論海德格爾藝術(shù)經(jīng)驗的理論盲點

孫麗君

(山東經(jīng)濟學(xué)院文學(xué)院,山東濟南 250014)

論海德格爾藝術(shù)經(jīng)驗的理論盲點

孫麗君

(山東經(jīng)濟學(xué)院文學(xué)院,山東濟南 250014)

海德格爾后期哲學(xué)的原動力來自于克服其前期的預(yù)設(shè)。其后期藝術(shù)經(jīng)驗的哲學(xué)思路是將人類活動區(qū)分為兩種:以使用為目的的活動和不以使用為目的的活動。事物就在人類的使用活動具有存在。世界是事物存在的基礎(chǔ)。使用活動是以世界和世界的閉鎖為基礎(chǔ)的。只有在藝術(shù)經(jīng)驗之中,世界才能顯現(xiàn),才有真理。

存在論;世界;藝術(shù)經(jīng)驗;預(yù)設(shè)

當(dāng)前,國內(nèi)對存在論,尤其是海德格爾存在論的研究,總是把存在論玄學(xué)化,出現(xiàn)了許多研究海德格爾的著作比海德格爾本人的著作還難懂的情況,也使得存在論在中國的接受出現(xiàn)了見仁見智的局面。這主要是因為研究者更多地關(guān)注海德格爾哲學(xué)思考的結(jié)果而不是關(guān)注他的哲學(xué)思路的原因所致。只有按照海德格爾的哲學(xué)思路進(jìn)入海德格爾本人的思維過程,才有可能了解海德格爾的前后期的哲學(xué)轉(zhuǎn)向及其對于哲學(xué)的價值,本文通過分析海德格爾藝術(shù)經(jīng)驗的哲學(xué)思路,并分析海德格爾存在論所存在的預(yù)設(shè)。

一、海德格爾藝術(shù)經(jīng)驗理論的哲學(xué)思路

海德格爾藝術(shù)經(jīng)驗理論是以其存在論為本體和背景的,要搞清楚海德格爾藝術(shù)經(jīng)驗的哲學(xué)思路,我們必須先搞清其存在論的哲學(xué)思路。在筆者看來,海德格爾存在論的哲學(xué)思路是非常清楚的,它是沿著現(xiàn)象學(xué)所開辟的現(xiàn)象學(xué)方法經(jīng)由海德格爾本人的天才式轉(zhuǎn)折而來的。……