武漢市永安堂小學學生古詩誦讀情況調查報告

■武漢市漢陽區永安堂小學 羅艷芬

武漢市永安堂小學學生古詩誦讀情況調查報告

■武漢市漢陽區永安堂小學 羅艷芬

中國，詩的國度，五千年“詩教”源遠流長。千百年來，燦若星空的優秀詩篇，熏陶著無數中華兒女。然而近些年來，在電視、報紙、網絡等現代化傳媒的沖擊下，經典文化教育被弱化，令人擔憂。古代詩詞是經典文化的優秀代表，學校教育必須重視經典誦讀。新大綱也對此提出了明確要求：“讀千古美文，誦中華古詩，小學階段背誦優秀詩文不少于160篇段。”并列出了80首必背篇目，對古詩詞教學提出了明確要求，要求學生“有較豐富的積累，形成良好的語感，能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的內心世界”。可見，學校應大力倡導學生學古詩，讀古詩，背古詩。

武漢市永安堂小學確定了“誦讀經典古詩文，建設書香校園”的十一五研究課題，并于2007年5月上旬在全校開展了古詩誦讀情況調查。調查共設計了11個題目，包括學生對古詩文學習的興趣、接觸古詩文的年齡、學會的第一首古詩是什么、現階段背誦古詩文的數量和今后希望開展什么樣的活動，等等。調查涉及全校6個年級12個班，調查對象共計200人（包括學困生、中等生和優秀生），調查采用不記名的問卷調查法進行（低年級學生由家長輔導完成，中、高年級學生獨立完成）。

一、學生古詩文誦讀現狀特點

調查結果表明，我校學生古詩文誦讀整體情況不盡人意。如在回答“你在家背古詩嗎？”這一問題時，偶爾背的同學有124人，占總數的62.6%。而在回答“目前為止，你回背幾首古詩？”這個問題時，會背50首以上的學生有90人，占總數的45.5%；低于50首的學生有108人，占總數的54.5%。這表明我校學生古詩誦讀情況的現狀是不令人滿意的，說明我校的經典古詩文的教育和教學還存在著明顯的不足，與新課標提出的“繼承和發揚中華民族的優秀傳統文化”這一目標還有一定的距離。同時我們也應看到，我校學生對學習古詩文的興趣還很濃厚，“非常喜歡”和“喜歡”誦讀古詩的學生共有176人，占總數的88.9%。“喜歡”上古詩課的學生共有158人，占總人數的79.8%。而“今后會繼續關注古詩”的學生共有162人，占總人數的81.8%。這說明只要我校今后開展的古詩文活動符合學生的心理特點、年齡特點，抓住學生的興趣所在，那么，我們的經典古詩文誦讀活動就能朝好的方向發展。在調查中，我們還發現學生接觸古詩的年齡、首次接觸的古詩的類型、古詩學習的主要來源、學生學習古詩的興趣的發展趨勢等問題，應該引起高度重視，歸納起來有以下幾個特點：

1．學生接觸古詩的年齡普遍較小，掌握古詩不多

對學生調查問卷分析“你從幾歲開始誦讀古詩？”回答“3歲”或“4歲”的學生共有90人，占總人數的45.5%。可見很多家長把經典古詩文作為孩子的啟蒙教材在使用。可是，隨著年齡的增長學生對古詩掌握的情況卻并不理想。在回答“目前你會背幾首古詩？”這一問題時，回答“0～10首”的占7.1%，回答“11～20首”的占8.1%，回答“21～30首”的占14.1%，回答“31～40首”的占11.1%，回答“41～50首”的占16.2%。在高年段，會背“50首”以上的學生也只有60%的比例。本來應該是隨著年齡的增長，學生會背的古詩也應是呈上升的趨勢，可在我們的調查中這種勢頭并不明顯，甚至還呈現下滑的情況。

2．學生首次接觸的古詩文都是經典名篇

在調查問卷中，“請填寫你會背的第一首古詩”，結果顯示《詠鵝》為38.3%，《靜夜思》為23.5%，《春曉》為19.6%，《憫農》為8.5%。這幾首古詩都是幾千年來家喻戶曉、耳熟能詳的經典詩文。

