西部人文資源以及西部研究中必須走出的四個(gè)“誤區(qū)”

〔摘要〕 隨著西部大開(kāi)發(fā)重大戰(zhàn)略決策的推行，專(zhuān)家、學(xué)者以及新聞媒介從多種角度對(duì)“西部”、“西部開(kāi)發(fā)”及其與之相關(guān)的一些重要問(wèn)題進(jìn)行了探討和宣傳。在諸種“表述”中普遍存在著一些明顯的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，特別是有關(guān)西部發(fā)展史的研究和認(rèn)識(shí)，更是“謬誤”多多。本文對(duì)涉及歷史角度、經(jīng)濟(jì)地理和生態(tài)模式等問(wèn)題的四個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)進(jìn)行了厘清。

〔關(guān)鍵詞〕 西部敘述;認(rèn)識(shí)誤區(qū);歷史發(fā)展;經(jīng)濟(jì)地理;生態(tài)模式

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕K877.5 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-4769(2010)02-0107-03

世紀(jì)之交，黨中央、國(guó)務(wù)院決定實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略。隨著這一重大戰(zhàn)略決策的推行，不少專(zhuān)家、學(xué)者從多種角度對(duì)“西部”、“西部開(kāi)發(fā)”及其與之相關(guān)的一些重要問(wèn)題提出了見(jiàn)仁見(jiàn)智的看法。(注:“西部”是一個(gè)變動(dòng)的歷史概念。“西部大開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略中涉及的“西部”主要包括西南五省區(qū)市(四川、云南、貴州、西藏、重慶)、西北五省區(qū)(陜西、甘肅、青海、新疆、寧夏)和內(nèi)蒙古、廣西，另外加上享受“西部待遇”的湖南省湘西土家族苗族自治州、湖北省恩施土家族苗族自治州以及吉林省延邊朝鮮族自治州。西部地區(qū)的這一最新定義，被稱(chēng)為“12+3”。)但在眾多的觀點(diǎn)、看法當(dāng)中，甚至一些宣傳中，還存在著不少認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，特別是關(guān)于西部開(kāi)發(fā)史研究的認(rèn)識(shí)誤區(qū)仍然不少，不利于西部開(kāi)發(fā)史研究的進(jìn)一步深入，不利于全面認(rèn)識(shí)西部的特點(diǎn)，有必要加以糾正。(注:相關(guān)研究可參見(jiàn)王國(guó)敏、羅靜《突破與創(chuàng)新:推進(jìn)西部農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的三維體系建設(shè)》，《天府新論》，2010年第1期。)

〔基金項(xiàng)目〕(注:教育部新世紀(jì)人才項(xiàng)目“文化遺產(chǎn)保護(hù)與民族地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展研究”(2005);中央民族大學(xué)985基地項(xiàng)目(985-001-003))

〔作者簡(jiǎn)介〕(注:雷虹霽，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，北京 100081。)

一、“西部”自古落后的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略中涉及的西部12個(gè)省、自治區(qū)和直轄市，從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展來(lái)看，其水平要低于與其相對(duì)的東部地區(qū)，因此有人就在認(rèn)識(shí)上將這一地區(qū)與“落后地區(qū)”、“經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)”、“待開(kāi)發(fā)地區(qū)”等等同起來(lái)，認(rèn)為西部地區(qū)自古就是落后的。事實(shí)上，若對(duì)西部地區(qū)的發(fā)展脈絡(luò)做歷史的考察，就會(huì)清楚地了解到，西部地區(qū)不但從來(lái)都不是落后的，而且還是中國(guó)文明發(fā)達(dá)最早的地區(qū)之一。

