娛樂(lè)之后

非常不幸，本人的童年，是在一個(gè)匱乏年代度過(guò)的，不僅是物質(zhì)匱乏，還包括精神的匱乏。

那時(shí)農(nóng)村普通家庭哪有幾本像樣的書(shū)?有的家里甚至連一片紙都不能隨手而得。記得鄰家一位老伯，每次見(jiàn)到我，第一句話總是叮囑我，作業(yè)本用完后別弄丟了，留給他卷紙煙用。他說(shuō)這話時(shí)，那份誠(chéng)意甚至謙卑，讓我至今都能感受得到。

在我記憶中，除去幾本由一系列“萬(wàn)歲”串聯(lián)起來(lái)的教材外，我最早所擁有的能稱得上書(shū)的東西，應(yīng)該是一本破舊不堪的《烈火金剛》(書(shū)名是后來(lái)根據(jù)內(nèi)容推測(cè)才知道)。說(shuō)我擁有它，其實(shí)是一種錯(cuò)誤的表達(dá)。它本是我在舅舅家跟表兄借來(lái)看的，但后來(lái)因?yàn)閮杉揖幼〉木嚯x較遠(yuǎn)，聯(lián)系也不頻繁，而時(shí)間一久，借書(shū)的事也就慢慢地被表兄淡忘了，于是我就趁此機(jī)會(huì)搖身一變，成了這本書(shū)的主人。當(dāng)時(shí)的它，是臟兮兮的、許多字跡已經(jīng)模糊不清的一堆紙。書(shū)的一開(kāi)頭，好像就到了七八十頁(yè)，一個(gè)英雄人物從地道里爬出來(lái)，去被日本鬼子占領(lǐng)的縣城里給他的戰(zhàn)友抓藥或干別的什么。而書(shū)的最后，就是那個(gè)漢奸頭子娶親的情節(jié)，再后面就沒(méi)有了。

可就是這么一堆沒(méi)頭沒(méi)尾的“紙垃圾”，讓當(dāng)年的我在同學(xué)中的威望和自尊大增。那些伙伴們好長(zhǎng)時(shí)間都圍在我的身邊，討好我。一年多時(shí)間里，他們都如饑似渴地追著這本書(shū)，有時(shí)七八個(gè)人排隊(duì)預(yù)約，直到它后來(lái)被傳來(lái)傳去，傳出了我的視線，傳出了我的掌控范圍，再也不知去向?yàn)橹埂?/p>

這個(gè)記憶是如此真切、清晰，以至于我可以肯定，它的真實(shí)性遠(yuǎn)超出高玉寶的故事。不過(guò)，它和后者一樣，至少能給我?guī)?lái)兩個(gè)層面的基本認(rèn)識(shí):第一層面，數(shù)十年前，我們身邊少有可讀之物;第二層面，人，特別是在兒童階段，對(duì)于信息的攝取有著天然的需求。

上述第二層面的認(rèn)識(shí)，很容易使人產(chǎn)生出一個(gè)推論:我們沒(méi)有必要三令五申地要求孩子去讀書(shū)，只要我們創(chuàng)設(shè)出一個(gè)正常的人文環(huán)境，只要我們不去想方設(shè)法倒他們的讀書(shū)胃口，僅僅是尊重他們的自由選擇，他們都會(huì)主動(dòng)要求讀書(shū)。這是很自然的事。

然而遺憾得很，我們工作中的很多案例，證明了這個(gè)推論并不正確。如今許多不愿意讀書(shū)的學(xué)生，若外界不加強(qiáng)有力的干預(yù)，聽(tīng)任其自由發(fā)展，或許他們永遠(yuǎn)都不會(huì)主動(dòng)拿起一本像樣的書(shū)。

