理想情緒研究述評

肖 凌 李 焰

情緒是重要的心理和生理現象,但以往對情緒的研究主要集中在現實情緒上,自Jeanne Tsai首次提出理想情緒(Ideal Affect)以來,對情緒的研究開始從這個新的角度上進行探討。現實情緒即我們平時所說的情緒,是我們真真實實感受到的喜怒哀樂的情緒狀態。而理想情緒,是指理想狀態下想去追求和感受的一種情緒狀態[1],它存在于我們的期待之中,成為引領情緒的目標。Tsai對理想情緒的研究,是從跨文化的角度上,對不同人群為了獲得良好感覺而采取的行為方式的不同在心理學層面上的探究。對現實情緒,我們都十分熟悉,國內外也有詳盡的研究;但對理想情緒,國外對其理論層面的探討和實證層面的研究都為數不多,而國內更是尚未有研究。因此,本文試圖將國外現有的關于理想情緒的研究成果進行梳理,主要介紹理想情緒的一般性概念,與現實情緒的關系,并指出以往研究存在的問題和未來研究的可能方向。

1 理想情緒的概念及相關理論

1.1 理想情緒的概念 Jeanne Tsai認為理想情緒是一個人理想狀態下希望去感受的情緒狀態[2],它包括效價和喚醒度

2個維度。同時理想情緒又與個人偏好和特定的文化背景相關,是個目標,具有驅動力。

筆者認為,理想情緒的實質就是在不同的文化背景下個人根據自己的價值觀所形成的對于自己情緒狀態的一種期待。

1.2 理想情緒和現實情緒的關系研究(情緒評估理論) 目前對理想情緒的研究,都是將其和現實情緒聯系起來的。理想情緒和現實情緒的關系類似于理想自我和現實自我的關系,也可以從時間維度進行區分[2]。理想情緒是個體對未來的自己的情緒狀態的期待和認知,而現實情緒是個體對現在的自己的情緒狀態的認知和評價。具體說來,理想情緒是人們追求的一種情緒狀態,而現實情緒是人們遇到某件具體事情后做出反應時的情緒狀態(即為通常我們所說的情緒)。比如,在遇到一個非常氣憤的事情時,人的第一反應是本我的反應,他所表現出來的情緒可能是憤怒。但是事情過后,可能他會后悔,希望以后自己能更理智一些。這里的憤怒是人的現實情緒,而希望表現出平和則是人的理想情緒。從某種程度上也可以說,理想情緒是人們的超我得到滿足后的一種心理體驗,它遵循“道德原則”,受到社會規范的制約,是人們希望成為的那個樣子;而現實情緒是人們的本我得到滿足后的一種心理體驗,它服從“快樂原則”,是自己實際上的那個樣子。

Jeanne Tsai等人通過將理想情緒和現實情緒整合,提出了情緒評估理論,這一理論可以使人們更好地理解文化和氣質類型因素在情緒和行為產生上的作用,也為理想情緒這一概念提供了理論支持。

情緒評估理論主要包括三點內容:理想情緒和現實情緒不同;文化因素更能影響理想情緒的形成,而氣質因素更能影響現實情緒的形成;理想情緒和現實情緒間的差異是行為產生的動因[1,3-4]。

1.2.1 理想情緒和現實情緒不同 以往的研究經常有意無意地把理想情緒和現實情緒當作一個概念來使用,并未對其進行區分,從某種程度上來說,也許對理想情緒和現實情緒的不區分恰恰反應了兩者之間存在著真正的結合[3],但這畢竟仍是兩個完全不同的概念,無論是在理論建構上還是在實證研究上都存在著差異:理想情緒是一個目標,而現實情緒是一種反應;理想情緒需要對不同的情緒狀態以及情緒狀態的誘發事件有一些了解,而現實情緒卻不需要;因為多數人想要獲得良好感覺,所以理想情緒主要涉及不同的積極情緒,而現實情緒卻涉及全部的情緒狀態(積極和消極)。同時,Tsai通過一些實驗研究也證明了被試報告的現實情緒和理想情緒只呈低到中等的相關,且將理想情緒和現實情緒當作兩個完全不同概念的兩因素模型比單因素模型更合適[1,3]。

