基于校本視角的口語(yǔ)交際教學(xué)

摘要：學(xué)生口語(yǔ)交際對(duì)象和內(nèi)容有著相對(duì)的確定性，和校本息息相關(guān)。校本視角下的口語(yǔ)交際教學(xué)，要求整合學(xué)校管理中的各個(gè)環(huán)節(jié)，堅(jiān)持口語(yǔ)交際教學(xué)中的人本觀念，在校本理念的燭照之下，拓展和深化口語(yǔ)交際教學(xué)的研究與實(shí)踐，充分發(fā)掘校本資源，衍生“演講教育”，應(yīng)該引起教育工作者的高度重視。

關(guān)鍵詞：校本視角 口語(yǔ)交際

校本化的核心內(nèi)容可以用四個(gè)字來(lái)概括，即“在學(xué)校中”。它包括兩個(gè)方面的基本含義：一是所研究的問(wèn)題源自于“學(xué)校中”，二是解決問(wèn)題的途徑產(chǎn)生于“學(xué)校中”。 校本理念的提出，其現(xiàn)實(shí)意義就在于引導(dǎo)學(xué)校管理的內(nèi)觀與自省，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)校內(nèi)部的一切積極因素，優(yōu)化管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而形成扎實(shí)的教育教學(xué)合力，是新時(shí)期學(xué)校科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。

以人為本，以生為本，是現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。口語(yǔ)交際教學(xué)不可避免地要服從于、服務(wù)于這樣一個(gè)大方向。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在關(guān)于口語(yǔ)交際的實(shí)施意見(jiàn)中明確指出：“教學(xué)活動(dòng)主要應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行。重視口語(yǔ)交際的文明態(tài)度和語(yǔ)言修養(yǎng)。努力選擇貼近生活的話題，采用靈活的形式組織教學(xué)……鼓勵(lì)學(xué)生在各科教學(xué)活動(dòng)以及日常生活中鍛煉口語(yǔ)交際能力。”其中“具體的交際情景、貼近生活的話題、在日常生活中鍛煉”等諸多要求，理當(dāng)引發(fā)我們對(duì)基于校本視角的口語(yǔ)交際教學(xué)的聯(lián)想與思考，并相應(yīng)地采取切實(shí)的措施。

一、校本資源是口語(yǔ)交際教學(xué)走向生活的必由之路

就學(xué)生生活的實(shí)際情形而言，他們一年中有大半時(shí)間在校園中度過(guò)。學(xué)生生活的豐富多彩更多地體現(xiàn)在校園生活的異彩紛呈；學(xué)生的人際關(guān)系，更多地與校園生活的方方面面息息相關(guān)；學(xué)生的喜怒哀樂(lè)、千言萬(wàn)語(yǔ)，大多源自于他們校園生活的興衰榮辱、坎坎坷坷。凡此種種，決定了學(xué)生口語(yǔ)交際對(duì)象和內(nèi)容的相對(duì)確定性，與“校本”有著天然的聯(lián)系。顯然，我們不否認(rèn)學(xué)生口語(yǔ)交際應(yīng)當(dāng)有開(kāi)闊視野的可能與必要，將口語(yǔ)交際這一“現(xiàn)代公民的必備能力”，以“努力選擇貼近生活的話題”為手段，進(jìn)而將其納入校本管理與發(fā)展的視野，進(jìn)一步“使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)”，讓校本視角下的口語(yǔ)交際教學(xué)自覺(jué)地成為推動(dòng)校本發(fā)展的巨大力量，故發(fā)掘校本資源應(yīng)當(dāng)是口語(yǔ)交際教學(xué)走向生活、永葆生命活力的必由之路。

