紙的發明與隸變對漢字的影響

傳播符號需要物質載體，其載體是語言和文字;傳播活動本身也需要物質載體，在所有載體中紙是最主要的載體之一。筆，是文字的書寫工具;它濫觴于商代，成熟于秦，傳說是由大將軍蒙恬所首創。文字的載體，就目前所見最早的有龜甲和獸骨、竹簡和帛書，它們對信息量的積累和知識的傳播，都起著不可估量的作用。但是，龜甲和獸骨使用很不方便，竹簡容易腐爛和敗壞，布帛過于昂貴，因此頗不利于文化的傳播。紙的發明是我國科學技術史上最偉大的成就之一，也是文明傳播史上的重大轉折，是世界出版史上劃時代的大事。紙的出現，擺脫了古代封閉的文字的出版體系，打開了通向近代模式的社會傳播，它使文化傳播的永恒性成為可能，也使知識信息的大規模擴散成為現實的可能。

最初的紙，實際上是一種絲帛織品。傳說西漢末年，趙飛燕姐妹二人都被召入宮，得到了漢成帝的寵幸，一個當了皇后，一個當了昭儀。宮中有個女官叫曹偉能，生了一個孩子，按說應該是皇子。趙昭儀知道了，就派人扔掉孩子，把偉能監禁起來，給她一個綠色的小匣子，里面是用“赫蹄”包著的兩顆毒藥，“赫蹄”上還寫著:“告偉能，努力飲此藥!不可復入，汝自知之!”就這樣，偉能被逼著服毒死了。史書上記載的這張包著藥還寫上字的“赫蹄”，究竟是什么東西呢?2世紀末葉，我國學者應邵(東漢著作家。字仲遠。汝南南頓人。少時篤學博覽。獻帝時，任泰山太守。獻帝初，舊章湮沒，書籍罕存，他綴集所聞，著《漢官儀》十卷，凡朝廷制度，百官典制，多為他所訂立。還著有《風俗通義》三十卷、《漢書集音義》，今佚)解釋說，所謂“赫蹄”是一種用絲綿做成的薄紙。這足以說明原來在西漢時代，我國已經能制作絲綿了。制作絲綿的方法是把蠶繭煮過以后，放在竹席子上，再把竹席子浸在河水里，將絲綿沖洗打爛。絲綿做成以后，從席子上拿下來，席子上常常還殘留著一層絲綿。等席子曬干了，這層絲綿就變成一張張薄薄的絲綿片，剝下來就可以在上面寫字。但是用絲綿制成的紙，原料難得，制作不易，故基本上是宮廷或貴族的用品，不能做到普及。

東漢永元十二年(公元100年)，許慎寫成了中國第一部字典——《說文解字》。這部字典里已經收有“紙”字。在“紙”字出現以前，大概是被叫做“赫蹄”的，“赫蹄”的語源今已無從考證。但許慎所收“紙”字的意思，則明確告示我們，它跟在水中打制絲綿有關。“紙”從“系”旁，也就是“絲”旁。說明最早的紙是用蠶絲做成的，和做絲綿有密切的關系。后來人們發明了植物纖維的紙，紙才受到社會的重視，被逐漸大量使用。1978年在陜西扶風中延村出土了西漢宣帝時期(公元前73～前49年)的三張麻紙;1979年在甘肅敦煌縣馬圈灣西漢烽燧遺址出土了五件八片西漢麻紙。1986年甘肅天水放馬灘出土的西漢文帝時期(公元前179～前141年)的紙質地圖殘片，表明了當時的紙可供寫繪之用。從上述西漢出土的紙的質量來看，西漢初年的造紙技術已基本成熟。可見紙的發明應該是一種民間創造，但歷史卻把這一功勞幸運地歸之于東漢太監蔡倫。

蔡倫字敬仲，桂陽人也。以永平末始給事宮掖。建初中，為小黃門。及和帝即位，轉中常侍，豫參帷幄。倫有才學，盡心敦慎。數犯嚴顏，匡弼得失。每至休沐，輒閉門絕賓，暴體田野。后加位尚方令。永元九年，監作秘劍及諸器械，莫不精工堅密，為后世法。自古書契多編以竹簡，其用縑帛者，謂之為紙，縑貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年，奏上之，帝善其能。自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”。(《后漢書·蔡倫傳》)

公元121年，東漢朝廷內部爭權奪利的斗爭牽扯到了蔡倫，漢安帝劉祜命令他投案。蔡倫恥于受審，即洗浴全身，換上最漂亮的衣服，然后服毒自盡。蔡倫死后，他的造紙術流傳于世，在7世紀經過朝鮮傳入日本。

公元751年，唐朝和阿拉伯帝國發生沖突，阿拉伯人俘獲幾個中國造紙工匠。沒過多久，造紙業便在撒馬爾罕和巴格達興起。就這樣，造紙技術便逐漸在阿拉伯世界各地傳開，那里開始廣泛使用紙張，后又經阿拉伯諸國傳到北美和歐洲。據史書記載，在蔡倫發明造紙術后的一千多年，歐洲才建立第一個造紙廠。從此全球有了新的傳播工具。

