“德”與“得”小議

#8195;#8195;“德”者“得”也。這是《禮記》中的一句名言，其含義是有德之人也就有所得，這里的“得”當然不是指得到金銀財寶，而是指得到做人的尊嚴，得到別人的尊重。

#8195;#8195;古往今來，因“德”而名垂史者不乏其人，因“得”而身敗名裂者同樣是史不絕書，“德”與“得”還真是如影相隨。在“貪”得之后，緊隨的便是缺“德”。比如，得到非分的公款吃喝玩樂，便缺少了做公仆的德操;得到他人的賄賂，便缺少了當權者的德政……因貪婪得到了不屬于自己東西的人，到頭來，毀滅的只能是自己的前途，甚至是自己的生命。此類現象層出不窮，如陳希同、陳良宇、王寶森、胡長清……

#8195;#8195;《后漢書·張衡傳》曰:“不患位之不尊，而患德之不崇。”古人又云:“士有百行，以德為首。”這些都表明在“德”與“得”之間，當以“德”為先。在古代，北宋宰相王安石不受禮，春秋時宋國大夫子罕不受玉，唐德宗時的宰相陸贄清廉自正，甚至還敢以自己的拒賄之道與皇帝的旨意相對立，包拯在離任端州時一硯不捎，感動江河……再說現代的，方志敏倡導“居高官而纖塵不染，理萬財而分文不貪”，焦裕祿“心中裝著人民，惟獨沒有自己”，無私奉獻、死而后已的好干部孔繁森視百姓為“上帝”……這些人盡管都已離我們而去，但他們的精神至今仍被人民所懷念。至于毛澤東、周恩來等老一輩的無產階級革命家，更似一座座豐碑，永遠矗立在人民的心中。

#8195;#8195;領導者若能以德為先，就會時時體恤民疾民苦，時時傾聽民意民聲，也就不會搜刮民脂民膏，就不會枉法徇私，更不會做出損國害民之事。這樣的領導干部，自然也就會得到民心。執政黨地位的牢固、國家的富強、民族的興旺、人民的安康，可以說關鍵在領導者的德政上。