1.2.2 文化因素更能影響理想情緒的形成,氣質因素更能影響現實情緒的形成 在文化和氣質因素對情緒的研究中,有的關注于情緒中的文化差異[5],有的關注于情緒中的文化相似[6],但對于兩者究竟是如何影響情緒的,卻沒有一個明確的定論。而AV T指出,理想情緒中的差異主要是由于文化觀念和實踐活動的不同所導致的[1,3-4]。雙生子研究已經證明,對領導力、政治活動和價值評價更多的是受到環境的影響而非遺傳,這足以說明文化更能影響理想情緒的形成。Jeanne Tsai等人的實證研究也認為,文化(環境因素)和氣質類型因素(遺傳因素)對理想情緒和現實情緒的相對影響是可以改變的。具體說來,文化因素與理想情緒的聯系比與現實情緒的聯系緊密得多,而氣質類型因素與現實情緒的聯系要比與理想情緒的聯系緊密得多。

1.2.3 理想情緒和現實情緒間的差異是行為產生的動因情緒評估理論認為,當人真實感受到的情緒狀態和他們所追求的情緒狀態之間存在著巨大差異時,理想情緒能夠預測出人的那些由心境所引發的不同行為[1]。也就是印證了中國的古語“境由心生”。

縮小理想情緒和現實情緒的差異有兩種方式:一種是做出一些能夠引發理想情緒的具體行為來減少兩者間的差異,使自己更加接近理想中所需要的狀態;另一種是改變自己原有的行為以便使現實情緒向理想情緒貼近,或者個人不得不接受與自己理想情緒最為接近的一種情緒狀態。

1.3 理想情緒的意義 筆者認為理想情緒的意義體現在以下兩方面:首先,從文化層面上看,理想情緒的提出可以使人們更好地理解不同文化下人群行為方式的不同在心理學上的意義。由于理想情緒是指一個人理想狀態下希望去感受或竭力追求的情緒狀態[1],而東西方文化對于人們所渴求的事物的詮釋和意義是不同的,所以他們對理想中的情緒狀態的描述和追求也是不同的。其一,從表達方式上來說,西方人的情緒表達是外向奔放的,即使是第一次見面,都會表現得非常友好熱情,打招呼的方式也顯得有些夸張和直白;而對東方人來說,則顯得含蓄拘謹很多。對于同樣一件高興的事情來說,西方人可以很輕松自在的表達出自己內心的喜悅,渴望與別人來分享自己的快樂,可是東方人卻很少表現出喜形于色的神態,因為集體主義文化下的人們,對于事情的判斷不僅僅基于事情本身,而且也要考慮到周圍人的情緒狀態。有研究者認為,西方人認為“情緒是個人的感覺”,而日本人(可代表東方人)認為“個人情緒與集體情緒密不可分”,東方人在情緒表達上更具有整體意識[7]。其二,從表達內容上來說,對于什么樣的狀態和情形是人們所喜歡和認同的情緒,人們也存在著差異。研究表明,西方人喜歡刺激、挑戰,對于他們來說,理想狀態就是能做一些引起他們興奮、快樂的事情;而東方人的理想狀態是安靜和平和,喜歡靜靜地體會身邊的事情和感受[1]。其次,從臨床和應用的層面上看,理想情緒的提出可以和現實情緒結合起來,成為衡量心理健康水平的指標。如果1個人理想情緒和現實情緒之間的差異較小,人處于相對平衡的狀態中,他的情緒就會越穩定,相應的,其心理健康水平就會高一些;相反,如果1個人的理想情緒和現實情緒之間的差異較大,這種相對較大的落差就會使人處于一種失衡的狀態,其情緒就會有所波動。長期處于這種波動之中而未找到合理的方式去處理,他的心理健康水平就會低一些。

2 理想情緒的相關研究

2.1 理想情緒的測量 Tsai和Brian Knutson通過對理想情緒和現實情緒的對比研究[3],編制了情緒評估指數問卷,用以對理想情緒和現實情緒進行量化。該問卷采用從1(從來不)到5(所有時間)的5級評分標準,讓被試在具有典型意義的1周內,對理想中想要獲得的情緒狀態或現實中真實感受到的情緒狀態進行等級排列[1,3],且具有很好的信效度[1,3]。

