新視野下的民俗學研究
——讀《社會習俗變遷與近代中國》

劉德龍

(山東省社會科學界聯合會,山東濟南250002)

新視野下的民俗學研究
——讀《社會習俗變遷與近代中國》

劉德龍

(山東省社會科學界聯合會,山東濟南250002)

2009年9月,濟南出版社出版了由耿光連副教授主編的《社會習俗變遷與近代中國》一書。該書將對近代中國社會習俗及其變遷的研究放在現代化的歷史視野下,通過對近代中國社會習俗及其變遷的考察,探討了近代中國社會習俗變遷與近代中國社會轉型的關系,解讀了近代中國社會習俗及其變遷過程中所蘊藏的現代性意義與思想史意義,即在敘述了近代中國民眾的生活方式及其變化的同時,探討了近代中國民眾的思想意識、生活觀念、宗教信仰、價值理念及其變遷過程,闡釋了中國由傳統社會走向現代社會的獨特路徑,揭示了近代中國社會發展的歷史規律。該書的出版,對于進一步豐富中國近代社會文化史和民俗學的研究,具有重要的學術價值。

社會習俗,又稱風俗習慣,是在一定社會中,社會人群所約定俗成的、模式化了的生活方式,是一個民族或一定地域的人們在物質生活和文化生活方面形成的共同習慣。社會習俗也是一個民族或一定地域的人們的一種相沿積久成習的文化現象,反映了這個民族或這個地域內的人們在一定歷史時期的生產能力、科學水平、道德情操、生活準則和理想愿望。社會習俗普遍存在于民眾的日常生活當中,滲透在社會生活的各個方面,諸如家族、禮儀、信仰、生產、交易、交際、婚喪、宗教、建筑、服飾、語言等等。近代中國社會是一個劇烈變革的社會,是一個由傳統農業社會向現代工業社會轉變的社會。在中國社會由傳統向現代的轉型過程中,社會習俗也發生了由傳統向現代的歷史性變遷。近代中國社會習俗及其變遷是展現近代中國社會劇烈變動與轉型的重要窗口,透過這個窗口,可以把握歷史變遷的脈搏,感覺社會嬗變的氣息,知悉世道興衰的趨勢。

社會習俗包含的范圍很廣,但本書并沒有對近代社會習俗進行面面俱到的研究,而是重點研究那些不僅在近代發生了巨大變遷,能夠反映近代中國社會變化,而且蘊藏有豐富的現代性意義和思想史意義的社會習俗,如飲食、居住、出行、服飾、禮儀、消費、歲時節令、婚姻、喪葬以及在近代中國社會移風易俗運動中具有重要影響的放足、剪辮、反對迷信和禁鴉片等問題。在每一個問題中主要回答了社會習俗由傳統向現代發生了怎樣的變遷?變遷的原因是什么?民眾對社會習俗變遷的反應怎么樣?有什么樣的感受和態度?社會習俗變遷與民眾思想觀念的變化、現代工業文明的發展、社會物質文化生活方式的演變以及近代中國政治制度變革之間有著什么樣的互動關系?在近代社會習俗變遷的背后蘊藏著什么樣的現代性意義與思想史意義?

本書將近代中國社會習俗及其變遷的研究放在現代化的歷史視野下,實際上是將近代中國社會習俗及其變遷作為切入點,從一個側面研究中國現代化的歷史進程,探尋中國走向現代化的獨特路徑。作為一種文化現象的社會習俗,會隨著一個民族、一個國家的政治、經濟、文化和民眾的思想觀念、心理意識、宗教信仰、行為規則、生活方式及價值觀念的變化而變化,即文化學者所稱的“俗隨時變”。反過來,社會習俗的變遷又會促進這個民族或國家政治、經濟、文化和民眾的思想價值觀念、心理意識、宗教信仰、行為規則、生活方式的變化。因而,近代中國社會習俗的變遷與近代中國社會的轉型是一個相互作用的過程。一方面,近代中國社會的轉型推動了社會習俗的變遷,即近代中國政治、經濟、文化和民眾的思想觀念、心理意識、宗教信仰、行為規則、生活方式及價值觀念的變化推動了社會習俗的變遷;另一方面,社會習俗的變遷又促進了近代中國政治、經濟、文化和民眾的思想價值觀念、心理意識、宗教信仰和行為規則、生活方式的變化。在社會習俗的變遷過程中,社會習俗與現代文明既表現出矛盾與沖突的一面,也表現出順應與融合的一面。

