關(guān)于科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)觀的文化意蘊(yùn)

一、 科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)觀文化意蘊(yùn)的時代性

我們黨的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗證明，只有把科學(xué)社會主義的根本原則，轉(zhuǎn)化為具體的文化模式，才能從根本路線上，調(diào)動和凝聚各方力量，沿著正確的方向和道路，不斷推進(jìn)我們的事業(yè)向前發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀所展示的文化模式從根本上就是中國文化的基本精神與時代精神相結(jié)合而形成的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式。我們黨的歷史上各個時期所制定的總路線或基本路線，在黨的整個理論、路線、方針、政策的系統(tǒng)中都處于核心地位，發(fā)揮著關(guān)鍵的導(dǎo)向作用，是黨的領(lǐng)導(dǎo)方式的靈魂，是具體領(lǐng)導(dǎo)文化模式的生動體現(xiàn)。如果搞不清黨的根本路線（基本路線、總路線）與各具體方針、政策的內(nèi)在聯(lián)系，就很難從根本上把握全局，很難使領(lǐng)導(dǎo)方式正常運(yùn)轉(zhuǎn)，很難做一個清醒的領(lǐng)導(dǎo)者。科學(xué)發(fā)展觀是我們黨關(guān)于社會主義建設(shè)根本指導(dǎo)思想的繼承和發(fā)展，是指導(dǎo)我國社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的根本路線，是黨的總路線、基本路線的繼承、發(fā)展和提升。科學(xué)發(fā)展觀，從根本上揭示了新時期黨的根本路線的科學(xué)內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，為新時期黨的領(lǐng)導(dǎo)的實現(xiàn)指明了路徑。雖說文化模式概念在本質(zhì)上與領(lǐng)導(dǎo)方式概念相同，都是體現(xiàn)了有領(lǐng)導(dǎo)的特定聯(lián)合體的內(nèi)在的精神力量和價值取向，但是文化模式在反映文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)方面更為靈活，在揭示領(lǐng)導(dǎo)過程階段性方面更為貼切。當(dāng)然，在此講的文化模式，不是一般的文化模式，而是特指領(lǐng)導(dǎo)文化的具體模式，也就是說黨的領(lǐng)導(dǎo)在特定歷史階段所展現(xiàn)的文化模式。如果說，以階級斗爭為綱的總路線，反映了黨的十一屆三中全會以前的領(lǐng)導(dǎo)文化及其模式。那么，鄧小平同志所提出的“一個中心，兩個基本點”的基本路線，開創(chuàng)了中國特色社會主義領(lǐng)導(dǎo)文化的新時期。鄧小平同志深刻地指出：“黨的工作核心，是支持和領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主。”這既揭示了領(lǐng)導(dǎo)的價值，又揭示了領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)，即“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”，也展示了社會主義領(lǐng)導(dǎo)文化的獨具特色。其實質(zhì)既不同于統(tǒng)治性領(lǐng)導(dǎo)文化，又不同于管理性領(lǐng)導(dǎo)文化，是服務(wù)性領(lǐng)導(dǎo)文化。因此，領(lǐng)導(dǎo)文化的指引、導(dǎo)向、引領(lǐng)等功能，是為支持人民“當(dāng)家作主”服務(wù)的。支持和領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主是社會主義領(lǐng)導(dǎo)文化的最高價值取向。

二、要正確認(rèn)識和把握科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)觀的文化意蘊(yùn)

首先，必須弄清領(lǐng)導(dǎo)與文化的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)與文化的關(guān)系集中反映在領(lǐng)導(dǎo)的產(chǎn)生及其性質(zhì)上。文化的指意、指向、引領(lǐng)、調(diào)控等功能被人們所接受，或人們以其優(yōu)秀成果和時代精神引領(lǐng)自己，使自己成為先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表，那便是領(lǐng)導(dǎo)的產(chǎn)生。在這個意義上領(lǐng)導(dǎo)的始起具有自我領(lǐng)導(dǎo)的意味，這對領(lǐng)導(dǎo)者、個人或集體(包括階級、政黨)都是適應(yīng)的，領(lǐng)導(dǎo)主體在此基礎(chǔ)上，得到別人的認(rèn)可，成為他人榜樣，并以自己思想理論和方針政策引領(lǐng)他們實現(xiàn)共同的目標(biāo)，這就是領(lǐng)導(dǎo)。因此，領(lǐng)導(dǎo)的性質(zhì)是屬于社會調(diào)控性的，從本質(zhì)上與外在的強(qiáng)制性社會控制不同，它屬于引領(lǐng)性、導(dǎo)向性社會調(diào)控。

其次，必須弄清領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)屬性和文化屬性。當(dāng)然領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)屬性和文化屬性不是截然分開的兩個東西，尤其是就科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)觀的實現(xiàn)狀況或路徑而言，科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)觀的威力或魅力，不僅表現(xiàn)在它所揭示的客觀規(guī)律及其知識體系上，而且還表現(xiàn)在它所展示的文化精神或文化模式上。領(lǐng)導(dǎo)文化及其模式的本質(zhì)是有領(lǐng)導(dǎo)的社會特定聯(lián)合體的內(nèi)在精神和價值追求。在當(dāng)前，關(guān)鍵是正確把握中國特色社會主義領(lǐng)導(dǎo)文化及其模式。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀把導(dǎo)向性、服務(wù)性領(lǐng)導(dǎo)文化提升到全新的歷史高度，樹起了中國特色社會主義領(lǐng)導(dǎo)文化的全新模式。其特點是突出人的主體性，注重文化精神和時代精神，改革以外在的強(qiáng)制的辦法實施領(lǐng)導(dǎo)的陳舊觀念，在人生觀、價值觀的統(tǒng)一上，激勵人們，凝聚力量，實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)。

