭水禿山。我國(guó)經(jīng)濟(jì)正面臨越來(lái)越大的資源、環(huán)境壓力,高消耗、高污染粗放式增長(zhǎng)方式尚未扭轉(zhuǎn)。我國(guó)人均淡水量、耕地、森林、石油僅為世界的1/4、2/5、1/5、1/11;我國(guó)GDP僅為世界的4.1%,但所消耗的原油、原煤、鐵礦石卻分別為世界的7.4%、31%、30%。和諧社會(huì)的構(gòu)建,不僅要將荒蕪變成富饒,而且要成為明媚的花園。我們必須堅(jiān)持以人中心,環(huán)境為基礎(chǔ),走可持續(xù)發(fā)展道路,倡導(dǎo)綠色GDP的增長(zhǎng)。

走可持續(xù)發(fā)展道路,首先通過(guò)國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整,完成從“高消耗、高污染、低效益”向“低消耗、低污染、高效益”轉(zhuǎn)變。促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí),減輕資源環(huán)境壓力,改變區(qū)域發(fā)展不平衡,縮小城鄉(xiāng)差別。其次合理開發(fā)和集約高效利用資源,不斷提高資源承載能力,建成資源可持續(xù)利用的保障體系和重要資源戰(zhàn)略儲(chǔ)備安全體系。再次形成健全的可持續(xù)發(fā)展法律、法規(guī)體系,完善可持續(xù)發(fā)展的信息共享和決策咨詢服務(wù)體系。最后全面提高政府的科學(xué)決策和綜合協(xié)調(diào)能力,提高參與國(guó)際社會(huì)可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域合作的能力。

總之,方志敏“八個(gè)代替”的預(yù)言從內(nèi)容和意義上對(duì)當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。“悲嘆、哭臉、貧窮、疾苦、愚昧、仇殺……”這些詞語(yǔ)代表的是當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中存在的一些矛盾和問(wèn)題,例如政治體制改革、民生問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問(wèn)題,等等。而“歡歌、笑臉、富裕、康健、智慧、友愛(ài)……”這些詞語(yǔ)則代表著中國(guó)通過(guò)發(fā)展后將會(huì)出現(xiàn)的新面貌和更遠(yuǎn)更美的目標(biāo),例如民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧。“代替”雖然是個(gè)簡(jiǎn)單的詞,但是卻具有深刻的涵義,它是中國(guó)近代化革命和現(xiàn)代化變革的代名詞。一句話,方志敏“八個(gè)代替”的預(yù)言蘊(yùn)含著未來(lái)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等各個(gè)方面需要達(dá)到的最好結(jié)果,這就是當(dāng)代中國(guó)正在構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)。