李翠榮
古詩(shī)是我國(guó)文化的精粹,近幾年,大家對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)越來(lái)越重視。很多小孩從牙牙學(xué)語(yǔ)就開(kāi)始背古詩(shī),但是對(duì)古詩(shī)的意思并不太清楚,更別提領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情懷了。常常有人問(wèn):到底需不需要孩子了解古詩(shī)的意思?只死記硬背學(xué)古詩(shī)有意義嗎?怎樣才能學(xué)好古詩(shī)?筆者認(rèn)為,學(xué)習(xí)古詩(shī),可以分以下幾個(gè)階段進(jìn)行。
學(xué)生古詩(shī)背誦量的積累是基礎(chǔ),在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中,學(xué)生不但要能背誦古詩(shī)文,還要逐字逐句地背誦釋義,這樣一來(lái),嚴(yán)重地降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以,在小學(xué)學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí),有必要一開(kāi)始只遵循“誦讀為本,不求甚解”的原則。
我國(guó)古代早有一種流行廣泛且公認(rèn)有效的方法,即“吟誦”,與今天所稱的“朗讀”“朗誦”“熟讀”“背誦”很相似,這就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào),有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化,提高閱讀和寫作能力,至今仍有積極的作用。“好書不厭百回讀,熟讀深思子自知”“讀書百遍,其義自見(jiàn)”“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”,這些古語(yǔ)分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性:只有熟讀,才能自悟其義;只有廣讀,博采眾家之長(zhǎng),才能下筆如有神。清代學(xué)者陸世儀認(rèn)為:“凡人有記性,有悟性,自十五以前,物欲未染,知識(shí)未開(kāi),則多記性,少悟性……故人凡有所當(dāng)讀之書,皆當(dāng)自十五以前使之熟讀”。現(xiàn)代心理研究也表明,小學(xué)生正處于機(jī)械識(shí)記占優(yōu)勢(shì)的黃金時(shí)期,過(guò)多的講解勢(shì)必會(huì)降低誦讀古詩(shī)文的興趣、效益和質(zhì)量。誦讀的過(guò)程,實(shí)際上是心、口、眼、耳綜合運(yùn)用學(xué)習(xí)、思考過(guò)程。思考多了,想象能力也會(huì)隨之增強(qiáng)。中華古詩(shī)文藝術(shù)力量充沛,描寫細(xì)致,語(yǔ)言精練,抒情寫物生動(dòng)活潑,吟誦熟透以后,高尚情操,美妙表現(xiàn),不知不覺(jué)就能轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)和能量,隨時(shí)由自己運(yùn)用。
在小學(xué)古詩(shī)的教學(xué)中,除了讓學(xué)生進(jìn)行背誦外,還要讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力,也是讓學(xué)生深刻理解古詩(shī)的一種方法。 跳躍性是古詩(shī)所特有的語(yǔ)言特征,古詩(shī)自然也不例外。在教學(xué)過(guò)程中,往往會(huì)遇到這樣的問(wèn)題:有時(shí)即使學(xué)生把詩(shī)的每詞每字的意思都弄懂了,卻仍然不能把句子翻譯到位。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生,根據(jù)詩(shī)的意思,發(fā)揮想象,把詞與詞、句與句之間的“空白”填補(bǔ)起來(lái)。
如《鋤禾》中“粒粒皆辛苦”句,學(xué)生一開(kāi)始都譯成“一粒一粒都飽含著辛苦”。教師啟發(fā)學(xué)生:想象一下農(nóng)民酷暑時(shí)種下秧苗,刮風(fēng)下雨天施肥拔稗草,涼秋天氣收割稻子的情景。然后再翻譯,便會(huì)想到應(yīng)該是“一粒一粒都飽含著老農(nóng)的辛苦”,利用想象把詞與詞之間的空白填補(bǔ)起來(lái)。又如《草》中“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”兩句,如果學(xué)生能把這兩句通順地譯出來(lái),那么學(xué)生也就差不多理解課文了。可許多學(xué)生把“野火燒不盡”的原因理解成草原上的草太茂盛或野火被大雨燒滅了。前者沒(méi)有理解詩(shī)的深層意思,后者曲解了詩(shī)的本意。教師提問(wèn):“野火燒的是草的哪一部分?什么部位是野火燒不到的?”學(xué)生想到草根是野火燒不掉的,紛紛把譯句改正過(guò)來(lái):因?yàn)橐盎鹬荒軣舨莸娜~子,每到春天,埋在泥土里的草根又會(huì)長(zhǎng)出茂盛的草來(lái),所以草原上的草是燒不盡的。通過(guò)想象,填補(bǔ)了詩(shī)句之間留下的空白。
如教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí),可先講述汪倫用計(jì)誠(chéng)邀李白到桃花潭做客的故事。汪倫是當(dāng)時(shí)有名的歌手,隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔,對(duì)李白佩服得五體投地,日夜吟誦他的詩(shī)。有一回,汪倫聽(tīng)說(shuō)李白來(lái)了安徽,就修書一封。信中寫道:“先生好游乎?此地有十里桃花。先生好飲乎?此地有萬(wàn)家酒店。”李白早知汪倫是一方豪士,便欣然前訪。見(jiàn)面后,李白方知“受騙”:所謂桃花,只是桃花潭,并無(wú)“十里桃花”;所謂“萬(wàn)家酒店”,只是店名,并無(wú)酒店萬(wàn)家。但李白哈哈大笑:“臨桃花潭,飲萬(wàn)家酒,會(huì)汪豪士,此亦人生快事!”于是,兩人結(jié)為金蘭之好。臨別時(shí),李白即興寫下七言絕句《贈(zèng)汪倫》。這個(gè)故事會(huì)大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)的興趣。又如教學(xué)蘇軾的《飲湖上初晴后雨》,就可采用設(shè)懸念的方法——古代有位大文豪寫了一首七絕,在詩(shī)中直接將西湖比作美女西施,這位大文豪是誰(shuí)呢?這首詩(shī)叫什么呢?是怎么寫的呢?再如教學(xué)李商隱的《夜雨寄北》,可從“東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴”這句千古佳唱著手,激疑設(shè)趣,從而引導(dǎo)學(xué)生欣然誦詩(shī)。采取“引趣”之法,促使學(xué)生興趣倍增,情感激蕩,再引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)全詩(shī),教學(xué)效果往往會(huì)出人意料。
以上幾個(gè)教學(xué)方法可以按順序分階段使用,也可以根據(jù)實(shí)際情況綜合運(yùn)用,沒(méi)有嚴(yán)格的定義限制,不管那種方法,最終的目的都是讓學(xué)生能真正理解詩(shī)人的意境。