2.2 理想情緒的影響因素研究 人們的理想情緒都是積極的。但不同文化下人們對不同的積極情緒狀態的渴望卻是不同的[8],即對理想情緒的詮釋又有所差異。Jeanne Tsai等人通過對美國和東亞文化下群體在人際溝通[9]、宗教信仰[10]和大眾傳媒[11]3個方面的調查研究發現[1,3],美國人比東亞人具有更多的高喚醒積極情緒(興奮,熱情),而東亞人比美國人具有更多的低喚醒積極情緒(冷靜,平和)。并通過一系列嚴格的實驗研究,最終得出結論,對不同積極情緒狀態的渴望是隨著文化的不同而不同的。也就是說,文化在決定人們如何理想地去獲得良好感覺上起著重要的作用,在一定程度上形成了人們理想狀態下想要感受的特定的情緒狀態。

Tsai是從文化的角度對影響理想情緒的因素進行論述的,但即便在同一亞文化下,每個人的理想情緒也會或多或少的有所區別,因此可以斷定,理想情緒又具有個人的獨特性,諸如個體的性別、年齡、個體經驗、文化水平等也會影響理想情緒的變化,換句話說,從發展角度上也存在著影響理想情緒的因素。

2.2.1 性別 情緒的性別差異在性別角色的社會化過程中表現得尤為明顯。性別角色的社會化,就是其在與周圍人的互動中所學會的與自己性別相一致的行為。人們往往鼓勵女孩要避免沖突,保持合作,一般在小的親密的集體中活動;而鼓勵男孩要競爭,要在有等級、有地位性的集體中活動[12]。這與上文所述的人際交往目標一致。在小而親密的集體中活動,保持合作性,也就意味著要先以他人的需要為主;而在有等級地位的集體中保持競爭,則要先使自己的需要得到滿足。因此,也許女孩的低喚醒情緒要高于男孩,而男孩的高喚醒情緒要高于女孩,結果有待于進一步驗證。

并且人們普遍認為,女性比男性更易情緒化,所以其對期待狀態的詮釋也不盡相同,因此,性別也應該成為影響理想情緒需要考慮的因素。

2.2.2 年齡 研究表明,年齡偏長的人與年齡偏小的人相比,具有較少的負性情緒,同時對于情緒的控制力也更高一些。情緒的認知理論認為,情緒的產生并不完全是由于外界信息的刺激,而是外界信息經過人腦的評估后所做出來的反應。隨著年齡的增長,人對客觀世界的看法必定更加的全面和包容,所以其現實情緒要比年輕的時候更積極一些,相應的理想情緒和現實情緒間的差異也會更小一些。“和諧”是1個人心理健康的標志,一旦理想情緒和現實情緒間的差距變小,人就會更加平和、愉悅,這種良性的狀態也會反過來作用于理想情緒,使得其竭力追求的狀態有所變化。

3 研究不足與展望

由于目前學界對理想情緒的研究還太少,主要集中在發展性研究上,所以筆者認為,在完善和豐富基礎理論研究的同時,可以加大對其應用層面的研究,有必要從以下4個方面開展對理想情緒的進一步研究。

3.1 理想情緒的概念有待發展 對于理想情緒的界定,主要存在著兩點不足。第一,關于理想情緒的研究太少,僅有Tsai對其進行了詳細的論述,因此在理論建構上尚顯得單薄,亟待進一步豐富。第二,Tsai提出的理想情緒概念有些籠統,未能充分體現出其兩面性,即可以從動靜兩個角度上理解。從靜態的角度上說,理想情緒和以往所研究的情緒一樣,是一種情緒狀態,既與先天的生理指標有關,又與后天接受的文化和教育有關。從動態的角度上說,理想情緒可以被視為一種動機,促使人們作出一定行為,達到追求的目標,引領人們前行,且隨著心境和環境的變化而相應的做出改變。

