體味意象 感悟心靈

意象是詩歌構成的基本要素，也是最重要的因素。詩歌借隱喻構思，意象是喻體，主題是本體。從某種意義上講，解讀詩歌就是解讀詩歌中描繪的意象，解讀意象背后詩人要表達的思想感情。本文從兩個方面談解讀意象：常見意象的象征意義；解讀意象離不開時代背景和主人公的身世。

意象反映客觀事物，表達特定的情趣和意味，在大多數情況下，具有規律可言。

“鳥”的意象往往和男女戀情以及婚嫁有關。《詩經》中的“關關雎鳩，在河之洲”，以貞鳥戀偶起興，寫男女青年的戀情。“孔雀東南飛，五里一徘徊”寫出了焦仲卿、劉蘭芝被迫拆散時不忍分離的情景。《天仙配》中的“樹上的鳥兒成雙對”體現了“但愿有情人終成眷屬”的心愿，傳乎樂章，布在人口，在傳唱中引起了廣泛的共鳴。《西廂記》中的“蝸角虛名。蠅頭微利。拆鴛鴦在兩下里”，用“鴛鴦鳥”比喻恩愛夫妻，恰如其分，又符合中國人的審美心理。

“雨”往往和離情別緒有關。《送元二使安西》中的“渭城朝雨澠輕塵，客舍青青柳色新”寫出了送別時的無限感慨之情。《芙蓉樓送辛漸》中的“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤”道出了客人去后自己的孤獨之感，并為表白自己的高潔人格作了鋪墊。《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”融情于景借景抒情，寫出離別情人時肝腸寸斷的心情。《長恨歌》中有“夜雨聞鈴腸斷聲”的名句，是說唐玄宗從四川回長安后每逢雨夜就孤燈難熬，想起楊玉環的情景。

“月”往往和思鄉、懷念親人有關。《虞美人》中的“春花秋月何時了，往事知多少?”是南唐李煜感嘆時光流逝。而引起對故國的思念。《水調歌頭》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，道出兄弟手足之情。《望月懷遠》中的“海上生明月，天涯共此時”把游子和故鄉的人物連在了一起。

哪個意象反映什么心理，是一種民族心態，是一種約定俗成，它有助于我們分析詩歌的內容。

意象反映作者心靈，盡管有規律可循，但同一物體反映的內涵也會因作者的個人稟賦，以及時代的不同而不同。

“雪”是詩人常用的寫作素材。柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”反映的情境是多么凄清，而岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”反映的意境則是開闊的，毛澤東的“山舞銀蛇，原馳蠟象”更是大氣磅礴，氣貫長虹，成為一種民族精神風貌的象征。

“秋”是觸發詩人靈感的一個季節。郁達夫筆下《故都的秋》是“清、靜、悲涼”的，用冷色景物寫哀愁之情，而毛澤東筆下的湘水之濱，岳麓之下的秋則是“萬山紅遍，層林盡染”一派勃勃生機。時代、個人處境、個人稟賦，都會賦予自然物以個人色彩的情愫，這在美學中叫“人化自然”，在文學鑒賞中叫意象的時代性、個性。

分析詩歌意象離不開時代背景與主人公身世。

兩宋以后程朱理學禁錮了讀書人的思想，使讀書人成了書癡，對男女風月之情一竅不通。《樓臺會》中的祝英臺與梁山伯同窗三年，欲向山伯吐露自己的女兒身世，好讓山伯去她家求親，不斷用“意象”啟迪山伯。“我家也有好牡丹，等候兄長前來選。”明明是運用起興、比喻、以身相許，山伯榆木腦殼卻說：“他日拜訪賢弟家，先談書后看花。”他(她)二人說的“花”，英臺指意象，山伯指實物，當然不能感悟英臺的良苦用心。英臺無奈，又說：“倘若英臺是姑娘，愿與兄長配鴛鴦。”不是說白了嗎，山伯還是不懂，反而抱怨說“賢弟想法太離奇，除非投生再來世”。梁山伯后來得相思病死了，他錯失了良機，英臺之父將英臺許配給了有錢有勢的馬文財，英臺也以身殉情。梁山伯的人生悲劇就在于離開了當時的社會背景與英臺的身世，沒有體味出英臺詩句中意象的內涵。

李清照的《一剪梅》中有“雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”。這是她閨房孤寂的自然流露。

戚繼光的《登舍身臺》中有“指點封疆余獨感，蕭疏鬢發為誰皤。劍分胡餅從人后，手掬流泉已自多”的詩句。這反映了戍邊戰士的艱辛與忠誠。

總之，弄清了時代與作者的身世，才能真正領悟意象中反映的作者思想感情。

馬克思主義文藝理論指出：社會生活是文學的唯一源泉。詩歌中的“意象”是主人公或作者情感的載體，只有了解作者或作品主人公的身世或背景，才能感悟出意象所反映的思想感情。(作者單位

西安市藍田縣城關中學)

責任編輯 楊博