談“德才兼備、以德為先”的用人標準

○昆峰

談“德才兼備、以德為先”的用人標準

○昆峰

黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》指出：“堅持德才兼備、以德為先用人標準。”這一用人標準的提出，是我們黨對干部選拔任用工作歷史經驗的科學總結，是對黨的組織路線和干部政策的發展，是新時期黨的干部工作的重要指導方針。

一、堅持德才兼備、以德為先的用人標準，要講德才兼備的辯證法

古人云：“德才兼備，稱之為圣人；無德無才，稱之為愚人；德勝過才，稱之為君子；才勝過德，稱之為小人。”同時，在講到德才兼備上，孟子提出了“四端”之心，即“仁之端”的惻隱之心；“義之端”的羞惡之心；“禮之端”的辭讓之心；“智之端”的是非之心。這恐怕是圣賢最早對德才方面用人標準的表述，是對“德才觀”的注解、詮釋。這一光輝思想，至今仍不過時。

在我們黨內，早在民主革命時期，毛澤東就提出了任人唯賢的用人路線，并身體力行，一貫堅持德才兼備的用人標準。幾十年的實踐證明，這條德才兼備的用人標準是科學的、正確的。德與才是辯證統一的。作為一個領導干部，“德”決定著自身的品質、形象、威信，“才”決定著一個人的能力、本領、水平。在德與才上，德是基礎，才是條件；德是核心，才是關鍵；德是本質，才是屬性。領導干部工作要創先、創新、創優，既要重才，更要重德，必須德才兼備，這既是辯證法，又是唯物論。為此，在選人用人上，要選用那些“政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、人民群眾信得過的好干部”，也就是“德行過關，本事過人，政績過硬”的人。堅決反對那些當面講人話，背后說“鬼話”的無德之人；那些“事成功歸己、事敗歸罪他人”的缺德之人；那些“左右逢源、吹牛拍馬”的失德之人。唯有這樣，才能得人心、聚人心、感召人心。

德才兼備的用人標準，不是固定不變的，更不是靜止的，它具有豐富的時代內涵和很強的現實性。在新的形勢下，德才兼備的標準是什么呢？胡錦濤明確指出：我們所說的德，既包括在政治方向、政治立場上的表現，也包括思想道德品質上的狀況；我們所說的才，既是指理論素養、科學文化素養和專業知識，也是指勝任崗位職責的領導才能。深入貫徹落實科學發展觀，建設中國特色社會主義，是當代中國共產黨人的歷史使命和目標追求。當前，察看領導干部的“德”，主要看其是否具有中國特色社會主義理想信念，對中國特色社會主義理論體系真學、真信、真懂、真用，帶頭貫徹落實科學發展觀；是否牢記黨的宗旨，密切聯系群眾，正確行使人民賦予的權力，清正廉潔，干干凈凈為人民做事；是否對黨和國家的事業高度負責，堅持原則，不回避矛盾，不貪功諉過；是否自覺踐行社會主義榮辱觀，自覺守法遵規，保持高尚情操、健康情趣；是否堅持黨的民主集中制，作風正派，維護大局，團結同志。

二、堅持德才兼備、以德為先的用人標準，要講以德為先的重點論

在“德才觀”上，胡錦濤明確指出，我們黨的干部標準是德才兼備、以德為先。“德”的核心就是黨性，加強黨性修養是每個領導干部改造主觀世界的終生課題。現在領導干部出問題，多數不是出在“才”上，而是出在“德”上。人民群眾對干部有意見，主要也是集中在“德”上。所以，在新的形勢下講以德為先，有著很強的現實針對性。德才兼備、以德為先，必須強調德是重點論。德與才相比，德的核心是黨性，所以德是第一位、是先決條件。厚德載物，道德比智慧、知識和能力更為重要。智慧再高，無德也會使智慧失去光芒；知識再多，無德也會使知識無法發揮作用；能力再強，無德也會使才能害人害己，甚至禍國殃民。沒有德，才就失去了它存在的意義和價值。

德是為民之魂。“德”的本質是仁愛、是愛人。有仁愛之心、奮斗之志、和諧之向，才能親民、愛民、為民。在中國傳統的人文文化中，重視人并不是為了個人，而是重視人倫，重視人的品德。人活著不是為了自己，而是為了人倫關系的美滿。一個人在思想上德占了主導，就有仁者愛人之心。具備了德的品質，才能樹立為人民服務的品位。德是立身做人之本，是履行黨的宗旨之基。做人先立德，德是人之心、人之性、人之神、人之氣、人之骨、人之魂。只有德高、心善、性純、性善的人，才能按愛民為民的行為準則辦事，去自愿自覺地親民、愛民、為民，才能受到人民群眾的敬仰。

