論《詩(shī)經(jīng)》樂(lè)章的娛悅性及審美①

李婷婷

(聊城大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,山東聊城 252059)

論《詩(shī)經(jīng)》樂(lè)章的娛悅性及審美①

李婷婷

(聊城大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,山東聊城 252059)

《詩(shī)經(jīng)》作為具有明確實(shí)用目的的雅樂(lè),也是具有藝術(shù)審美意義的樂(lè)章,不乏審美娛悅性.其審美娛悅性,映射著周代統(tǒng)治者對(duì)其實(shí)用價(jià)值的欲望和追求.因而,周禮"制中"的原則規(guī)范著《詩(shī)經(jīng)》的美學(xué)取向只能是中和之美.其所體現(xiàn)的中和之美,不僅對(duì)于當(dāng)時(shí)及后代的文學(xué)藝術(shù)發(fā)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,使中華民族傳統(tǒng)的文化心理結(jié)構(gòu)中的審美定勢(shì)在潛移默化中積淀;而且,對(duì)于儒家崇尚中和之美的文藝觀的形成和發(fā)展,也起到了重要的促進(jìn)作用.《詩(shī)經(jīng)》樂(lè)章所體現(xiàn)的中和之美的價(jià)值論色彩、正確性原則、普遍和諧觀以及樸素辯證法之影響,也許永遠(yuǎn)不會(huì)消失.

《詩(shī)經(jīng)》樂(lè)章;審美娛悅性;中和之美;影響

音樂(lè)審美的娛悅性,與審美主體追求的客體之實(shí)用性密切相關(guān),所謂無(wú)功利的純娛悅性是不存在的.人的追求,或曰欲望,有先天本能的,有后天形成的,千種百樣,是無(wú)法否認(rèn)的客觀現(xiàn)實(shí).因而,其審美愉悅性,也千差萬(wàn)別,不可執(zhí)一而論.《詩(shī)經(jīng)》樂(lè)章所具有的審美娛悅性,映射著周代統(tǒng)治者對(duì)其實(shí)用價(jià)值的欲望和追求,是屬于周代貴族的.當(dāng)周代的貴族們,在《詩(shī)經(jīng)》樂(lè)章的演奏、歌唱中,滿足了自己的欲望和追求,娛悅之情便油然而生.孔子于齊國(guó)聞《韶》樂(lè),"三月不知肉味,曰:'不圖為樂(lè)之至于斯也.'"③[魏]何晏集解,[宋]邢昺疏:《論語(yǔ)注疏》卷7《述而》,《十三……