3．學生學習古詩文的主要途徑是老師，其次是父母

互聯網信息技術把家校共育聯系起來，具有便捷性，快速性，監督性，做到疏而不漏的齊抓共管，保障高中生教育健康良性發展，這是家校合作共育的重點所在，信息互通幫助家長及時了解學生在校表現，促進學校進步深入家庭教育環境，反過來再次與學校教育相融合，最終實現家校共育，最全面的保障了高中生的成長。

學生在回答“你所學的古詩多數是誰教的？”的問題時，有20.2%的學生回答是“父母或長輩”，有65.7%的學生回答是“老師”，回答“其他”的學生只有16.2%。從這個結果中我們可以看出老師是學生獲取知識的主要途徑。只要我們能更好的發揮老師的主導作用，調動家長的積極性，就能提高學生的古詩誦讀效果。

4．隨著年齡的增長，學生對學習古詩文的興趣變淡

學生在回答“你喜歡誦讀古詩嗎？”這一問題時，選擇“非常喜歡”和“喜歡”的學生共有176人，占總人數的88.9%，選擇“還可以”的共有16人，占總數的11.1%，這說明了學生對古詩文還是非常感興趣的。可在回答“你喜歡上古詩課嗎？”這一問題時，選擇“喜歡”的比例就降到了79.8%，選擇“一般”的比例上升到了19.2%。由這兩個結果表明：當古詩文作為一種娛樂時，孩子們樂于接受，可當古詩文作為一種必須掌握甚至是考試的科目時，學生認為是一種負擔而有抵觸心理，興趣就變淡了。

二、學生古詩文誦讀現狀歸因

盡管教育部門一直在呼吁“要繼承和發揚中華民族的優秀傳統文化”，但學校經典教育日漸弱化，初步分析，主要有以下幾個原因：

1．學校教育與社會要求脫節

學校教育要求學生首先要成“人”，然后再成“才”。而社會卻有明顯的功利化和物質化傾向。這樣的兩重標準，讓家長和學生不知是該適應社會，還是該聽從學校。另外，現在不少人更多地關注西方文化，不愿顧及中國傳統文化。特別是傳統文化中的精髓——古典詩文，沒有給予應有的重視。正如南懷瑾先生所擔憂的：“很是可惜，現代人所認識文化教育的基本目的，只是為了‘謀生’，有好的專業，有高的待遇，或能賺很多的錢。”從而導致經典教育的缺失。

2．家庭教育重視程度不夠

許多家長誤認為只要孩子將來走上社會會賺錢就行了，至于素質如何那沒有關系。所以部分家長忽視對學生品德和素質培養，導致了學校教育與家庭教育的不一致現象，家庭教育不重視學生的經典的學習。

3．學校教育的不完善

雖然學校教育要求學生先成“人”后成“才”，但不少學校目前沒有做到這一點。表現在以下幾個方面：

（1）教材編排的制約。現在學校使用的義務教材存在“厚今薄古”的狀況。小學階段六個學年共12冊語文課本中，總計編錄了24首古詩，僅占課文總數的7.4%。課外閱讀內容的選擇則較多地呈現無序、隨意狀態，內容本身之間，與學生學習、生活之間缺乏有機聯系，不易引起學生興趣，也不易記憶。而這恰恰是學生學習、誦讀、積累古詩文的障礙和難題。

（2）教師知識的缺陷。由于受到社會環境的影響，有的教師個人的學生時代缺少傳統文化的熏陶，缺乏古典詩文底蘊，對古典詩文的文化價值、教育價值、藝術價值等缺乏足夠的認識。有的教師掌握的古詩中除因教學接觸較多的小學語文課本上的二十余首，及學生時代在教科書上學到的詩篇外，其它的掌握較少，且篇幅較短小。

（3）教學方法的呆板。有的教師自身對古詩文價值認識不足，傳統文化積淀“貧瘠”，教學觀念滯后，必然導致教學設計和過程的缺憾，主要表現：重內容輕意蘊；重傳授輕感悟；重背寫輕朗讀。

