創(chuàng)新思維培養(yǎng)策略談

隨著新課程改革的全面展開，新的教學(xué)理念已逐漸為廣大語文教師所接受，一些創(chuàng)新的做法已紓彰顯語文教學(xué)中創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的重要性。筆者以為，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維應(yīng)做好以下幾個方面：

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，擺正自己的位置

探究式學(xué)習(xí)使教師長期高高在上的地位發(fā)生了變化，教師應(yīng)和學(xué)生一起讀書、思考、辯淪、探究，以平等的心對待每一個學(xué)牛——應(yīng)做好組織者、當(dāng)好引導(dǎo)者、扮好參與者。只有摒弁落后的教學(xué)觀念，才能迎來真正意義上的教學(xué)改革。探究式學(xué)習(xí)對學(xué)生亦提出了很高的要求，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式需要轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)方式是決定學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要因素。因此，偏重于機械記憶、淺層理解和簡單運用，彼動地接受教師的知識傳輸，這種學(xué)習(xí)方式不利于學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。“自主、合作、探究”的教學(xué)模式為學(xué)生構(gòu)建了一種開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供了一個多渠道獲取知識并將學(xué)到的知識加以綜合應(yīng)用丁實踐的機會。學(xué)生通過自主獨立的發(fā)現(xiàn)問題，合作探究分析問題，綜合運用各種知識解決問題，可以有效地獲得知識、情感、態(tài)度的發(fā)展，有利于開發(fā)學(xué)生的潛能，使學(xué)生有特色地可持續(xù)發(fā)展。

二、創(chuàng)設(shè)思維情境，鼓勵學(xué)生多提問

所謂情境是指問題情境，它能引發(fā)學(xué)生強烈的好奇心和求知欲，有助丁學(xué)生思維能力的提高和創(chuàng)造力的形成。而“情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩、以形象為豐的、生動具體的場景，使學(xué)生獲得一定的態(tài)度體驗，更好地理解教材，得到良好發(fā)展的方法”。創(chuàng)設(shè)思維的情境就必須倡導(dǎo)質(zhì)疑。亞理斯多德曾經(jīng)說過：“人的思維是從質(zhì)疑開始的。”“質(zhì)”是激發(fā)思維的起點；“疑”是推動思維發(fā)展的開始。愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”善丁發(fā)現(xiàn)問題和提出問題是一個學(xué)生具自創(chuàng)造潛力的重要標(biāo)志。在教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生多提問題，鼓勵他們以研究者和創(chuàng)造者的姿態(tài)去獨立思考，決小人云辦云。學(xué)生如有不同于教參或教帥的意見，應(yīng)允許其保留觀念。質(zhì)疑可以激起智慧的火花，培養(yǎng)學(xué)生用于發(fā)現(xiàn)問題的精神，把學(xué)生的思維從狹窄封閉的天地里解放出來。例如一位教師教魯迅的《藤野先生》一文時，一些學(xué)生認為魯迅先生所與的東京往仙臺途中所見的“日暮里”和“水戶”兩個地名并不是魯迅所刻意要表現(xiàn)的愛國主義精神，因為文中魯迅先生自己也說過“不如怎的”就想起了這兩個地名。教師因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞這一問題展開熱烈的討論。在討論中，學(xué)生生各抒己見，教師及時表揚了有獨到見解的學(xué)生，也提出了自己的觀點，并允許學(xué)生保留自己的看法，不強求統(tǒng)。為了進一步鼓勵學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力，這位教師又出了一個“我對魯迅先生筆下地名的看法”的即必作文，要求學(xué)生闡述各自的觀點。這樣既調(diào)動了學(xué)生參與創(chuàng)造性活動的積極性，又提高了學(xué)生獨立分析問題和解決問題的能力。