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的早期，社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)低下，文明的出現(xiàn)在很大程度上要依賴(lài)自然環(huán)境與條件。我國(guó)地大物博，自然生態(tài)環(huán)境、氣候條件復(fù)雜多樣，為早期文明的多元和多區(qū)域特點(diǎn)提供了基礎(chǔ)和條件。云南的元謀人，陜西的藍(lán)田人，內(nèi)蒙與陜北、寧夏、甘肅相連的河套地區(qū)的河套人等等，這些在我國(guó)人類(lèi)起源階段占有重要地位的古人類(lèi)化石，均是在今日的“西部”地區(qū)發(fā)現(xiàn)的。而在眾多的中華早期區(qū)域文明中心中，既有地處今天發(fā)達(dá)地區(qū)的，如黃河下游地區(qū)、長(zhǎng)江下游地區(qū)以及以今鄱陽(yáng)湖-珠江三角洲一線(xiàn)為中軸的南方地區(qū)，也有位于(或涉及)今日落后的西部地區(qū)的，如以燕山南北長(zhǎng)城地帶為中心的北方地區(qū)、以四川盆地為中心的西南地區(qū)、以關(guān)中(陜西)、晉南、豫西為中心的中原地區(qū)以及甘青地區(qū)等等，〔1〕其中像仰韶文化、馬家窯文化等更是在中華早期文明發(fā)展史上占有重要位置。此外，通過(guò)對(duì)中華文明起源研究中遠(yuǎn)古傳說(shuō)材料的梳理，也清楚表明，中華民族的祖先黃帝、炎帝部落分別發(fā)祥于隴山西側(cè)，今甘肅天水地區(qū)和今陜西境內(nèi)的渭水上游一帶。〔2〕①(注:《國(guó)語(yǔ)#8226;晉語(yǔ)上》:“昔我先王世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷弗務(wù)，我先王不窋用失其官，而自竄于戎狄之間。”)

在國(guó)家最初形成階段的西周時(shí)期，與西部的關(guān)系更是密切。周人雖自認(rèn)為是從晉南西遷的一支夏人，興起于戎狄之間，①但學(xué)者們從文獻(xiàn)所載周族始祖的名稱(chēng)等判斷周人的祖先概是從羌人中分化出來(lái)的一支，起源于西部。周人在多代先人對(duì)西部經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上，至文王時(shí)被稱(chēng)為“西伯”，為西方諸侯之長(zhǎng)。武王時(shí)更是聯(lián)合西土各族及諸侯滅商，建立了西周王朝，建都于鎬京，即今日之陜西西安。西周末年，迫于犬戎等少數(shù)民族的侵?jǐn)_，周人將政治中心向東遷移，歷史進(jìn)入東周時(shí)期。然而整個(gè)東周(包括春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)是一個(gè)戰(zhàn)亂、割據(jù)頻繁的時(shí)期，名義上的周王室根本無(wú)法駕御各諸侯間的沖突、拼殺，所謂的政治中心也難以名副其實(shí)。這個(gè)時(shí)期的西部仍然存在著一股重要的力量，這就是后來(lái)征服了東方各諸侯國(guó)，建立了更高層次統(tǒng)一國(guó)家的秦人。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，中國(guó)歷史進(jìn)入到一個(gè)新的階段——統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展時(shí)期。而秦漢王朝正是這個(gè)發(fā)展階段的開(kāi)端，其歷史地位的重要性不容忽視，特別是繼秦而興的漢王朝，統(tǒng)一時(shí)間達(dá)四百年之久，又是我們統(tǒng)一多民族國(guó)家主體民族漢民族的形成時(shí)期，在中國(guó)歷史上占有相當(dāng)重要的地位。秦和西漢王朝的政治中心咸陽(yáng)、長(zhǎng)安都處于今日的西部，也正是立足于此，秦漢王朝，特別是漢武帝統(tǒng)治時(shí)期向西北、西南、東北等地區(qū)進(jìn)行了大面積的拓邊，不僅擴(kuò)大了疆域統(tǒng)治的范圍，更促進(jìn)了多民族國(guó)家的發(fā)展。

中國(guó)歷史上另一個(gè)值得大書(shū)特書(shū)的盛世就是隋唐時(shí)期，這是中國(guó)歷史上在經(jīng)歷了魏晉南北朝幾百年大分裂后重新開(kāi)始的一個(gè)統(tǒng)一、安定、大發(fā)展的輝煌時(shí)期，特別是唐王朝，它使中國(guó)成為一個(gè)世界聞名的泱泱大國(guó)。值得提到的是，隋、唐的統(tǒng)治中心也都在今日的西部，特別如唐王朝都城長(zhǎng)安不僅是政治中心，更是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化繁榮發(fā)達(dá)的國(guó)際性大都市，向世界展現(xiàn)了中國(guó)的風(fēng)貌。

