試論校長的耐性

《現(xiàn)代漢語詞典》對耐性的解釋是“能忍耐、不急躁的性格”。雖說“江山易改，本性難移”，但也并不意味著人的性格就不可“移”，只是“難”而已。耐性，作為人的一種性格特征，自然也在可“移”的范疇內(nèi)。當(dāng)然，本文述及的是關(guān)于耐性的重塑或強(qiáng)化的一種正遷移。

當(dāng)前，社會上存在著一種浮躁之風(fēng)。人一浮躁，會終日處在又忙又煩的應(yīng)激狀態(tài)中，脾氣暴躁，神經(jīng)緊繃。這種風(fēng)氣，對校長本人，對學(xué)校工作，都會帶來一定的影響。而有了耐性，則心沉氣順，不急不躁，神情專注，心無旁騖。其實(shí)，這也正是古今成大事者所具備的修養(yǎng)和品質(zhì)。

耐性是一種修養(yǎng)

這里的“修養(yǎng)”可理解為詞性:一為名詞，一為動詞。名詞的修養(yǎng)，是一種結(jié)果，是指通過一定的努力在理論、知識、藝術(shù)、思想等方面所達(dá)到的一定水平。而作為動詞的修養(yǎng)，則是一種過程。在本文中，兩者兼指。

先說前者。耐性作為一種修養(yǎng)的結(jié)果，一種所達(dá)到的境界，是指修養(yǎng)的主體在心性方面，有著一定的忍耐性，遇事沉著，冷靜。

諸葛亮的“空城計”已經(jīng)是家喻戶曉了，魏將司馬懿15萬大軍壓境，他能鎮(zhèn)定自若，不惶恐，不驚悸。這就是一種良好的心理素質(zhì)，良好的耐性。我們作為普通的校長也應(yīng)該通過自己的努力，讓自己遇事不驚慌，不急躁，更不要想“一口吃成一個大胖子”。

一些校長在剛上任之時，往往急著燒“三把火”，以顯示自己與前任的不同。雖然我們不能說這“三把火”就一定不該燒，但至少有一點(diǎn)必須明白，那就是:剛到一所新的學(xué)校，對情況并不很了解，你一上任就去“燒火”，而且一燒就是“三把”，不顯得過于急迫?如果不急不躁，在摸清情況之后再考慮該不該“燒”，“燒”幾把，怎樣燒，火勢如何，其效果可能就要好得多。

正確的政績觀，一個重要的內(nèi)涵就是要有良好的心理素質(zhì)，具備一定的耐性，在這樣的心態(tài)下，去創(chuàng)造業(yè)績;否則，急功近利，急于求成，就是一種折騰。

再說后者。作為過程的修養(yǎng)，指的是要嚴(yán)格要求自己，形成良好的遇事不沖動、能夠控制自己的心理素質(zhì)。

人的自制力在一定程度上取決于他們的思想素質(zhì)。一般來說，具有崇高理想抱負(fù)的人決不會為區(qū)區(qū)小事而感情沖動，產(chǎn)生不良行為。因此，要提高自制力最根本的是樹立正確的人生觀、世界觀，保持樂觀向上的健康情緒。對一校之長而言，就應(yīng)該確立辦好學(xué)校的長遠(yuǎn)目標(biāo)，而不做伺機(jī)“拍屁股”走人的“飛鴿”型的校長。一句話，如果一位校長，把學(xué)校管理工作當(dāng)做自己的事業(yè)來干，當(dāng)做需要付出畢生精力的事情來做，就能克服內(nèi)心的沖動，凡事著眼于長遠(yuǎn)的目標(biāo)，著眼于長遠(yuǎn)的打算。

一般而言，人的文化素養(yǎng)同其承受能力和自控能力成正比。文化素質(zhì)比較高的人往往能夠比較全面正確地認(rèn)識事物，認(rèn)識自我和他人的關(guān)系，自覺地進(jìn)行自我控制、自我完善。目前，對我們的校長而言，文化素質(zhì)都比較高，小學(xué)校長一般都有專科學(xué)歷，初中校長大多有本科學(xué)歷，高中校長則更不必說，有的還擁有研究生文憑。但文化素養(yǎng)的提高是一個無止境的過程，活到老，還必須學(xué)到老。與時俱進(jìn)是時代對我們每一位校長的要求，時代召喚我們不斷努力學(xué)習(xí)。通過不斷學(xué)習(xí)，明白天地之大，世界之廣，真正定好自己的位，才不至于盲目，不至于沖動，不至于狂妄。

這就是修養(yǎng)，就是耐性。

耐性是一種智慧

幾千年前的古希臘智者柏拉圖說過，“耐性是一切聰明才智的基礎(chǔ)”。他告訴我們的是:沒有耐性，智慧之神便難以光顧。俗話說“沖動是魔鬼，耐性出智慧”，這話不假。