口語(yǔ)交際教學(xué)的校本視角，體現(xiàn)了口語(yǔ)交際教學(xué)實(shí)踐在校本發(fā)展中的重要地位。必須明確，校本發(fā)展到最終將形成學(xué)校自身的特色、性格，而精神的東西則是特色、性格中最本質(zhì)性的，因而也是最穩(wěn)定的因素。作為與精神、觀念合為一張紙的正反面的語(yǔ)言——進(jìn)一步說(shuō)，不斷產(chǎn)生、不斷流轉(zhuǎn)的口語(yǔ)交際必然曲折地體現(xiàn)校園精神之光，并因此于校本之中引人注目。校本發(fā)展的原動(dòng)力在于學(xué)生和教師的發(fā)展。基于此，口語(yǔ)交際以它外顯師生素養(yǎng)的全面性、綜合性，影響著學(xué)生終身發(fā)展的奠基意義形成……“校本視角下的口語(yǔ)交際教學(xué)”命題的意義就在于：揭示了校園語(yǔ)言與校園精神進(jìn)而與校本發(fā)展之間的密切聯(lián)系，在于從校園語(yǔ)言的潔凈文明看到了校園精神的容光煥發(fā)、校本成功發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。一個(gè)民族的凝聚力是語(yǔ)言，一座校園的生命特質(zhì)不也可以從校園語(yǔ)言上窺得全 貌嗎？

二、校本視角下口語(yǔ)交際教學(xué)實(shí)施的基本構(gòu)想

承前所述，學(xué)生生活的實(shí)際情況是我們提出這一命題的根本出發(fā)點(diǎn)，校本發(fā)展的本質(zhì)要求則是客觀依據(jù)。把學(xué)校營(yíng)造成學(xué)生溫馨的精神家園，是舒其志、暢其言的重要保證。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾個(gè)方面著手：

1．高度重視校園文化建設(shè)。應(yīng)當(dāng)看到校報(bào)、校廣播電視、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，在全方位、多角度浸染學(xué)生心靈，振奮其精神，文明其談吐等方面發(fā)揮著重要作用。同時(shí)，校園文化的建設(shè)過(guò)程包含著非常現(xiàn)實(shí)、鮮活的口語(yǔ)交際。當(dāng)我們以校本發(fā)展的眼光來(lái)審視這樣的口語(yǔ)交際時(shí)，它自然會(huì)因此而更具另一番光彩，走上一條理智、規(guī)范的自覺(jué)之路。必須努力做到讓每一堵墻、每一朵花、每一片葉、每一寸土?xí)f(shuō)話，而且是說(shuō)學(xué)生都能聽(tīng)得懂的話。

2．努力建設(shè)具有人文素養(yǎng)的教師隊(duì)伍。教師的問(wèn)題之所以重要，最根本的一點(diǎn)就在于教師是教育活動(dòng)的具體實(shí)施者，是把教育理想轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵人物。在學(xué)校，教師自身的口語(yǔ)素養(yǎng)就是極為珍貴的教學(xué)資源。所謂“師者，傳道、授業(yè)、解惑”，憑借的主要工具是語(yǔ)言。著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)，在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。”斯霞老師也說(shuō)：“教師的語(yǔ)言應(yīng)該成為學(xué)生的楷模。”校本視角下的口語(yǔ)交際教學(xué)在更高的層面上對(duì)教師的口語(yǔ)表達(dá)提出了要求。教師要有清醒的交際示范意識(shí)，在與學(xué)生交際時(shí)以身作則，用春風(fēng)化雨般的真與善提高學(xué)生的口語(yǔ)交際水平。

3．把口語(yǔ)交際能力納入學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)時(shí)“應(yīng)重視考察學(xué)生的參與意識(shí)和情感態(tài)度”，“評(píng)價(jià)必須在具體的交際情境中進(jìn)行，讓學(xué)生承擔(dān)有實(shí)際意義的交際任務(wù)，以反映學(xué)生真實(shí)的口語(yǔ)交際水平”。必須把觀念上的重視落實(shí)到相應(yīng)的操作中去。發(fā)揮在各項(xiàng)比賽中獲獎(jiǎng)學(xué)生的榜樣作用，重視交際中學(xué)生口語(yǔ)的隨機(jī)矯正與評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的導(dǎo)向需要有強(qiáng)大的行政與理論的支持和支撐，是一個(gè)不折不扣的系統(tǒng)工程。這就要求教師加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，在學(xué)術(shù)上形成共識(shí)，密切與領(lǐng)導(dǎo)的溝通，爭(zhēng)取理解和支持。