二、“西部”交通閉塞的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

在對(duì)西部發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，還有一種觀點(diǎn)值得商榷，這就是認(rèn)為西部是交通閉塞的地區(qū)。實(shí)際上，這也是一個(gè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。中國(guó)歷史上的交通方式，大致可分為兩大類(lèi)，一是陸路交通，一是海路交通。中國(guó)西部由于地處內(nèi)陸，遠(yuǎn)離海洋，且海拔較高，而人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到近代以來(lái)，海路交通的地位似乎要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于陸路交通，因此人們很容易產(chǎn)生西部交通閉塞的認(rèn)識(shí)。但從中國(guó)古代交通歷史的特點(diǎn)和發(fā)展過(guò)程來(lái)看，中國(guó)的海路交通是在宋元時(shí)代以后才發(fā)展起來(lái)的，唐代以前中國(guó)和國(guó)外的交往主要是通過(guò)陸路交通，因此歷史上的西部，特別是西北地區(qū)，交通非但不閉塞，反而是一處重要的交通樞紐地與多元文明的匯聚之地。

西漢武帝年間，張騫通西域，打開(kāi)了中原王朝與西域地區(qū)的交通，從而開(kāi)辟了舉世聞名的“絲綢之路”。這條通道，東以長(zhǎng)安(或洛陽(yáng))為起點(diǎn)，向西越過(guò)隴山進(jìn)入甘肅后經(jīng)隴西高原、河西走廊至敦煌，再沿塔克拉瑪干沙漠南北兩側(cè)向西，穿過(guò)新疆，越過(guò)帕米爾高原，向西到達(dá)羅馬，是中國(guó)同印度、古希臘、羅馬等國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要通道。有漢一代，由于中央政府對(duì)西域地區(qū)的重視與經(jīng)營(yíng)，這條通道持續(xù)保持基本暢通，對(duì)中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流起到了積極的作用。至隋唐時(shí)期，絲綢之路達(dá)到極盛。〔3〕20世紀(jì)以來(lái)，世界學(xué)術(shù)界所艷稱(chēng)的中西交通史，以及敦煌學(xué)、吐蕃學(xué)、吐魯番學(xué)等等，都是與絲綢之路密切聯(lián)系在一起的。除了這條絲綢之路外，還有“西南絲綢之路”(經(jīng)過(guò)云南抵達(dá)印度的重要通道)、“草原絲道”等等重要的中外經(jīng)濟(jì)文化通道。

交通的樞紐地位以及中西交流的頻繁，還使得西域地區(qū)成為一個(gè)多種文明的匯聚之地。絲綢之路提供的絕不僅僅是物質(zhì)交流的通道，而且也為文化的傳播提供了條件。絲綢之路的長(zhǎng)期繁榮，使得其所途經(jīng)的西域地區(qū)成為一個(gè)多種文化交流、匯聚的大舞臺(tái)，西南的印度文化，西部的波斯、阿拉伯、希臘羅馬文化以及北非尼羅河中下游流域的古埃及文明等相關(guān)的諸多物質(zhì)文明、精神文明內(nèi)容都被傳布于此，而這些文化內(nèi)容也都在不同程度上，從不同的角度為中華文明所吸收，這些域外文明給中華文明帶來(lái)的新鮮血液與豐富內(nèi)涵是不容忽視的。