再次，要弄清人與人、人與社會的關(guān)系，正確把握文化功能或文化精神。在此，只從領(lǐng)導(dǎo)文化的視角，探討文化精神對領(lǐng)導(dǎo)方式的決定性影響。人性就是社會性這一科學(xué)命題，既回答了人與社會的關(guān)系，又回答了社會控制產(chǎn)生的必然性和領(lǐng)導(dǎo)文化產(chǎn)生的必然性。而領(lǐng)導(dǎo)主體的引力本質(zhì)上是服務(wù)性的，這才是形成統(tǒng)一的精神力量和價值取向的關(guān)鍵。引力性和服務(wù)性的統(tǒng)一深刻揭示了科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)觀的基本路向，劃清了統(tǒng)治性領(lǐng)導(dǎo)文化、管理性領(lǐng)導(dǎo)文化與服務(wù)性領(lǐng)導(dǎo)(也叫導(dǎo)向性)文化的界限，明確了科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的實質(zhì)是自我領(lǐng)導(dǎo)、自我調(diào)控的路向。

三、弘揚(yáng)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)觀的文化意蘊(yùn)

領(lǐng)導(dǎo)文化的觀念，開啟了從文化的視角去理解或把握領(lǐng)導(dǎo)的思路，這對全面理解科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)觀的深刻內(nèi)涵，提高領(lǐng)導(dǎo)能力具有重要的理論價值。資本主義的領(lǐng)導(dǎo)舉著“自由”、“博愛”和“平等”的旗號，無論在反封建的斗爭中，還是在發(fā)揮個性創(chuàng)造性方面，都取得了較好效果。同樣，世界各大宗教，舉著各具特色的“信仰”和“境界”的旗幟有效地推進(jìn)了各自的宗教事業(yè)。又如，在成吉思汗時期以奇顏部為核心的古代蒙古人發(fā)揚(yáng)英勇奮斗精神，取得了舉世矚目的大成就。歸根結(jié)底，還是一種文化精神的勝利。在科學(xué)社會主義的根本原則指導(dǎo)下，貫穿于我們黨的領(lǐng)導(dǎo)的基本文化精神，可概括為三條：自力更生、實事求是、以人為本。它既體現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的過程，又體現(xiàn)了民族精神與時代精神相結(jié)合的過程，是貫穿于我們黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)觀的活的靈魂。

在當(dāng)前推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義和全面實現(xiàn)小康社會的進(jìn)程中，大力弘揚(yáng)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)觀的文化意蘊(yùn)，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一是有利于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的文化素養(yǎng)。眾所周知，文化素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部綜合素質(zhì)的重要組成部分。一個沒有文化素養(yǎng)或文化素養(yǎng)不高的人，很難成為一個合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。特別是在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、物質(zhì)生活不斷豐富的情況下，傳統(tǒng)的文化價值觀與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)文化價值觀發(fā)生碰撞，社會上出現(xiàn)了所謂的信仰危機(jī)，這種現(xiàn)象在領(lǐng)導(dǎo)干部身上反映出的問題就是文化價值危機(jī)、傳統(tǒng)的價值觀念的失衡，以至于有些人產(chǎn)生了迷惘，失去了共產(chǎn)主義理想信念，出現(xiàn)了過分追求物質(zhì)欲望的價值取向，忘記了共產(chǎn)黨的宗旨和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的神圣使命。所以，當(dāng)前我們要在領(lǐng)導(dǎo)干部中，大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)觀的文化意蘊(yùn)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，不論在任何時候都要樹立共產(chǎn)主義的理想和信念，樹立全心全意為人民服務(wù)、以人為本、人民的利益高于一切的價值取向。

二是有利于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的文化品位。文化品位主要是指領(lǐng)導(dǎo)干部的鑒賞能力和自我修養(yǎng)能力。鑒賞能力實際上反映出領(lǐng)導(dǎo)干部的文化價值取向，具體是指領(lǐng)導(dǎo)干部的個人好惡及追求，也反映出領(lǐng)導(dǎo)干部的文化素養(yǎng)和整體素質(zhì)。“修身、養(yǎng)性、治國、平天下”，是中國傳統(tǒng)文化的價值取向和核心理念。自我修養(yǎng)能力則是指領(lǐng)導(dǎo)干部在參與指導(dǎo)改造客觀世界的同時，不斷改造自己的主觀世界，通過不斷地自我學(xué)習(xí)、自我改造、自我修煉，提高自身的思想境界、道德品質(zhì)和人格魅力，樹立正確的從政觀、政績觀，去除浮躁、急功近利、逢迎諂媚等庸俗市儈風(fēng)氣，自覺抵制拜金主義、享樂主義和個人主義的沖擊，始終保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性。

三是有利于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政能力。領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政能力是要解決為誰執(zhí)政和怎樣執(zhí)政的問題。科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)觀的文化意蘊(yùn)，就是要堅持以人為本的理念，堅持人民的利益高于一切，為人民執(zhí)政，為人民掌權(quán)，全心全意為人民服務(wù)。要通過弘揚(yáng)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)觀的文化意蘊(yùn)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、身心素養(yǎng)，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的文化品位和自我修養(yǎng)能力，不斷拓寬文化視野，樹立科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政的理念。在當(dāng)前形勢下，通過大力弘揚(yáng)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)觀的文化意蘊(yùn)，切實解決領(lǐng)導(dǎo)干部做人與做官的人生兩大基本問題。堂堂正正做人，清清白白做官，踏踏實實做事。

責(zé)任編輯： 周振國