4．強(qiáng)化多種形式的口語(yǔ)交際訓(xùn)練。課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于它的計(jì)劃性、系統(tǒng)性和科學(xué)性，它與日常交際形成鮮明的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。必須依托課堂，精心上好每一節(jié)口語(yǔ)交際課。把口語(yǔ)交際的專題學(xué)習(xí)與日常生活結(jié)合起來(lái)，與閱讀教學(xué)、作文教學(xué)有機(jī)聯(lián)系；鼓勵(lì)學(xué)生在各科學(xué)習(xí)中鍛煉口語(yǔ)交際能力，像寫(xiě)字教學(xué)“提筆即練”那樣，樹(shù)立“開(kāi)口即練”的強(qiáng)烈意識(shí)。

5．切實(shí)倡導(dǎo)普通話的交際方式。說(shuō)起普通話，我們自然會(huì)想到語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的相關(guān)規(guī)定，想到諸如語(yǔ)言與思維的密切聯(lián)系。用典范現(xiàn)代白話文編纂而成的語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美，如何讓學(xué)生把閱讀課上積累的詞、句、段活化為積極的交際憑借，辦法自然是很多的，而普通話的交際方式，讓我們?cè)诟惺苷Z(yǔ)言美麗的同時(shí)，想到了人性的美麗。毫無(wú)疑問(wèn)，普通話交際方式的實(shí)現(xiàn)，必然會(huì)對(duì)校園精神家園的營(yíng)造有著重要的促成意義。

三、校本視角下口語(yǔ)交際教學(xué)必須體現(xiàn)人本觀念

校本的本質(zhì)是人本。以人本思想來(lái)觀照口語(yǔ)交際教學(xué)，我們或許會(huì)對(duì)如何更好地進(jìn)行口語(yǔ)交際教學(xué)、開(kāi)展口語(yǔ)交際研究有更深刻的感受。

1．引發(fā)內(nèi)在需要是提高口語(yǔ)交際質(zhì)量的關(guān)鍵。有需要才會(huì)有動(dòng)力，有動(dòng)力才能有創(chuàng)造。與零散的日常交際比較，相對(duì)規(guī)范的口語(yǔ)交際訓(xùn)練無(wú)疑能起到“攻玉”的作用，效果也更加顯著。問(wèn)題在于，規(guī)范的口語(yǔ)交際教學(xué)如何才能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。筆者以為教師應(yīng)在“序”和“趣”上下一番工夫。“序”反映了學(xué)生心智發(fā)展的某種規(guī)定性；“趣”則是一位最好的老師，它的新穎、奇異等良好品質(zhì)，會(huì)讓學(xué)生歡呼著投入其中。讓學(xué)生承擔(dān)實(shí)際的交際任務(wù)，可以彌補(bǔ)“趣”的某些不足。要根據(jù)學(xué)生的知性特點(diǎn)，巧設(shè)恰當(dāng)?shù)慕浑H切入點(diǎn)，努力體現(xiàn)課堂教學(xué)預(yù)設(shè)性的優(yōu)點(diǎn)、生成性的優(yōu)勢(shì)。

2．適當(dāng)技術(shù)培訓(xùn)是提高口語(yǔ)交際質(zhì)量的保證。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“努力選擇貼近生活的話題，采用靈活的形式組織教學(xué)，不必過(guò)多傳授口語(yǔ)交際知識(shí)。”針對(duì)這一精神，筆者認(rèn)為，適當(dāng)交際技術(shù)的傳授還是有必要的。就實(shí)際的情形來(lái)說(shuō)，努力推介著名演說(shuō)家的逸聞趣事，讓學(xué)生在歡笑聲中既得到美的熏陶，又獲得交際技術(shù)潛移默化的影響；結(jié)合實(shí)例，就停頓、音調(diào)、體態(tài)、服飾等做些具體指導(dǎo)，必然有助于學(xué)生口語(yǔ)交際能力的形成和飛躍。