又如《孔乙己》一文中，孔乙己的最后結(jié)局如何呢?教材中充分肯定：“在那暗無天日的社會里，最終走向死亡。”但剛上完這一課時，有學(xué)生卻提出“孔乙己并未真的死了呢”這一問題，于是我們在班上展開了熱烈的討論，并鼓勵那個學(xué)生說出他的見解和主張，他馬上說出自己的理由：“中國人在欣賞藝術(shù)作品時總喜歡以喜劇的形式來結(jié)尾，人們才會感到欣慰，那么當(dāng)然可以讓孔乙己有一個好的結(jié)局。比如，可不可以設(shè)想孔乙己受到某慈善機構(gòu)所收留，而安度晚年?”其他同學(xué)紛紛發(fā)表意見，認為孔乙己的悲劇是社會的悲劇，目的是讓人們更加憎惡那個萬惡的封建社會，激發(fā)人們的抗?fàn)幰庾R。由于學(xué)生的積極思索，不僅使他們明白了孔乙己的悲劇性，而且明白了社會的悲劇性，同時學(xué)生也大大加深了對課文理解的深度和廣度。由此可見：“提出問題的目的在于加強思維訓(xùn)練，使學(xué)生學(xué)會思考問題。分析問題、解決問題。”激發(fā)學(xué)生強烈的問題意識，凡事多問幾個為什么。培養(yǎng)創(chuàng)造思維的重要途徑，對學(xué)生提出的問題，教師不能包辦，甚至代替解答。同樣地，要引導(dǎo)學(xué)生尋找解決問題的方法，當(dāng)堂爭議，教師點撥，深入思考，給學(xué)生營造一個創(chuàng)新的條件、機遇和氛圍。

三、鼓勵學(xué)生的求異思維，使其提出新觀點

求異思維對培養(yǎng)創(chuàng)新意識有十分重要的作用。可以說，沒有“求異”，就無所謂“創(chuàng)新”。習(xí)慣于求異思維的人不大容易受既成理論的影響，不迷信舊理論和舊觀點而熱衷于探索未知領(lǐng)域，能夠提出不同凡響的新觀點。讓學(xué)生從同一材料中去探求不同的答案，是提高學(xué)生求異思維能力的一種方法，它有助于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、批判性和創(chuàng)造性。如何進行訓(xùn)練呢?

1.通過課文訓(xùn)練。例如教《從百草園到三味書屋》一文提問：“最嚴厲的‘三味書屋’有值得歌頌的嗎?”大多表示不值得。理由是“三味書屋”是封建教育制度的象征，不值得歌頌，應(yīng)該批判。這時，我就讓學(xué)生閱讀“第二次行禮時”到“博學(xué)的人”，讓學(xué)生進行思考：這段話是褒還是貶?有的學(xué)生馬上醒悟是贊揚先生的。于是我又因勢誘導(dǎo)：“先生是封建制度的宣傳者，但是他在執(zhí)教中有值得贊揚的一面，例如‘有戒尺不常用’，這就表現(xiàn)了他的進步與開明，可以贊揚。”學(xué)生恍然大悟，紛紛舉手，要求發(fā)言。如此一來，將學(xué)生的注意力導(dǎo)向于分析事物的兩重性是求異思維訓(xùn)練。

2.指導(dǎo)寫作進行求異思維的訓(xùn)練。例如上完《皇帝的新裝》時，我要求學(xué)生把皇帝在大臣們簇擁之下游行之后的情況，寫一篇后續(xù)。并要求學(xué)生把皇帝寫成更加殘酷的人物形象或者表現(xiàn)皇帝有所悔悟。結(jié)果有一部分學(xué)生以此發(fā)揮了求異思維，寫出皇帝由于此次游行所受的欺騙及羞辱。回宮后，痛定思痛，勵精治國，變成了一個令人敬重的皇帝。這是求異思維的一大成效，有利于學(xué)生創(chuàng)造意識的培養(yǎng)和開拓精神的發(fā)揮。又如，一位教師要求學(xué)生以“小草”為題。寫一篇作文，允許學(xué)生從不同角度立意。結(jié)果，大多數(shù)人都寫“贊美小草”，贊美它“默默無聞”“甘居人下”“奉獻無止境”，而一小部分同學(xué)卻反彈琵琶，寫小草沒有主見，小草增強了農(nóng)民勞動強度。這些觀點，標(biāo)新立異，富有創(chuàng)見，教師應(yīng)及時鼓勵。

