古詩教學三部曲

李翠榮

古詩是我國文化的精粹，近幾年，大家對古詩的學習越來越重視。很多小孩從牙牙學語就開始背古詩，但是對古詩的意思并不太清楚，更別提領會詩人的情懷了。常常有人問：到底需不需要孩子了解古詩的意思？只死記硬背學古詩有意義嗎？怎樣才能學好古詩？筆者認為，學習古詩，可以分以下幾個階段進行。

1 不求甚解，熟讀熟記

學生古詩背誦量的積累是基礎，在傳統的教學觀念中，學生不但要能背誦古詩文，還要逐字逐句地背誦釋義，這樣一來，嚴重地降低了學生的學習興趣。所以，在小學學習古詩時，有必要一開始只遵循“誦讀為本，不求甚解”的原則。

我國古代早有一種流行廣泛且公認有效的方法，即“吟誦”,與今天所稱的“朗讀”“朗誦”“熟讀”“背誦”很相似，這就是用抑揚頓挫的聲調，有節奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優秀文化，提高閱讀和寫作能力，至今仍有積極的作用。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“讀書百遍，其義自見”“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強調量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神。清代學者陸世儀認為：“凡人有記性，有悟性，自十五以前，物欲未染，知識未開，則多記性，少悟性……故人凡有所當讀之書，皆當自十五以前使之熟讀”。現代心理研究也表明，小學生正處于機械識記占優勢的黃金時期，過多的講解勢必會降低誦讀古詩文的興趣、效益和質量。誦讀的過程，實際上是心、口、眼、耳綜合運用學習、思考過程。思考多了，想象能力也會隨之增強。中華古詩文藝術力量充沛，描寫細致，語言精練，抒情寫物生動活潑，吟誦熟透以后，高尚情操，美妙表現，不知不覺就能轉化為自己的認識和能量，隨時由自己運用。

2 引導學生發揮想象力，正確理解古詩意思

在小學古詩的教學中，除了讓學生進行背誦外，還要讓學生發揮自己的想象力，也是讓學生深刻理解古詩的一種方法。 跳躍性是古詩所特有的語言特征，古詩自然也不例外。在教學過程中，往往會遇到這樣的問題：有時即使學生把詩的每詞每字的意思都弄懂了，卻仍然不能把句子翻譯到位。這就需要教師引導學生，根據詩的意思，發揮想象，把詞與詞、句與句之間的“空白”填補起來。

如《鋤禾》中“粒粒皆辛苦”句，學生一開始都譯成“一粒一粒都飽含著辛苦”。教師啟發學生：想象一下農民酷暑時種下秧苗，刮風下雨天施肥拔稗草，涼秋天氣收割稻子的情景。然后再翻譯，便會想到應該是“一粒一粒都飽含著老農的辛苦”，利用想象把詞與詞之間的空白填補起來。又如《草》中“野火燒不盡，春風吹又生”兩句，如果學生能把這兩句通順地譯出來，那么學生也就差不多理解課文了。可許多學生把“野火燒不盡”的原因理解成草原上的草太茂盛或野火被大雨燒滅了。前者沒有理解詩的深層意思，后者曲解了詩的本意。教師提問：“野火燒的是草的哪一部分？什么部位是野火燒不到的？”學生想到草根是野火燒不掉的，紛紛把譯句改正過來：因為野火只能燒掉草的葉子，每到春天，埋在泥土里的草根又會長出茂盛的草來，所以草原上的草是燒不盡的。通過想象，填補了詩句之間留下的空白。

3 形象教學，引導學生情景再現，進入詩人當時作詩的情景

如教學李白的《贈汪倫》時，可先講述汪倫用計誠邀李白到桃花潭做客的故事。汪倫是當時有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩。有一回，汪倫聽說李白來了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李白早知汪倫是一方豪士，便欣然前訪。見面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無“十里桃花”；所謂“萬家酒店”，只是店名，并無酒店萬家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬家酒，會汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結為金蘭之好。臨別時，李白即興寫下七言絕句《贈汪倫》。這個故事會大大激發學生學習《贈汪倫》一詩的興趣。又如教學蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，就可采用設懸念的方法——古代有位大文豪寫了一首七絕，在詩中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰呢？這首詩叫什么呢？是怎么寫的呢？再如教學李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”這句千古佳唱著手，激疑設趣，從而引導學生欣然誦詩。采取“引趣”之法，促使學生興趣倍增，情感激蕩，再引導他們學習全詩，教學效果往往會出人意料。

以上幾個教學方法可以按順序分階段使用，也可以根據實際情況綜合運用，沒有嚴格的定義限制，不管那種方法，最終的目的都是讓學生能真正理解詩人的意境。