難道孩子天生的求知欲被否定了?細(xì)細(xì)考量，并非如此。你可以發(fā)現(xiàn)，再不讀書(shū)的學(xué)生，都沒(méi)有失去攝取信息的本能。他們關(guān)注的新鮮事兒多得很，他們利用別的觸角通過(guò)其他交流途徑來(lái)滿足其天然的求知本能。他們有時(shí)尚，有明星，有游戲、電視、網(wǎng)絡(luò)，有mp4、psp……他們的求知欲在方向上似乎已經(jīng)發(fā)生了大轉(zhuǎn)移，他們的好奇心以及想象力正在慢慢地被讀書(shū)以外的事物填滿。

不得不承認(rèn)，世界已經(jīng)進(jìn)入了典型的信息時(shí)代，林林總總的各類信息正在通過(guò)爆炸、分裂，被創(chuàng)造、被復(fù)制，正在以迅雷不及掩耳之勢(shì)向我們襲來(lái)。我們正在遭到各種信息的重重包圍。而當(dāng)我們正在為世界進(jìn)入信息時(shí)代而興奮不已的時(shí)候，當(dāng)人們都在信息爆炸的新世界里調(diào)整姿態(tài)努力去適應(yīng)時(shí)代要求的時(shí)候，我們是否看到一個(gè)事實(shí)，這些包圍我們于其中的信息，絕大多數(shù)是無(wú)益的、無(wú)用的，有的甚至在不斷侵蝕著生命中寶貴的元素，危害著人的身心健康。

剛剛讀了波茲曼的《娛樂(lè)至死》，被其觀點(diǎn)深深地打動(dòng)。作者以美國(guó)為背景，揭示了人類文化變化的一個(gè)讓人感到悲哀的趨勢(shì)。他認(rèn)為，一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，而且毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”。

我們不妨做一些試驗(yàn)，周末把自己關(guān)在家中，不開(kāi)電視，不聽(tīng)音樂(lè)，不上網(wǎng)絡(luò)，不和任何娛樂(lè)媒體打交道，你能堅(jiān)持多久?出差或旅游在外，晚飯后回到賓館，你是否能夠抵御位于三樓或四樓的KTV里輕歌曼舞的誘惑呢?你會(huì)不自覺(jué)地拿出手機(jī)，挖空心思地想起一兩個(gè)可以溝通的人兒，然后東拉西扯進(jìn)行著可有可無(wú)的無(wú)聊通話或短信交流嗎?再讓我們看看，火車長(zhǎng)途旅行中，還有多少人能夠像幾十年前那樣，靠著車窗靜下心來(lái)打開(kāi)一部夾著書(shū)簽的書(shū)籍，旁若無(wú)人若有所思地閱讀呢?

是的，我們身處一個(gè)嚴(yán)重的“空虛”和“寂寞”的境地，以至于分分鐘都不能離開(kāi)這些聲光電的有機(jī)組合，否則心中就會(huì)空空落落，焦慮不安，變得更加空虛寂寞。我們的神經(jīng)已經(jīng)不知不覺(jué)地對(duì)這些感官刺激像癮君子對(duì)毒品一樣產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴，成為它們的忠實(shí)奴隸。

一片水域，無(wú)論它原來(lái)如何波瀾壯闊美麗富饒，只要被泄漏的原油污染了，表層的浮油就會(huì)隔絕外界陽(yáng)光和空氣，水中無(wú)法進(jìn)行深層次的光合作用。這就意味著它會(huì)變成一片沒(méi)有生機(jī)的死水。一樣的道理，現(xiàn)代科技用聲光電組合起來(lái)的圖像或聲音，絕大多數(shù)是虛幻的，或者只能表達(dá)出世界極膚淺的表象，它們一般無(wú)法深入到事物的內(nèi)部去反映世界的真相和本質(zhì)。于是，人類整體思維漸漸浮表化了，社會(huì)變得更浮躁，更急功近利目光短淺。就連人類的語(yǔ)言都在退化，很少能見(jiàn)到以書(shū)面形式表達(dá)復(fù)雜邏輯關(guān)系的長(zhǎng)語(yǔ)句了，取而代之的是一些經(jīng)常讓人摸不著頭腦的邏輯混亂的口語(yǔ)化語(yǔ)言以及網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。

