董新華 王美連 程顯芬
1 山東濰坊濱海開發區人民醫院ICU科(262737)
2 山東濰坊濱海開發區兆祥社區門診部(262737)
3 山東濰坊濱海開發區人民醫院手術室(262737)
醫學的職業圖騰,訴說著關于人文理想的期盼與體驗。象征著醫學職業標志的那柄永恒的蛇杖,昭示著神奇的醫術和美麗的醫德。蛇杖逐漸被人賦予更多、更深的涵義。在病患看來,是一種驅除病魔,追求健康的希望和象征。對醫者而言,它是一座警鐘,時刻提醒每一位從醫者都要像醫神那樣敬畏生命,以德行技藝,去負擔生死之托,竭盡全力救死扶傷。古往今來,病家信任醫者,完完全全交出自己。醫者殫精竭慮,怕自己負了病家的信任。短短的十幾年,醫患關系竟跌至歷史的谷底。人人如履薄冰,相互猜疑,你挑我的言辭,我尋你的動機,動輒媒體、法律、經濟齊上陣。人性的美與人文的關懷已漸漸遠去,彼此少了份理解與寬容。殊不知如此的作為更激發惡性循環,我告知,你簽字。我舉證,你倒置。法律層面的保障只能是最低限度,到頭來受傷的還是醫患雙方。
人文精神是一種人類的自我關懷,強調心與心的溝通和交流,體現在維護尊嚴、追求價值、關懷生命。也可以簡單理解為關心人的精神生活。人文主義奉行“人本位”的世界觀,集中體現在對人自身的關注、尊重和重視,著眼于生命關懷,更關注人的精神狀態和內在需求。現在常提及的“人文關懷”即對人生存狀況的關懷,對人的尊嚴與符合人性生活條件的肯定。在醫學領域而言,主要是指讓患者感受到尊重,讓生命得到呵護。
中國的醫學人文傳統斷裂的內因是醫學技術迅猛發展導致的“技術至上”,看到的是“病”,忘記的是“人”。技術統治著醫學,疾病被研究,痛苦被漠視。30年前恩格爾提出的生物-心理-社會醫學模式試圖在生命干預、健康促進方面重塑人體靈與肉的完整性。
1847年紐曼曾說過,醫學科學就內在的固有本性來說是一門社會科學,只要在實踐中沒有認識到這一點,人類就不能充分享受醫學帶來的益處。羅伊·伯特在《劍橋醫學史》中感嘆:如果不堅持正確的醫學目的,醫學的成功正導致一個自己創造卻又無法控制的怪物。