三、“西部”可以按照“東部模式”發(fā)展的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

盡管西部地區(qū)曾經(jīng)有著輝煌的發(fā)展歷史，當(dāng)前也面臨著大好的發(fā)展契機(jī)，但仍然需要注意的是西部不可能和東部同樣發(fā)展，原因在于在中華文明與中華民族的起源、發(fā)展過(guò)程中，多元和多區(qū)域不平衡發(fā)展是基本特點(diǎn)之一。正是這種不平衡性導(dǎo)致了不同區(qū)域間的互補(bǔ)關(guān)系，是中華文化產(chǎn)生匯聚和向一體發(fā)展的動(dòng)力因素。〔4〕在今天的西部大開(kāi)發(fā)中，歷史的發(fā)展與進(jìn)步也不會(huì)偏離這一“傳統(tǒng)規(guī)律”。

我國(guó)的東部和西部，自然生態(tài)和文化生態(tài)的環(huán)境、背景都有很大差異，歷史發(fā)展的積淀也很不相同。從自然地理概念的角度看，沿大興安嶺南端至陰山至隴山至邛崍山一線(xiàn)，可將中華大地明確劃分為東西兩大部分，即面向海洋的東部或東南部和背靠歐亞大陸的西部或西北部。這東、西兩大部，在自然生態(tài)環(huán)境上有很大不同，東部溫暖、濕潤(rùn)，適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn);西部則寒冷、干旱，更適合游牧。由于自然地理?xiàng)l件存在差異，東、西兩大部在文化上也表現(xiàn)出很大不同，具體而言，東部人口集中，是一種農(nóng)業(yè)文化，它的文化表征與特點(diǎn)都是基于農(nóng)業(yè)文明而產(chǎn)生和發(fā)展的;而西部主要是草原游牧區(qū)，穿插分布著小塊河谷與綠洲農(nóng)業(yè)區(qū)，人口稀少，是一種游牧文化，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面都有著與農(nóng)業(yè)文明相異的特色。實(shí)際上，我們一般所謂的“東部”和“西部”，是有著地理、人文等不同角度的含義的。此外，從歷史發(fā)展的情況看，西部地區(qū)在中華文明起源和發(fā)展的早期，其發(fā)展水平并不落后于東部地區(qū)，但明清以來(lái)，以及在中國(guó)走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，由于自然、歷史及現(xiàn)實(shí)等多方面的原因，東、西部地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的差距越來(lái)越大，而相對(duì)落后的發(fā)展水平，反過(guò)來(lái)又制約和阻礙了進(jìn)一步的發(fā)展，同時(shí)也造成了許多負(fù)面的影響，如對(duì)西部的發(fā)展重視不夠，生態(tài)環(huán)境愈來(lái)愈惡劣、脆弱等等。

當(dāng)然，盡管中國(guó)歷史上是多區(qū)域的不平衡發(fā)展，盡管東、西部存在著許多客觀上的差異，并且這些差異制約著西部永遠(yuǎn)不可能發(fā)展得同東部一樣富裕，但必須指出的是，無(wú)論是東部，還是西部，其發(fā)展必須是相互協(xié)調(diào)的，絕不能以犧牲、破壞某一部的生態(tài)、資源、環(huán)境甚至文化的積淀等來(lái)?yè)Q取另外一部的繁榮、富裕。西部大開(kāi)發(fā)最終要達(dá)到的應(yīng)是“協(xié)調(diào)發(fā)展，共同繁榮”的局面。

四、東、西部可以獨(dú)立發(fā)展即東部可以離開(kāi)西部發(fā)展的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

在東、西部發(fā)展的問(wèn)題上，人們似乎更多地關(guān)注、認(rèn)識(shí)到東部對(duì)于西部發(fā)展所起到的積極作用，如資金、人才的支持，先進(jìn)技術(shù)的引導(dǎo)，甚至進(jìn)步的觀念、意識(shí)的影響等等，不可否認(rèn)，在西部大開(kāi)發(fā)中，東部因其處于較為先進(jìn)的發(fā)展水平必然會(huì)對(duì)西部的進(jìn)步和發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。但同時(shí)也必須認(rèn)識(shí)到，不僅西部的發(fā)展離不開(kāi)東部，東部的發(fā)展，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，也同樣離不開(kāi)西部。東部可以離開(kāi)西部發(fā)展的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。