本書在厘清中國傳統社會習俗向現代社會習俗演化的歷史過程,闡述近代中國社會習俗及其變遷與中國現代化歷史進程關系的同時,還解讀了隱藏在近代中國社會習俗及其變遷背后的現代性意義。

社會習俗的變遷不僅是一個事實判斷問題,而且也是一個價值判斷問題。所謂事實判斷,就是通過對近代中國社會習俗的考察,探究近代中國社會習俗是如何變遷的,是怎樣變遷的,變遷的程度怎樣。所謂價值判斷,是指近代中國社會習俗的變遷,不僅僅在于研究社會習俗變遷本身,更在于研究社會習俗變遷背后所蘊藏的中國現代化問題,從對近代中國社會習俗的解讀中,探尋其中的目的論意義。

中國的現代化不是自發的、內生的現代化,而是在資本主義全球化的時代背景下,在西方殖民主義擴張的特定歷史條件下,在中華民族面臨深重危機的情況下,被迫做出的反應,是一種后發的、外在的、被迫的現代化。在這樣的歷史大背景下,將近代中國社會習俗的變遷放在中國現代化的歷史敘事中,放在中國現代化的歷史視野下,可以看到蘊藏在社會習俗變遷中近代中國的多重歷史主題:革命與保守、傳統與現代、守舊與革新、賣國與愛國、趨新與倒退等在中國現代化歷史進程中互相交織的二元歷史問題。

在解讀近代中國社會習俗及其變遷中所蘊藏的現代性意義的同時,該書還著重闡釋了蘊藏在近代中國的社會習俗及其變遷背后的“思想史”意義,尤其是社會“一般思想史”意義。社會一般思想是指那些對現實社會生活發生了重要影響的、具有廣泛社會性和現實有效性的普遍思想意識。以往對近代中國思想史的考察,往往滿足于對精英言論和著作文本的引述和分析,即滿足于對精英思想的研究。但精英思想并不等同于社會一般思想,精英的言論、著作文本并不能完全真實地反映社會一般思想。這主要表現在以下幾個方面:一是出于文本的觀念經過知識精英的提純,用概念、范疇表述的見解,具有一定的抽象性,與民眾生活體驗的具體性、形象性是有差距的;二是有的精英思想只停留在書齋中或僅局限于一定圈子內,并沒有被普通民眾所接受、所認同;三是即使那些被民眾接受、認同的精英思想也同文本所表述出來的思想觀念存在差距。因為文本思想觀念在向民眾傳遞過程中,一方面會發生遺漏,另一方面民眾在接受過程中不僅會有選擇性,而且會發生理解上的問題,即可能出現誤解,形成“郢書燕說”的效果;四是精英思想被民眾所接受、認同也需要一個過程,即精英思想與社會一般思想是不同步的,一個時代的精英思想并不能必然地反映這一時代的社會一般思想。更重要的是,存在于普通民眾中的社會一般思想是紛繁復雜、豐富多彩的,不可能被精英的言論、文本所完全反映。

正因為出于精英言論或著作文本的精英思想不能真實地反映社會一般思想,而一般民眾又難以留下文本性的東西,供后人研究其思想觀念、心理意識和價值信仰,所以,要探究中國近代的社會“一般思想”及其產生、形成和發展過程,就不能不在一定程度上優先考慮近代中國的社會習俗及其變遷。這是因為社會習俗深深植根于社會民眾日常生活經驗中,具有廣泛的社會性和現實有效性,這決定了支配社會習俗背后的思想世界的廣泛社會性和現實有效性。因而,社會習俗及其變遷背后所體現出來的普通民眾的思想世界,相對于出于精英文本和言論的精英思想,更能體現出近代社會變遷過程中社會大眾的思想意識、生活觀念、社會信仰和社會心理的變化,更具有廣泛社會性和現實有效性。近代中國的變遷是以鴉片問題為先導而繼之帶來一系列經濟、政治問題為開始的,但最終還是落腳于外來文明帶來的新的思想觀念、價值判斷、宗教信仰所導致的中華文明的自我更新落實于社會生活上。所以,近代中國社會習俗及其變遷實際上就是近代中國社會一般思想變遷的社會體現。本書所論及的飲食、居住、出行、服飾、消費、歲時節令、婚姻、喪葬、放足、剪辮、反迷信、禁毒等一系列社會習俗變遷,背后就蘊含著近代社會變遷過程中所體現出來的保守與革命、傳統與現代、守舊與革新、賣國與愛國、趨新與倒退等一系列思想沖突,實際就是中華文明在近代西方文明沖擊之下所體現出來的混沌、迷茫、矛盾、沖突、對抗、徘徊和趨新。因而,通過考察近代中國的社會習俗,通過解讀支配社會習俗的思想依據,就可以探尋出近代中國社會的一般思想觀念、心理意識和價值取向;同時,通過對近代中國社會習俗變遷的解讀,也可以揭示出社會習俗背后所反映出來的民眾思想意識、生活觀念、社會觀念、社會信仰和社會心理的變化,即近代中國社會一般思想的產生、形成和發展過程。本書通過對支配近代中國社會習俗及其變遷背后思想世界的解讀,給讀者展現出一幅不同于精英思想的普通民眾的思想世界。