隨著造紙術的改進，植物纖維紙的出現，隸書也逐漸成為官方提倡的規范字體。以前漢字一直在刻畫、圖畫基礎上繁衍、創造、加工，由于漢字發展的客觀任務和內在要求，逐漸從發展數量和建立偏旁符號系統為主，轉向以改進符號便于書寫為主的階段。戰國以后，順應漢字以右手握筆從左到右、從上到下、有節奏書寫的要求，經歷秦、西漢，最后形成了以秦字為基礎的由篆向隸的轉變。到西漢中期，這種形體改造基本定型，成為占主導地位的漢字書寫形式。

漢隸在筆畫上具有波、磔之美。所謂“波”，指筆畫左行如曲波，后楷書中變為撇;所謂“磔”指右行筆畫的筆鋒開張，形如“燕尾”的捺筆。寫長橫時，起筆逆鋒切入如“蠶頭”，中間行筆有波勢俯仰，收尾有磔尾。這樣，在用筆上，方、圓、藏、露諸法俱備，筆勢飛動，姿態優美。在結構上，有小篆的縱勢長方，初變為正方，再變為橫勢扁方，漢隸具有雄闊嚴整而又舒展靈動的氣度。隸書對篆書的改革包括筆畫和結構兩個方面。隸化的方法有變圓為方、變曲為直、調整筆畫斷連、省減筆畫結構等等。其中以橫向取勢和保留毛筆書寫自然狀態兩點最為重要。橫向取勢能左右發筆，上下運動受到制約。最終形成左掠右挑的八分筆法。而毛筆的柔軟性使漢字筆畫產生了粗細方圓、藏露等各種變化。還有字距寬、行距窄也是其章法上的一大特點。隸書擺脫了漢字象形的原則，把具有象形意味的線條分解成平直的書寫筆畫。漢字隸變對漢字傳播產生了深遠的影響，其主要表現在下面這些方面:

(一)隸變對漢字結構的影響。

隸變使原來比較一致的漢字偏旁寫法遭到了嚴重破壞，產生“隸分”或“隸合”，導致漢字結構部件的大量混同。其結果是干擾了漢字既表音又表義的系統性，使直觀的描繪性意符轉化成為既不表義也不表音的書寫“記號”，在提高漢字書寫效率的同時，使漢字更趨于符號化。同時隸變也使漢字形體發生了根本變化:曲筆拉直，連綿的線條折斷，形體由橢圓變方正，點橫豎撇捺等基本筆畫也開始逐漸形成。

(二)隸變對漢語書面語的影響。

隸變首先使很多漢字的形體失去與原來字形的意義的內在聯系，形體與字義的脫節造成了人們用字上的困惑，于是選其音而疏其義，導致通假字的大量產生。其次，隸變使形近字混同，造成了眾多形訛字。最后則是隸變使得書面語的符號本身更單純，漢字再不會因豐富的形義而干擾視覺、影響閱讀速度;從而大大增強了漢字的符號化功能。因此推動漢字從象形的原始圖案脫胎出來，走向線條化和方正化的道路。

(三)隸變對漢字書寫藝術的影響。

郭沫若曾說:“本來中國的文字，在殷代便具有藝術的風味。殷代的甲骨文、殷周金文，有好些作品都異常美觀。留下這些字跡的人，毫無疑問都是當時的書家，雖然他們的姓名沒有留下來。”但是，甲骨文和金文畢竟沒有擺脫象形的描繪性，當隸變揚棄了隨體佶屈的逶迤線條后，每個字的筆畫數固定而清晰，書寫起來更具有節奏感。

“隸書”的傳說是在秦時有一個叫程邈的徙隸，因獲罪而被秦始皇囚禁在監獄。程邈發現監獄官的腰牌用篆書書寫很復雜繁瑣，就作了改革，創立了一種新的字體。秦始皇看了很欣賞，不僅赦了他的罪，還任命他做御史，并規定這種字體在官獄中應用。因程邈是個徙隸，所以把這一字體稱為隸書。僅從馬王堆漢墓出土的《老子》甲乙本、《春秋事語》《戰國縱橫家書》和《五十一病方》等文獻資料來看，隸變產生很早。隸變對漢字的形體、漢語的書面語影響是十分明顯的。隸變造成通假字的大量出現，又推動了漢字形聲字的發展和演化。

大約在漢元帝時，又出現了草書。草書采取省卻筆畫、省略部件、改變筆法的方法，對隸書進行改造，使之更快速，更方便，成為起草文稿、書寫信件的常用字體。由于漢代的草書還比較規范和端莊，因此被后人稱為“章草”。到東漢晚期，出現了介乎隸書和草書之間的“行書”。它預示著隸書的正統地位已動搖，為后來的新的字體——楷書的形成準備了條件。方便于書寫的新字體的形成，方便于流通的紙的發明，使東漢的文化傳播進入了一個嶄新的歷史階段。