（4）評價方式守舊。傳統的評價工具──試卷在古詩文方面的測試題，方式十分單一，缺乏綜合性和靈活性，只重結果，輕視過程，而且多年來一直保持著同一面孔：寫課內古詩（整首或其中幾個詩句），解釋詞句。這一“套路”為師生們所熟悉，加上根深蒂固的應試教育觀念，反過來必然影響教學內容、形式、方法及效果，也必然使學生對于古詩文的誦讀積累存在著局限性。

三、學生古詩文誦讀教育策略

兒童是未來社會的主人，兒童素質的高低將會直接影響到未來社會的發展。而兒童素質培養的一個重要途徑就是繼承和發揚祖國優秀的傳統文化，經典誦讀就是一種不錯的教育方法。

1．成立專門機構，組織協調實施

在新一輪課程改革的大背景下，為了更好地實施古詩文教育，學校必須建立相應的管理體制，并組織具體工作。成立以校長為組長，副校長、教導主任、語文教研組長為成員的的領導小組，校長負責整個活動的宏觀調控和行政指導，分管副校長負責活動的組織實施，教導主任負責古詩誦讀技術指導，班主任和語文老師負責活動的具體操作。

2．強化過程管理，豐富教育內容

（1）經典誦讀的課程化。要求全體教師和學生都參與誦讀活動，經常、深入、有效地開展誦讀活動，不斷改革誦讀活動的形式。每學期初各班對誦讀要求有計劃，采取學生集體背與單獨背、必背篇目與自選篇目背誦相結合的方式進行。（2）繼續修改誦讀讀物。（3）落實誦讀時間。每節語文課預備鈴響教師準時進入教室組織學生開始課前兩分鐘的誦讀，每次語文早讀安排十分鐘時間，教師組織學生誦讀，并做到全程參與，學生全員參與。加強誦讀指導，開展形式多樣的誦讀活動，讓每天清晨的校園內充滿瑯瑯誦讀聲。（4）積極創新古詩文課堂教學，提高教學效果。

3．加強業務學習，提升鑒賞能力

4．營造書香氛圍，靈活教育形式

（1）通過宣傳欄、黑板報、詩文圖展、手抄報等形式，讓學生隨處可以欣賞到古詩佳作名句，潛移默化影響學生。

（2）開展豐富多彩的活動，激發學生古詩文誦讀的興趣。①誦詩會。學校每學期舉行一次大型誦詩會。②古詩文圖展。一是詩配畫，根據詩意進行繪畫，并在校刊上展示；二是舉辦師生古詩文作品展。③擂臺賽。利用班隊課在班級中開展古詩背誦擂臺賽，在挑戰中評出擂主。④詩文表演。一種是詩配樂表演；另一種是詩文劇。⑤游藝活動。將古詩文背誦與游藝結合起來，寓學古詩于娛樂活動之中。

5．更新評價體系，培養學生興趣

新一輪基礎教育課程改革明確提出，要建立促進學生、教師和課程不斷發展的評價體系。要把對教師古詩文素養的提高、學案的撰寫等納入考核，還應改革學生古詩文學習誦讀的評價方式。（1）改變目前單一的評價方式。指導學生的自評、互評，同時還鼓勵家長參與評價，實現教師、學生、家長共同交互評價的模式。（2）豐富評價內容。不僅評價課內所學，還要評價課外的閱讀；不僅評價學生對古詩文的理解掌握情況，還應著重考察學生對形象的感受和情感的體驗能力，以及學生學習古詩文的興趣、習慣、態度和方法等。（3）完善評價過程。評價不僅關注學生會背多少古詩文，更應注重學生發展的過程，重點在于考察學生記誦積累的過程。注重對平時的、過程的評價。（4）靈活評價形式。除常規的解釋、背誦、默寫形式外，還可采用朗誦、猜謎、賽詩會、單字接龍等學生喜聞樂見的形式，中高段還采用主題研究匯報的形式，使評價更具綜合性。

經典誦讀，貴在堅持。只要我們能在堅持中完善，在完善中堅持，相信中華民族的經典古詩文會在孩子們的身上一代又一代的傳承和發揚，永葆中華文化的活力與魅力。

責任編輯 王愛民