四、鼓勵學(xué)生比較鑒別，掌握科學(xué)的思維方法

有比較才有鑒別，善于從矛盾中發(fā)現(xiàn)問題，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要途徑。在將一事物與他事物進行比較時，人的思維通常十分活躍，在教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生將各種材料進行比較鑒別，不僅能提高學(xué)生的分辨能力，而且能使學(xué)生逐步學(xué)會科學(xué)的思維方法，促進學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展：加強比較，有兩層含義。一是指多采用一些多段閱讀訓(xùn)練，讓學(xué)生在對照當(dāng)中，從內(nèi)容到形式上比較。或從寫作意圖上比較，或從具體內(nèi)容上比較，或從語言風(fēng)格上比較……二是指在具體的題目中，要盡量考查學(xué)生的比較鑒易別能力。特別是客觀性試題中的辨別題，所列干擾支一定要“似是而非”，讓學(xué)生通過比較鑒別，透過其表象，發(fā)現(xiàn)其實質(zhì)。通過比較，學(xué)生可以獲得知識的“本真”，得到知識的營養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生辨?zhèn)未嬲娴暮昧?xí)慣及思維能力。

運用比較法教學(xué)，向教師提出了更高的要求。教師必須熟知教學(xué)內(nèi)容，具有“一桶水”的廣博知識，善于同中求異，異中求同，進行多側(cè)面、多角度的比較分析，將發(fā)散思維與聚合思維巧妙結(jié)合起來。這樣教師教學(xué)，才會得心應(yīng)手，左右逢源，學(xué)生的思維也會得到更好地訓(xùn)練。

五、營造愉悅的氛圍，寬容學(xué)生創(chuàng)新過程中的錯誤

愉悅的氛圍是激發(fā)學(xué)生思維活動的催化劑，能刺激學(xué)生大腦，把貯藏在大腦中的知識閘門打開，使學(xué)生產(chǎn)生回憶、想象，使學(xué)生的思維由潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài)，促進思維的發(fā)散，進發(fā)出智慧的火花，創(chuàng)造性地解決問題。“也就是愉快教育是創(chuàng)設(shè)生動、活潑、和諧的教育氛圍，激發(fā)學(xué)生的情緒，喚起學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性，使他們以最佳的精神狀態(tài)自覺地參加各種教育活動，從而得到全面、主動、充分、和諧發(fā)展的教育”，“其實質(zhì)是使學(xué)生都在德、智、體、美、勞等幾方而得到生動、活潑、主動地發(fā)展”。愉悅氛圍的形成必須建立良好的師生關(guān)系。教育實踐證明“良好的師生關(guān)系是使學(xué)生在教育過程中造就愉悅氛圍和進行發(fā)散思維的激發(fā)器”。良好的師生關(guān)系能啟迪學(xué)生的心靈，產(chǎn)生情感上的共振。民主、平等、信任愉快才是創(chuàng)造之萌芽的溫床，它能夠最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造才能。語文課教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，必須建立起一種平等、信任、理解、尊重、和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)造民主與和諧的課堂教學(xué)環(huán)境。我在教學(xué)中，以此為原則，尊重學(xué)生主見，變講堂為學(xué)堂，變講授為啟發(fā)，變一言為群言，鼓勵學(xué)生各抒己見，做到不唯書，不唯師，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)中來，積極探索和思考，從而使學(xué)生的思維才能在，闊的藍天中展翅翱翔，逐步形成一種以創(chuàng)新精神獲取和應(yīng)用知識的性格特征。比如教學(xué)中有的學(xué)生為了表現(xiàn)自己，往往對問題會不假思索地舉手回答，結(jié)果出現(xiàn)答非所問的現(xiàn)象，引得學(xué)生哄堂人笑。我采取的辦法并不是橫加指責(zé)回答的學(xué)生，而是鼓勵學(xué)生要積極回答問題。同時，對答錯者循循善誘，引導(dǎo)其開動腦筋，準(zhǔn)確作答。處理的結(jié)果，既使學(xué)生挽回面子，也充分調(diào)動學(xué)生敢于回答問題的積極性。在課堂上，教帥要有寬容的態(tài)度，要能接受不同的意見，尤其是學(xué)生的不同見解，不能唯我獨尊，要鼓勵學(xué)生盡量去想與別人不同而又能自圓其說、合情合理的答案，要讓學(xué)生明白，回答不準(zhǔn)確沒關(guān)系，重要的是要思考。學(xué)生沒有顧慮，放松心情，認真思索，思維能力才能得到真正外發(fā)。

當(dāng)然，在目前新課程理念下的語文創(chuàng)新教學(xué)，絕不僅僅在課堂，語文教師應(yīng)盡一切可能，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，激發(fā)其學(xué)習(xí)語文的興趣，開發(fā)其智力。