德是為官之本。“人以品為重，官以德立身”。儒家學說一向倡導“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。當前一些領導干部的腐化、腐敗、墮落，雖然在外界受到金錢、權力、美色的誘惑，但從實質上講則是內因在起作用，是官德修養不過關，甚至是德之闕如所至。歷代對國家和人民負責的官吏都十分重視官德修養。領導干部的人品不僅反映著個人的學識修養，而且關系著國家的利益、黨的形象。自覺培養高尚的人品官德，是領導干部須臾不可忽視的人生課題。當官一陣子，做人一輩子。為官先為人，做事先做人，做人先修德，這樣才能權為民所用，情為民所系，利為民所謀。領導者只有提高自己的思想道德水平，并使思想道德水平與時俱進，才令人敬仰，讓人折服，個人才有凝聚力，言行才有號召力，團隊才有親和力。

德是執政之基。中國歷代思想家既重視以德修身，更重視為政修德。古人說：“德，國家之基也。”在現實生活中，許多事例反復告誡我們，一個沒有官德的人，往往難以有政德，也就難以行政、執政。一個人雖然有才干，如果官德不好，為政就難，執政非敗政不可。官德崇，政權牢；失官德，政權喪。講為官之道，就是講從政之德。“百年養德不足，一朝喪德有余”。領導干部在官德修養中，要深刻理解“德”的內涵，全面感悟“德”的要求，切實履行“德”的規范，不斷積淀“德”的力量，加強自身“德”的修養，自覺掌好權、用好權、執好政。

三、堅持德才兼備、以德為先的用人標準，要講德才全優的二重性

當今社會問題難點熱點多、突發事件多、處理難度大，必須有一支高素質的人才隊伍、干部隊伍，即要求領導干部既要在德的方面優，又要在才的方面優，實現德才全優。

德才全優是領導干部實踐科學發展觀的需要。實踐科學發展觀，不僅要靠才優，更要靠德優。科學發展觀具有鮮明的實踐品位、品格，也需要實踐科學發展的才干、才能，德才兼備體現著領導干部的實踐意志、實踐態度、實踐品質。實踐科學發展觀是發展模式的轉變，也是世界觀的轉變；是利益格局的調整，也是人生觀的調整；是利益關系的改變，也是價值觀的改變。這種轉變、調整、改變，就要把德和才全優起來、一致起來。實踐證明，領導干部的品行不優，政績觀發生偏差，必然名利思想滋長、個人主義抬頭，就會回避矛盾、弄虛作假、走入歧途；領導干部才能欠優，缺乏駕馭市場經濟的能力，落實科學發展觀就會走形式，走過場，難以促進生產力的發展。領導干部只有德才全優，思考問題和干事情，才能按照科學發展觀的要求，堅持實事求是，一切從實際出發，求真務實，堅持科學統籌，尊重客觀規律，求得事業上的大成功。

德才全優是領導干部科學決策的保證。看一個領導者是否成熟，他的思維主見是否適應客觀環境發展的需要，檢驗的尺度之一就是看決策水平的高與低。決策是領導者的一項基本職能，也是領導者的基本功。決策正確與否關系到所從事事業的興衰成敗。由此可見，決策是領導工作的核心，既是領導者的第一責任，又是領導官德的集中表現和才能的主要標志。高質量、高水平的科學決策來自于領導干部的德才全優。德優，在決策上不作假，以人為本，讓人民群眾的利益至上，一切從實際情況出發，按客觀規律辦事；才優，在決策上對事物有高超的辨別、識別能力，深入群眾，調查研究，抓住本質，具有前瞻性，超前性。顯然，德才全優，才能把握住決策上的主動權，才能實現決策民主化、群眾化、科學化。

德才全優是領導干部開拓創新的先決條件。古人云：“當政之要，在于興業；從政之策，在于創新。”作為領導干部，沒有開拓創新的眼光，就難以發現新事物；沒有開拓創新的思維，就難以挖掘事物的特征和本質；沒有開拓創新的手段，就難以打開進取的局面；沒有開拓創新的德才，一切創新就無從談起。凡是創新的觀點，都反映著事物本質的內在聯系，揭示著事物發展的內在規律，因此，符合科學發展是開拓創新的靈魂。領導干部的任何一種開拓創新行為，都是在實踐中獲得的獨特的新成果，并且，這個成果越豐碩，這種開拓創新的價值就越大。不過，開拓創新絕不是誰干都能干得成、干得好的。它靠什么？一句話，就是德才全優。一般的德，一般的才，是不能取得開拓創新上的新突破和獲得豐碩成果的。德優，是開拓創新的品格；才優，是開拓創新的魅力。具備了德才全優的素養、素質，開拓創新才能展宏圖、變現實、結碩果。總之，我們對德才要不斷進行優化，使之在精神狀態上永葆開拓創新的銳氣，在思想觀念上永葆開拓創新的活力，在工作方法上永葆開拓創新的能力，從而在復雜形勢中搶得先機，在危局困局中闖出新路，不斷把工作引向新的境界、新的領域、新的勝利，開創新的局面。

（作者單位 河南省西華縣委宣傳部）

（責任編輯 楚樸）