應(yīng)該承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，印刷業(yè)仍在以驚人的速度發(fā)展，世界上的書(shū)籍正以幾何級(jí)數(shù)倍增，但是在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，如今的印刷品正在和那些電視畫(huà)面不斷接近，大多數(shù)是一些僅需要“看”而很少值得認(rèn)真“讀”的，至于能引發(fā)思考的更是寥寥無(wú)幾。當(dāng)然也有一些深刻的“未經(jīng)編輯的聲音”以及深藏于其中的“未經(jīng)污染的情感”，但是在浮躁的大環(huán)境下，能有幾人還能耐下心來(lái)去悉心品味呢?

不得不承認(rèn)，我們的神經(jīng)正在變得挑剔和脆弱，它只對(duì)那些能夠帶來(lái)享受的娛樂(lè)信息產(chǎn)生反應(yīng)，它已經(jīng)不能承擔(dān)任何沉重的有分量的東西。能夠見(jiàn)到一些沉思的場(chǎng)面，但只要仔細(xì)分析，很可能發(fā)現(xiàn)，主人公或許正在思考采取何種手段，擁有并享受更多的娛樂(lè)資源，或者如何保護(hù)既得的娛樂(lè)條件。

我們的生命內(nèi)部，正和大自然一樣，已經(jīng)沒(méi)有多少真正純凈的空間，能夠讓我們時(shí)常和大自然對(duì)話，和自己的心靈對(duì)話。沉靜和安寧，或許正在離我們而去，漸漸消逝在古老的記憶之中。

讓我們回到教育。不得不看到一點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)大環(huán)境也已經(jīng)把教育帶進(jìn)一個(gè)非常尷尬而艱難的處境。一個(gè)基本上屬于額外的，然而又非常重要的任務(wù)，擺在了當(dāng)代教育的面前，它就是:和世界大趨勢(shì)爭(zhēng)奪兒童的興趣點(diǎn)和注意力。咱們必須清醒地知道，這是多么的困難。因?yàn)樵谖覀兊内厴?lè)本能面前，求知欲本來(lái)就顯得非常的渺小而無(wú)力。而如今更無(wú)奈的是，在一個(gè)開(kāi)放的、平坦的世界里，成人們無(wú)法把他們的孩子隔絕在一個(gè)純凈的世外，他們已經(jīng)把兒童帶進(jìn)了這個(gè)以追求享樂(lè)為終極目的的主流世界，讓本來(lái)還是懵懂的孩子提前打開(kāi)了貪圖享樂(lè)的欲望閘門(mén)。此時(shí)的教育，要么固守它的本來(lái)面目，保持其嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)、深刻、優(yōu)雅以及崇真、向善、審美等元素(這些看上去是多么的不合時(shí)宜不識(shí)時(shí)務(wù))，要么向大趨勢(shì)妥協(xié)，帶著兒童以及世界的未來(lái)，加速奔向極樂(lè)世界。理論上存在著折中的做法，比如寓教于樂(lè)，比如在游戲中尋找真理，讓兒童在娛樂(lè)中深入思考人類的命運(yùn)，在游戲里鉆研大自然的密碼。不得不承認(rèn)，在手段和目的相互矛盾沖突的前提下，讓這樣的教育目標(biāo)在現(xiàn)實(shí)中得以達(dá)成，難度不小。

難度再大也要做下去，這是當(dāng)代教育的宿命。或許，從某個(gè)角度講，教育的本質(zhì)，自古至今就是爭(zhēng)奪，跟愚昧爭(zhēng)奪，跟無(wú)知爭(zhēng)奪，跟我們身上與生俱來(lái)的那些惡的本能或欲望爭(zhēng)奪，爭(zhēng)奪我們?yōu)榈暮⒆樱瑺?zhēng)奪人類未來(lái)的希望。

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責(zé)任編輯趙靄雯