古詩(shī)教學(xué)三部曲

李翠榮

古詩(shī)是我國(guó)文化的精粹，近幾年，大家對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)越來(lái)越重視。很多小孩從牙牙學(xué)語(yǔ)就開(kāi)始背古詩(shī)，但是對(duì)古詩(shī)的意思并不太清楚，更別提領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情懷了。常常有人問(wèn)：到底需不需要孩子了解古詩(shī)的意思？只死記硬背學(xué)古詩(shī)有意義嗎？怎樣才能學(xué)好古詩(shī)？筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)古詩(shī)，可以分以下幾個(gè)階段進(jìn)行。

1 不求甚解，熟讀熟記

學(xué)生古詩(shī)背誦量的積累是基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，學(xué)生不但要能背誦古詩(shī)文，還要逐字逐句地背誦釋義，這樣一來(lái)，嚴(yán)重地降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，在小學(xué)學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，有必要一開(kāi)始只遵循“誦讀為本，不求甚解”的原則。

我國(guó)古代早有一種流行廣泛且公認(rèn)有效的方法，即“吟誦”,與今天所稱的“朗讀”“朗誦”“熟讀”“背誦”很相似，這就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，至今仍有積極的作用。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“讀書百遍，其義自見(jiàn)”“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這些古語(yǔ)分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長(zhǎng)，才能下筆如有神。清代學(xué)者陸世儀認(rèn)為：“凡人有記性，有悟性，自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開(kāi)，則多記性，少悟性……故人凡有所當(dāng)讀之書，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀”。現(xiàn)代心理研究也表明，小學(xué)生正處于機(jī)械識(shí)記占優(yōu)勢(shì)的黃金時(shí)期，過(guò)多的講解勢(shì)必會(huì)降低誦讀古詩(shī)文的興趣、效益和質(zhì)量。誦讀的過(guò)程，實(shí)際上是心、口、眼、耳綜合運(yùn)用學(xué)習(xí)、思考過(guò)程。思考多了，想象能力也會(huì)隨之增強(qiáng)。中華古詩(shī)文藝術(shù)力量充沛，描寫細(xì)致，語(yǔ)言精練，抒情寫物生動(dòng)活潑，吟誦熟透以后，高尚情操，美妙表現(xiàn)，不知不覺(jué)就能轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)和能量，隨時(shí)由自己運(yùn)用。

2 引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，正確理解古詩(shī)意思

在小學(xué)古詩(shī)的教學(xué)中，除了讓學(xué)生進(jìn)行背誦外，還要讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，也是讓學(xué)生深刻理解古詩(shī)的一種方法。 跳躍性是古詩(shī)所特有的語(yǔ)言特征，古詩(shī)自然也不例外。在教學(xué)過(guò)程中，往往會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：有時(shí)即使學(xué)生把詩(shī)的每詞每字的意思都弄懂了，卻仍然不能把句子翻譯到位。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)詩(shī)的意思，發(fā)揮想象，把詞與詞、句與句之間的“空白”填補(bǔ)起來(lái)。

如《鋤禾》中“粒粒皆辛苦”句，學(xué)生一開(kāi)始都譯成“一粒一粒都飽含著辛苦”。教師啟發(fā)學(xué)生：想象一下農(nóng)民酷暑時(shí)種下秧苗，刮風(fēng)下雨天施肥拔稗草，涼秋天氣收割稻子的情景。然后再翻譯，便會(huì)想到應(yīng)該是“一粒一粒都飽含著老農(nóng)的辛苦”，利用想象把詞與詞之間的空白填補(bǔ)起來(lái)。又如《草》中“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”兩句，如果學(xué)生能把這兩句通順地譯出來(lái)，那么學(xué)生也就差不多理解課文了。可許多學(xué)生把“野火燒不盡”的原因理解成草原上的草太茂盛或野火被大雨燒滅了。前者沒(méi)有理解詩(shī)的深層意思，后者曲解了詩(shī)的本意。教師提問(wèn)：“野火燒的是草的哪一部分？什么部位是野火燒不到的？”學(xué)生想到草根是野火燒不掉的，紛紛把譯句改正過(guò)來(lái)：因?yàn)橐盎鹬荒軣舨莸娜~子，每到春天，埋在泥土里的草根又會(huì)長(zhǎng)出茂盛的草來(lái)，所以草原上的草是燒不盡的。通過(guò)想象，填補(bǔ)了詩(shī)句之間留下的空白。

3 形象教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生情景再現(xiàn)，進(jìn)入詩(shī)人當(dāng)時(shí)作詩(shī)的情景

如教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，可先講述汪倫用計(jì)誠(chéng)邀李白到桃花潭做客的故事。汪倫是當(dāng)時(shí)有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對(duì)李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩(shī)。有一回，汪倫聽(tīng)說(shuō)李白來(lái)了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬(wàn)家酒店。”李白早知汪倫是一方豪士，便欣然前訪。見(jiàn)面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無(wú)“十里桃花”；所謂“萬(wàn)家酒店”，只是店名，并無(wú)酒店萬(wàn)家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬(wàn)家酒，會(huì)汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結(jié)為金蘭之好。臨別時(shí)，李白即興寫下七言絕句《贈(zèng)汪倫》。這個(gè)故事會(huì)大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)的興趣。又如教學(xué)蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，就可采用設(shè)懸念的方法——古代有位大文豪寫了一首七絕，在詩(shī)中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰(shuí)呢？這首詩(shī)叫什么呢？是怎么寫的呢？再如教學(xué)李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”這句千古佳唱著手，激疑設(shè)趣，從而引導(dǎo)學(xué)生欣然誦詩(shī)。采取“引趣”之法，促使學(xué)生興趣倍增，情感激蕩，再引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)全詩(shī)，教學(xué)效果往往會(huì)出人意料。

以上幾個(gè)教學(xué)方法可以按順序分階段使用，也可以根據(jù)實(shí)際情況綜合運(yùn)用，沒(méi)有嚴(yán)格的定義限制，不管那種方法，最終的目的都是讓學(xué)生能真正理解詩(shī)人的意境。