3．尊重自主發(fā)展是端正口語(yǔ)交際質(zhì)量觀的話題之一。盡管“口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力”，但現(xiàn)實(shí)生活中仍有一定數(shù)量的木訥人群。在這些人中，不乏高級(jí)科研人員甚至領(lǐng)袖人物，口拙并沒(méi)有深刻妨礙他們的發(fā)展。——其實(shí)，這也是由于人的智力多元發(fā)展的客觀實(shí)際決定的。僅就寫(xiě)作與演講而言，能說(shuō)的不一定善寫(xiě)，善寫(xiě)的也未必能說(shuō)，說(shuō)寫(xiě)齊頭并進(jìn)、共同成功的不是很多。所以，就尊重學(xué)生自主發(fā)展這一素質(zhì)教育要義而言，正確對(duì)待不擅言辭的學(xué)生應(yīng)納入口語(yǔ)交際教學(xué)研究的視域。

四、校本視角下口語(yǔ)交際教學(xué)的發(fā)展將觸及校本課程的改革

以“演講教育”為核心內(nèi)容的校本課程，將獨(dú)立于語(yǔ)文學(xué)科之外而成為一門(mén)新的選修或必修課。眾所周知，美國(guó)人普遍善于公開(kāi)演說(shuō)，美國(guó)的演講教育實(shí)際上始于小學(xué)，孩子在課堂上獨(dú)立地表達(dá)自己的思想，是教師經(jīng)常鼓勵(lì)和引導(dǎo)的一項(xiàng)基本教育；到了中學(xué)，很多學(xué)校開(kāi)設(shè)了演講課，中學(xué)生以敢于和善于在公共場(chǎng)合講話為榮；大學(xué)生演講能力培養(yǎng)的意識(shí)就更強(qiáng)了。相比之下，我國(guó)很多學(xué)校就差多了。從口語(yǔ)交際到“演講教育”，這是一個(gè)巨大的飛躍，是語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐性和時(shí)代發(fā)展的必然要求。教師應(yīng)當(dāng)站在學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的高度，本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)民族負(fù)責(zé)的精神，從現(xiàn)在起就努力為學(xué)生打下厚實(shí)的口語(yǔ)交際的功底。

語(yǔ)言的主要作用是幫助人們進(jìn)行信息交換和思想情感交流。正是這種交換和交流，使人類擺脫了蒙昧的自然存在的狀態(tài)，走上了有組織、有群體的社會(huì)生活。自此，人類的一切文明進(jìn)步才有可能。我們可以毫不夸張地說(shuō)，人類創(chuàng)造了語(yǔ)言，語(yǔ)言也創(chuàng)造了人類本身。一部人類文明史，同時(shí)也就是人類運(yùn)用語(yǔ)言創(chuàng)造光輝燦爛的文明的歷史。我們相信，在大力推進(jìn)課程改革，校本理念發(fā)展如火如茶、日益深入人心的今天，“基于校本視角的口語(yǔ)交際教學(xué)”之命題，必然得到越來(lái)越多有識(shí)之士的認(rèn)可和關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

1．蘇霍姆林斯基.給教師的建議（M）.北京：教育科學(xué)出版社，1985.

2．斯霞.斯霞文集·我的教學(xué)生涯（M）.南京：南京師范大學(xué)出版社，2001.

3．謝雄龍.小學(xué)口語(yǔ)交際教學(xué)導(dǎo)引.（M）.上海：上海教育出版社，2005.◆(作者單位：江蘇省興化市永豐中心校)

□責(zé)任編輯：徐純軍