淺談詩歌鑒賞與生活體驗

詩歌鑒賞是考試的“常客”，但也是學生頗感頭疼的部分。每次分析詩歌鑒賞題的時候，老師總是會從各種各樣的鑒賞方法上人手進行鑒賞分析，但效果卻不太明顯。因為學生固然可以掌握很多的鑒賞技巧，然而，如果不能身臨其境，沒有真正領略詩歌的精髓，再多的技巧也會是“英雄無用武之地”，得分自然也不會高。

筆者有一個切身的體會，每次讀到好詩，不斷吟詠并沉浸其中時，把自己想象成詩人，設身詩人所處的環境，揣摩詩人細微的動作、表情，體悟詩人的情感，自然就明白了作者的情感。而這種情感也大都是人之常情，當我們身處相似的境況時。我們也往往會衍生出相似的情感來。至于解題。需要的就是把領悟到的內容填充到技巧的框架中罷了。但是，要真正讀懂詩歌卻不是一件容易的事，這其中就需要調動自己相關的各種生活體驗。下面就談談如何調動自己的各種生活體驗來“讀懂”詩歌。

一、充分調動自己的生活體驗

談到這一點，很多同學會說自己根本沒什么生活體驗，更何況要體驗多愁善感的詩人們的情感了。中學生的生活經驗盡管有限，但人的很多情感在不同人生階段卻是共通的，比如親情，比如友情，比如對童年歡樂生活的懷念等。在中學階段，大家已經具備了體會這些情感的生活基礎，所以調動自己的相關生活經歷，還是能讀懂一些詩歌的。比如:

小兒垂釣

胡令能

蓬頭稚子學垂綸，側坐莓臺草映身，

路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。

這是一首描寫山野孩子垂釣的小詩。在詩中，我們甚至看到了自己小時候的影子:找一處池塘或溪流，盡管岸邊生著長著潮濕的青苔，但仍舊隨意地坐了上去，專心地等待魚兒上鉤，看到有人靠近，趕緊頻頻搖手，怕把魚兒驚走了。

小詩很簡單，再加上自己童年切身的生活體驗，我們應該能想象出當時那位旁觀的大人的表情與神態了，應該是充滿慈愛與饒有興趣的吧。這樣一來，我們很容易就可以判別出作者寫這首詩的心情，肯定是閑適的，所以在把握情感方面肯定就不會出岔子了。再如:

舟中曉望

孟浩然

掛席東南望，青山水國遙。

舳艫爭利涉，來往接風潮。

問我今何適?天臺訪石橋。

坐看霞色曉，疑是赤城標。

這真是一首令天臺學生激動的詩歌。當看到“問我今何適?天臺訪石橋。坐看霞色曉，疑是赤城標”這幾句詩時，我們肯定會聯想起石梁飛瀑上的橫梁，那似神仙架設的石橋，急速飛下的湍急瀑布。據《太平寰宇記》引《啟蒙注》說:“天臺山去天不遠，路經油溪水，深險清泠。前有石橋，路徑不盈尺，長數十丈，下臨絕澗，惟忘身然后能濟。濟者梯巖壁，援葛蘿之莖，度得平路。見天臺山蔚然綺秀，列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉、仙物畢具也”。所以只要聯想到這些關于名山勝跡的奇妙傳說加上我們切身的對天臺旖旎風光的感受。我們就能體味到“天臺訪石橋”一句話中微帶著興奮與夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。正因為詩人是這樣陶然神往，眼前出現的一片霞光便引起他一個動人的猜想——“坐看霞色曉，疑是赤城標”。朝霞映紅的天際，是那樣璀璨美麗，那大約就是赤城山的尖頂所在吧!“坐看霞色曉”是一種怡然欣賞的態度，一個“疑”字又引起新的懸念，使篇中無余字而篇外有余韻，寫出了旅途中對名山向往的心情，十分傳神。

有了這樣的體會之后，我們就不難體會孟浩然對這次天臺旅行的向往之情了。至于試卷上的問題，在品味過程中，我們已經不知不覺地解開了。又如:

新晴野望

王維

新晴原野曠，極目無氛垢。

郭門臨渡頭，村樹連溪口。

白水明田外，碧峰出山后。

農月無閑人，傾家事南畝。

這是一首田園詩，描寫初夏的鄉村，雨后新晴，詩人眺望原野所見到的景色。這種情感對于我們這些生活在農村，有過農村生活體驗的學生是一點也不陌生的。徜徉在田野里，我們都有這樣的感受:經過雨水的沖滌，空氣中無絲毫塵埃，顯得特別明凈清新:極目遠眺，原野顯得特別空曠開闊。這樣體會之后。我們很容易就能理解詩歌的前兩句所表現的意境了。第三句詩歌中的“明”和“出”字是作者的神來之筆，但若沒有相關的生活體驗的話還是挺難想象的。這對于我們的學生來說，卻是再熟悉不過的景色了:田野外面。銀白色的河水閃耀著粼粼波光，因為雨后水漲，晴日輝映，比平時顯得明亮;山脊背后，一重重青翠的峰巒突兀而出，峰巒疊現。遠近相襯。比平時更富于層次感。而最后一句，我們就更容易聯想到初夏田間活躍的情狀并感受到農忙勞動的氣氛。

所以，通過調動我們平時的生活經驗，我們可以更容易地理解作者描繪的詩歌意境，當然也更能輕巧地理解作者想要表達的情感了。至于題目解答。自然就輕車駕熟了。

二、充分利用身邊人的生活經驗

當然在很多時候，作為中學生，的確難以理解一些成人的情感，畢竟這些情感的獲得是需要生活的磨礪的，而觀察或了解身邊人的生活體驗就可以很好的彌補自身生活經歷的不足。這些身邊人包括自己熟悉的父母、親戚，也包括平常我們能觀察到的一些人群的生活狀態，包括鄰居、鄉人等等。例如:

山中留客

張旭

山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。

縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。

這首詩的主題是留客。而留客的情景又是我們經常看到的，尤其是我們的媽媽、奶奶等，來了親戚朋友，就找各種各樣的理由要他留下來，盡顯好客之情。在這首詩中也是如此。作者為了挽留朋友，沒有用一般的客套話去挽留，而是針對客人的心理，用山中的美景和詩人自己的感受，一步一步地引導客人開闊視野，馳騁想象，改變他的想法，從而使客人留下來。他先向朋友描述山中的美景“山光物態弄春暉”，嚴冬過盡，春風給蕭瑟的山林換上新裝，萬物沐浴在和煦的陽光中，生氣勃勃，光彩煥發，爭奇斗艷。接著就以“莫為輕陰便擬歸”否定了客人的想法。這句話其實也特別有生活氣息。我們的媽媽在留人時，如果客人堅持要走的話，總會語帶埋怨:“那么早走，于什么啊?別處就那么好玩啊?我家就讓你這樣呆不住啊?”但光勸說客人“莫為輕陰便擬歸”還不夠，還必須使客人真正安心下來，游興濃起來才行。詩人琢磨著客人的心理，來一個以退為進，你是怕天雨濕衣嗎?天晴又怎樣呢?這兩句使我們想起王維的《山中》:“山路元無雨，空翠濕人衣”。“沾衣”雖是難免，但那空山幽谷、云煙縹緲、水汽氤氳、露濃花葉等卻是另一番極富詩意的境界!可見詩的三、四兩句，就不只是消極地解除客人的疑慮，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，積極地去誘導，去點燃客人心中要欣賞春山美景的火種。

我們如果能調動平時生活中爸爸媽媽留客人時的那種情形，充分設想詩人挽留朋友時找各種各樣的借口的場景。我們一下就明白了詩歌的內涵。再如:

寄東魯二稚子

李白

吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。

我家寄東魯。誰種龜陰田。

春事已不及，江行復茫然。

南風吹歸心。飛墮酒樓前。

樓東一株桃，枝葉拂青煙。

此樹我所種，別來向三年。

桃今與樓齊。我行尚未旋。

嬌女字平陽，折花倚桃邊。

折花不見我，淚下如流泉。

小兒名伯禽，與姐亦齊肩。

雙行桃樹下，撫背復誰憐。

念此失次第，肝腸日憂煎，

裂素寫遠意，因之汶陽川。

這是一首情深意切的寄懷詩，詩人以生動真切的筆觸，抒發了思念兒女的骨肉深情。詩中洋溢的一位慈父對兒女特有的撫愛、思念之情深深地打動了我們。我們也會想起我們的父母對待我們的點點滴滴。詩人把所要表現的事物的形象和神態都想象得細致入微，栩栩如生。“折花倚桃邊”，小女嬌嬈嫻雅的神態惟妙惟肖;“淚下如流泉”，女兒思父傷感的情狀活現眼前;“與姊亦齊肩”，竟連小兒子的身長也未忽略;“雙行桃樹下，撫背復誰憐?”一片思念之情，自然流瀉。其中最妙的是“折花不見我”一句，詩人不僅想象到兒女的體態、容貌、動作、神情，甚至連女兒的心理活動一一想到，一一摹寫，可見想象之細密，思念之深切。