該書不僅是一本嚴肅的學術著作,也是一本有關近代中國社會風俗習慣、市井社會生活變遷的通俗讀本。如何讓學術研究走出象牙之塔,讓歷史知識能為一般民眾所接受和喜歡,是值得深思的一個問題。該書在此方面做了大膽的嘗試,將學術性、通俗性和趣味性融匯貫通,以圖文并茂的文本形式、平實自然的行文風格和通俗易懂的敘事話語,將書齋中的學識,用民眾喜聞樂見的方式,作了淋漓盡致的發揮。事實上,該書以與人們息息相關的社會習俗為題材,本身就體現了當今史學“眼光向下”的趨勢。社會習俗與民眾的日常生活息息相關,每個人都自覺不自覺地遵從著一定的社會習俗。但對于今天人們所遵從的社會習俗,與中國的傳統社會習俗有什么的不同,是如何由傳統習俗演變而來的,為什么會發生這樣的演變,是許多人都想知道而又不知道的故事。在本書的寫作過程中,本書的編著者通過查閱浩如煙海的文摘、報刊、時人筆記、口述記錄和史籍資料,按照與市民社會生活息息相關且須臾不離的生活習慣與習俗分門別類,敘述了各類風俗舊習在近代社會中隨著西方文化的到來而產生的漸進與演變,講清了近代社會舊習的由來、內容、演變及向新習俗構建的過程、結果及其演變的原因,使讀者讀后,不僅知其然,而且知其所以然。

為使讀者更直觀地了解傳統社會習俗向現代社會習俗演變的過程,本書的編著者還從收集的近千幅老照片中精選了130多幅作為書中的插圖,使每個主題都有典型意義的圖片。本書將這些老照片與近代中國社會習俗變遷的歷史融為一爐,與文字內容密切配合,共同敘史、證史,栩栩如生地再現了近代中國社會習俗變遷的歷史。這樣,讀者能夠一目了然地了解近代中國社會習俗是如何變遷的,是怎樣變遷的,變遷的程度怎么樣。

此外,在學術意義之外,對于改革開放后的今天,本書同樣為我們提供了全球化背景下如何處理傳統文化和現代文化、本土文化和外來文化兼容并蓄、革故鼎新、共榮共生的經驗。在全球化的大背景下,在中國加速走向現代化的今天,面臨著一個重要問題,就是如何處理好傳統文化與外來文化和現代文明的碰撞問題。雖然近代社會和改革開放后現代化的背景不同,有著主動和被迫之分,有著內在和外在之別,但都同屬西方發達國家占據優勢和主導的共同背景,都要處理好全球化背景下中國的社會和文化變遷,初次現代化的經驗和教訓就顯得尤為重要。本書所揭示近代中國社會習俗及其背后所蘊藏的社會一般思想、信仰的變遷與現代化的關系,對于我們今天實現包括社會習俗在內的傳統文化的創造性轉換,具有重要的參考價值。

本書的編寫也略有不足之處,雖然本書的編著者著力于挖掘蘊藏在近代中國社會習俗及其變遷背后的現代性意義和思想史意義,但在某些方面挖掘的還不夠充分,表述的還不夠明確,需要讀者自己去體會,希望本書的編著者在以后的研究中展開更充分的論述,能為近代社會歷史的研究再添一本力作。雖然有這方面的缺憾,但瑕不掩瑜,這部集知識性、思想性與可讀性為一體的學術著作,仍是近年來有關近代中國社會文化史、生活變遷史和民俗學研究的一部好書,值得反復閱讀與品味。本書的編著者在貫通歷史與現實、融合學術性和通俗性、以圖證史等,打通中國現代化史、社會文化史和民俗學學科之間藩籬等諸多方面的成功嘗試,也為今天的歷史研究提供了一個新的思路和范例。

(責任編輯:紅星)

K890

A

1003—4145[2010]11—0026—03

2010-09-01

劉德龍,山東省社會科學界聯合會黨組書記、副主席,山東省民俗學會會長。