到底是“陋”還是“不陋”?

【現(xiàn)場回放】

瑯瑯的讀書聲從初二的教室里傳出，同學(xué)們正在學(xué)習(xí)《陋室銘》，通讀理解文意后，師生進行了以下的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。

師:作者告訴我們這個房子“不陋”，哪句話統(tǒng)領(lǐng)了全篇?

生①:斯是陋室，惟吾德馨。

師:文中是怎樣描寫幽雅的環(huán)境的?

生②:“苔痕上階綠，草色入簾青。”這句寫了綠綠的青苔爬上了臺階，青青的小草長進了屋子。

生③:我覺得這句是寫房子周圍很荒涼。

生④:不對，這句寫了周圍是幽雅的，可以說這是一個綠色的小屋，非常環(huán)保。

師:哦，那么，主人的生活呢?

生⑤:“談 笑有鴻儒，往來無白丁。”這表明他經(jīng)常與有身份的人聚會。

生⑥:“無絲竹之亂耳——”說明他可以不去為社會上的事煩心。

生⑦:這樣的生活很悠閑，很自在，房子一點也不陋。

生⑧:老師，我想問一個問題，題目是“陋室銘”，結(jié)尾又說“何陋之有”，到底應(yīng)怎樣理解這個“陋”?

師:哦，總的來說，本文通過對居室、交往人物生活情趣的描繪，表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好，不慕名利的生活態(tài)度，以及高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。我們要好好學(xué)習(xí)。

【細節(jié)解碼】

課后，老師們對教者在文言詞語理解、句子通譯部分的教學(xué)給予了肯定，但對這一環(huán)節(jié)的教學(xué)卻看法有異。有的認為對作者的生活情趣賞析得還不夠;有的認為對學(xué)生明顯的錯誤，如“房子很環(huán)保”“與有身份的人聚會”等沒糾正;有的認為不應(yīng)不理會⑧號學(xué)生的問題;教者自己反思道:“當(dāng)時時間也不夠了，再加上我覺得前面已經(jīng)品味了是‘不陋’的，怎么還這樣問呢，所以就以總結(jié)全文代替回答了。”

除老師們的看法外，我認為以上環(huán)節(jié)的教學(xué)有以下三點值得商榷。

第一，教者以暗示性很強的“問題”誘導(dǎo)學(xué)生，致使學(xué)生不能調(diào)動創(chuàng)造思維，獨立自主地解讀文本。如教師在本環(huán)節(jié)開始即明示了“作者告訴我們這個房子‘不陋’”，在“結(jié)論先行”的束縛下，學(xué)生的思維被定向化了，很難再去發(fā)現(xiàn)字里行間的“陋”;再如教師以“文中是怎樣描寫幽雅的環(huán)境的?”發(fā)問，題干中的“幽雅”已給環(huán)境定了性，因此，生④才會在回答中毫不猶豫地向老師“靠攏”。

第二，教者不能有效地把握生成性資源，迎接動態(tài)過程中的意外，兩次與精彩失之交臂。如當(dāng)②③④三個學(xué)生對苔痕、草色句的賞析產(chǎn)生了不同看法，尤其是③號學(xué)生敢于大膽地表示異議時，教者失去了一次引導(dǎo)品味“陋”與“不陋”的機會;再如難能可貴的⑧號學(xué)生覺察到了文題中的“陋”與結(jié)句中的“陋”似有不同，提出質(zhì)疑，也被教師以“情感價值灌輸”冷處理了。

第三，對文本關(guān)鍵詞的理解還欠深刻。毋庸置疑，本文的關(guān)鍵詞即為“陋”。全文81字，可說是字字寫“不陋”，又字字透著“陋”。開篇16字，“不在高”“不在深”“是陋室”點明了室之“陋”;而“有仙則名”“有龍則靈”“惟吾德馨”則表明了室之“不陋”。那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢。“苔痕上階綠，草色入簾青”，臺階上已經(jīng)長滿了綠苔(陰暗潮濕才會長滿苔蘚)，可見房子已多年失修，極為簡陋;窗前門旁長滿青草(無人踏走才會野草叢生)，可見環(huán)境荒涼冷落。但就是這樣直接描寫陋室的語句，也讓人體會不到一點兒“陋”意，給人更多的感受則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機，真是陋室不陋。誠可謂“情因景而顯，景因情而生”，不同的情趣，不同的品位會對同樣的景物產(chǎn)生不同的感受，它是豐富的，又是主觀的。陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有、充實:“鴻儒”“金經(jīng)”“素琴”，不單從交往、學(xué)習(xí)、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內(nèi)涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是功名利祿(無案牘之勞形)，也不是榮華富貴(無絲竹之亂耳)，而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作“諸葛廬”“子云亭”，我們說這不但不過分，更突出了陋室主人“安貧樂道”之心，所以說“何陋之有”。

概言之，文題中的“陋”內(nèi)涵為“簡陋”，是視覺對物質(zhì)條件之“感觀”;文末的“何陋之有”中的“陋”是心理層面對物質(zhì)條件之“感受”。而這種感受能力必須建立在高尚的精神追求、無欲的生活旨趣、傲岸的人格品位的基礎(chǔ)之上。

如果教師能深刻解讀文本，做到有備而來，不因強調(diào)“不陋”而回避“陋”，不將自己的預(yù)設(shè)強加給學(xué)生，而是相機地引導(dǎo)學(xué)生自己碰撞，結(jié)論就會更深刻，學(xué)生也不至于以為劉禹錫是住在一個綠色的別墅中經(jīng)常與名人聚會的人了。

【學(xué)長贅言】

文學(xué)作品的價值取向是對人情感的潛移默化，心靈的無聲熏陶。新課程要求教師營造動態(tài)生成的課堂，在充分引發(fā)學(xué)生與文本對話的過程中承擔(dān)情感的啟迪和價值觀的指引，讓學(xué)生在分享中完善自己的心智，并同時提高對文本的理解、感受、欣賞和評價能力。而提高學(xué)生能力的前提則是首先提高自己。

做一個智慧的教師，與學(xué)生同成長;做一個快樂的教師，與新課程同發(fā)展!