學(xué)校管理是育人的事業(yè)，更是智慧的事業(yè)。而這種智慧的基礎(chǔ)便是耐性。

耐性是一種性格特征，更是一種個人修養(yǎng)。有了這樣的修養(yǎng)，工作起來就更富有耐心，更能夠在具體的工作中，耐心細(xì)致地去做好每一件事。這個時候，也正是智慧產(chǎn)生之時。所以，從這個意義上來說，由耐性而產(chǎn)生的智慧，是大智慧，是成就大事業(yè)所需要的智慧，更是具體的工作性質(zhì)的智慧。

學(xué)校管理工作，更多的是瑣碎的事情，需要耐心，也需要智慧。在當(dāng)今時代，學(xué)校與外界的關(guān)系已經(jīng)越來越緊密了，很多時候，突發(fā)性事件會對學(xué)校的工作和聲譽(yù)造成不良的影響。在處理這類事件時，需要耐心與智慧。否則，就會被動。因為智慧大都是在頭腦冷靜時的火花。有了耐性，頭腦才能夠保持冷靜，保持清醒，智慧之泉才可能從中涌出。崔其升，山東省茌平縣杜郎口中學(xué)校長，這位中國基礎(chǔ)教育改革的先鋒，憑著自己的沉著冷靜，運(yùn)用自己的領(lǐng)導(dǎo)智慧，領(lǐng)著全校教師一步一個腳印地前行，學(xué)校的改革終于獲得了成功。我常常想，所謂智慧，大多也是因為有耐性做底子。才華加上耐性，呈現(xiàn)出來的就是智慧。而才華加上沖動，呈現(xiàn)出來的反而給人愚蠢的印象。

耐性 是一種期待

上個世紀(jì)60年代，美國心理學(xué)家瓦特·米伽爾給一些4歲小孩子每人一顆非常好吃的軟糖，同時告訴孩子們:如果馬上吃，只能吃一顆;如果等上20分鐘，則能吃兩顆。有些孩子急不可待，馬上把糖吃掉了。另一些孩子卻能等待20分鐘，為了使自己耐住性子，他們閉上眼睛不看糖，或頭枕雙臂，自言自語，唱歌，有的甚至睡著了，他們終于吃到了兩顆糖。研究人員在十幾年以后再考察當(dāng)年那批受試孩子的表現(xiàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些能夠為獲得更多的軟糖而等待得更久的孩子，要比那些缺乏耐心的孩子更容易獲得成功，他們的學(xué)習(xí)成績要相對好一些。在后來幾十年的跟蹤觀察中，發(fā)現(xiàn)有耐心的孩子在事業(yè)上的表現(xiàn)也較為出色。

某種誘惑能滿足你當(dāng)前的需要，但卻會妨礙你取得更大的成功。在一粒芝麻與一顆西瓜之間，你一定明白什么是明智的選擇。如果某種誘惑能滿足你當(dāng)前的需要，但卻會妨礙獲得更大的成功，那就應(yīng)該耐得住寂寞，拒絕誘惑。

成功之路，不在速成，而在長期的努力與奮斗之中。學(xué)校工作，以育人為中心。而人的成長是有一個過程的，來不得半點(diǎn)速成，“速成者，必速朽”。一些學(xué)校，上面倡導(dǎo)什么，他們便能夠在極短時間內(nèi)就做成了，并且能夠搞得轟轟烈烈，有聲有色。這樣的所謂成功，除非是已經(jīng)有了長期的積累，否則，就只能是應(yīng)景而生的一現(xiàn)曇花。作為校長，我們應(yīng)特別警醒，應(yīng)景似的功利主義是要不得的。

當(dāng)然，我們說耐性是一種期待，并不是說我們每一位校長在有了一定的耐性之后，就不必有所作為，只要耐心期待，等著天上掉餡餅。要積極有為，克服困難，踏踏實(shí)實(shí)，向著目標(biāo)邁進(jìn)。

需要特別指出的是，校長的期待，是對學(xué)校整體發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的期待，具體包括對教師成長的期待，對學(xué)生成長的期待以及對良好辦學(xué)環(huán)境的期待。在期待這些的過程中，校長們需要付出許多的心血，許多的勞動。塞林格在《麥田里的守望者》一書中，塑造了一個被學(xué)校開除的學(xué)生。他想象著懸崖邊有一大塊麥田，一大群孩子在麥田里盡情地玩耍，而他的理想就是站在麥田里做一個“守望者”。我想:校長又何嘗不是一位守望者?他們時刻守望著自己學(xué)校這塊“麥田”，期望在這“麥田”長出自己理想的“麥子”，期待著“麥田”的豐收。但守望的過程可能是漫長的，而耐性正是他們守望能否成功的重要保證。◆(作者單位:江西省南豐縣付坊中學(xué))