我們如果能夠調動平時生活中父母對孩子的細膩情感，我們就能夠理解遠在天涯的作為父親的李白對子女的拳拳愛心了。

三、借鑒文學作品中人物的生活體驗

當然還有很多情感的確是我們中學生，甚至我們的父母親戚都不曾體驗得到的，比如詩歌當中經常出現的謫官文化、戍邊文化、隱士情結等等的，這些就需要調動我們平時積累的文學知識去加以體會、揣摩。比如:

長沙過賈誼宅

劉長卿

三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。

秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。

漢文有道恩猶薄:湘水無情吊豈知?

寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯!

謫官文化也算得是中國，古代特有的一種文化了吧，被貶謫之人難免會產生一些失落與惆悵，也會由此產生一種回歸的強烈渴望。我們雖無此種真切的體會，但從小學至今，我們已經閱讀了很多與其相關的詩歌和其他文學作品，如小說、散文、戲劇等。我們應該能理解謫官的那種辛酸與渴望的復雜心理。

“寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯!”讀此尾聯的出句，好像劉長卿就站在我們面前。他在宅前徘徊。暮色更濃了，江山更趨寂靜。一陣秋風掠過，黃葉紛紛飄落。在枯草上亂舞。這幅荒村日暮圖，不正是劉長卿活動的典型環境?它象征著當時國家的衰敗局勢，與第四句的“日斜時”映襯照應，加重了詩篇的時代氣息和感情色彩。“君”，既指代賈誼，也指代劉長卿自己;“冷君”，不僅是憐人，更是憐己。“何事到天涯”，可見二人原本不應該放逐到天涯。這里的弦外音是:我和您都是無罪的呵，為什么要受到這樣嚴厲的懲罰!這是對強加在他們身上的不合理現實的強烈控訴。讀著這故為設問的結尾。仿佛看到了詩人抑制不住的淚水，昕到了詩人一聲聲傷心哀惋的嘆喟。

沉潛其中，仔細體會了劉長卿的被貶之后的復雜心情之后，我們理解起這首七律來也就沒那么費勁了，至于解題，也不會無從下手了。又如:

狂夫

杜甫

萬橋西一草堂。百花潭水即滄浪。

風含翠筿娟娟凈。雨衷紅蕖冉冉香。

厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。

欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。

杜甫是我們再熟悉不過的人物了。他的顛沛流離的生活和憂國憂民的情懷深深地烙印在讀者的心里。這是他居住在“杜甫草堂”時的生活寫照。草堂四周，風景固然如畫，但生活總是窘迫。面對“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”，他是“欲填溝壑唯疏放”，飽經患難，從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強的態度來對待生活打擊，這就是所謂“疏放”。詩人的這種人生態度，不但沒有隨同歲月流逝而衰退，反而越來越增強了。你看，在幾乎快餓死的境況下，他還興致勃勃地在那里贊美“翠筿”、“紅蕖”，美麗的自然風光哩!聯系眼前的迷醉與現實的處境，詩人都不禁啞然“自笑”了:你是怎樣一個越來越狂放的老頭兒啊!

當我們調動起所有關于杜甫生活和思想的相關積累之后，我們仿佛看到了一位無奈卻倔強的老詩人形象，這樣了解“狂夫”的形象就得心應手了。

綜上所述，在我們引領學生鑒賞詩歌時。首先要做的是引導他們沉浸到詩歌的意境當中，讓他們把自己想象成詩人，調動自己的各種生活體驗，不斷去揣摩、體味詩人的情感，然后再結合有關的鑒賞技巧，這樣就能更加完美地完成詩歌鑒賞題目。

當然，這些都只是筆者的一些個人陋見，不當之處，還望大方之家批評指正。

參考文獻:

[1]唐詩宋詞鑒賞辭典[M]，上海:上海辭書出版社，2006