首先，盡管在中華大地上存在著地理或文化意義上的東、西劃分，但在東、西格局以外，還存在有南、北格局的劃分，如學(xué)者們普遍認(rèn)同的以秦嶺淮河一線(xiàn)及長(zhǎng)城為界所劃分的水田農(nóng)耕、旱地農(nóng)耕和游牧(包括漁獵、狩獵)三個(gè)文化和民族發(fā)展帶。〔5〕在這樣一種東西兩部、南北三帶在經(jīng)濟(jì)、文化等方面相互依存、相互補(bǔ)充的格局和態(tài)勢(shì)中，許多在中華歷史和文明發(fā)展中起到重要作用的事物(或概念)是很難截然被以東、西劃分開(kāi)的。

其次，我國(guó)從古至今都是一個(gè)多民族國(guó)家，站在中華民族的整體高度，單一地區(qū)或單一民族的發(fā)展都是不全面的，只有全民族的共同發(fā)展才是真正的發(fā)展。而從全國(guó)的民族分布結(jié)構(gòu)來(lái)看，西部地區(qū)自古以來(lái)就是各民族混雜居住的重要地區(qū)，現(xiàn)今更是少數(shù)民族和民族自治地區(qū)分布最為集中的區(qū)域。從區(qū)域關(guān)系看，所有的民族自治區(qū)、自治州(盟)及絕大多數(shù)的自治縣均分布在中央劃定的“西部”12省區(qū)范圍之內(nèi)，民族自治地方占西部總面積的89.94%;從人口格局看，“西部”又是中國(guó)少數(shù)民族成分和人口最多的地區(qū)，有46個(gè)世居少數(shù)民族，占55個(gè)少數(shù)民族總數(shù)的83.64%，總?cè)丝?625.16萬(wàn)人，占少數(shù)民族總?cè)丝诘?3.15%，占西部總?cè)丝诘?0.57%。(注:以上統(tǒng)計(jì)數(shù)字資料依據(jù)第五次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)，《中國(guó)民族統(tǒng)計(jì)年鑒》光盤(pán)版，2006年。)

再次，西部地區(qū)地大物博，是我國(guó)自然資源如土地、能源、礦產(chǎn)等最為豐富的地區(qū)。包括煤、石油、天然氣和水電等在內(nèi)的全國(guó)能源的57%分布在西部地區(qū)，其中尤其以煤炭為最多，如新疆維吾爾自治區(qū)的煤炭遠(yuǎn)景儲(chǔ)量和石油儲(chǔ)量都居于全國(guó)首位;銅礦、鋁土礦、磷礦、硫鐵礦等礦產(chǎn)以及許多稀有金屬和非金屬資源的保有儲(chǔ)量，也絕大部分以西部為最;西部地區(qū)還擁有全國(guó)大部分的宜農(nóng)荒地和天然草場(chǎng)等。西部是一座資源的“大寶庫(kù)”， 豐富的資源條件不僅是實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，也是東部地區(qū)發(fā)展的重要保障。許多以西部地區(qū)資源促進(jìn)東部地區(qū)發(fā)展的巨大工程，如“西煤東送”，“西氣東送”，“西電東送”等都已啟動(dòng)。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕蘇秉琦.中國(guó)文明起源新探〔M〕. 北京:生活#8226;讀書(shū)#8226;新知三聯(lián)書(shū)店，1998.

〔2〕 陳連開(kāi).中國(guó)遠(yuǎn)古的各部落集團(tuán)〔A〕. 中華民族研究初探〔M〕. 北京:知識(shí)出版社，1994.

〔3〕 尚衍斌.絲綢之路文化〔M〕. 沈陽(yáng):遼寧教育出版社，1996.

〔4〕 陳連開(kāi).論中華文明起源及其早期發(fā)展的基本特點(diǎn)〔J〕. 中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)， 2000，(3).

〔5〕 陳連開(kāi). 中華文化的起源與中華民族的形成〔A〕. 陰法魯.中國(guó)古代文化史:一〔C〕. 北京大學(xué)出版社，1989.5-8;林耀華. 中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型〔A〕. 林耀華.民族學(xué)研究〔M〕. 北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985.)

(責(zé)任編輯:謝 科)