3.2 理想情緒的影響因素有待進一步擴展 Tsai是從跨文化的比較中對不同人群理想情緒的不同進行探究的,對影響理想情緒的文化成因進行了系統而精辟的論述,指出了在不同的文化背景下,是由于人際交往目標的不同而導致了理想情緒的不同,不僅首次明確了理想情緒的內涵,而且還對其影響因素等做了一系列的實證研究,在一定程度上彌補了長久以來在情緒研究領域被中被忽視的一個問題。

Tsai認為,文化是影響理想情緒的最重要因素,而不同文化下人際交往的目標則是其具體體現,這顯然忽略掉了文化中的其它因素。雖然她也認為文化指向于過去、現在或未來(時間指向)的程度也同樣影響該文化下人們高喚醒和低喚醒的程度[1],但卻并未有進一步的驗證。研究顯示,東西方文化的差異主要體現在價值觀上,如集體主義和個人主義、思維方式、人與自然的關系等。Tsai所說的人際交往目標的差異其實就是集體主義和個人主義的差異。在思維方式上,西方人重準確性,傾向于無情的思維邏輯,東方人喜歡模糊性,傾向于柔軟的感情邏輯,這一取向源自東方人強烈的“面子觀”,視“直接”為不成熟的表現,是不給對方面子[13];同樣在與自然的關系上,東方人認為人與自然是“和諧”的關系,而西方人則認為人與自然是“對立”的關系。無論是思維上的“直接”還是與自然關系上的“對立”,都需要采取行動,而采取行動又會使人的生理指標上升,喚醒水平提高;而“模糊”和“和諧”則會使人的生理指標下降,喚醒水平降低,所以相應地,西方人在情緒的喚醒度上就為高喚醒,而東方人則為低喚醒。

同時,正如上文所說,即便是在同一文化下,人們的理想情緒也不盡相同,存在著個人的差異,而這一部分在Tsai的研究中去尚未提及。此外,國外的研究認為,文化是影響理想情緒的首要因素,而文化相對來說變化幅度是不大的,所以Tsai等人承認理想情緒是在人的一生中變化發展,但總體上是緩慢的。而筆者認為,同一文化群體下的個體如果理想情緒存在顯著差異,那么理想情緒的個體性就高于其文化性,那么也可以說,其在動態上的變化發展并非緩慢而行。而且1個人在某一階段處于心理亞健康狀態,可能其理想情緒和心理健康狀態下的理想情緒還是會有所出入的。

3.3 臨床與應用領域 現有的關于理想情緒的研究,主要都是從跨文化的角度上進行的,還尚未深入到臨床和應用領域,而任何研究,如果僅停留在理論建構上而未涉及到現實社會問題上,這顯然是不夠的。由于理想情緒和現實情緒的問題和心理健康的關系極為密切,因此考察它們和心理健康水平指標間的關系則顯得尤為重要了。

3.3.1 主觀幸福感 對于將理想情緒和幸福感結合起來,已有的實證研究表明,與性別相一致的理想情緒和主觀幸福感之間呈負相關,這種負相關是通過自我價值的外在因素而起作用的[14]。具體說來,性別角色的社會化過程以及逐步形成的理想情緒的過程,就是兒童在與父母、老師和同伴的互動中,學會的與自己性別相一致的行為,這種行為是有條件的,符合其性別要求,周圍人就會予以鼓勵并保留下來,但就是因為有條件,所以就會在不同程度上和自尊、自我價值感相沖突。因此可以說,這種有條件的支持是對低自尊和抑郁的一種預示[15]。

現有的關于理想情緒和幸福感的研究是從與性別相一致的理想情緒和幸福感的關系上來考察的,但也有研究認為,男性化是心理健康的關鍵,男性化的男人和女人對自己的能力更自信,認為自己比男性化低的人更可能成功,男性化的女人善于影響別人,獲得她們想獲得的東西,因此可以避免無助感和抑郁[16]。按著這樣的說法,在社會上具有男性氣質的女性被社會的容忍度就大于具有女性氣質的男性,所以其與性別相一致的理想情緒就與幸福感之間的負相關可能會小于男性,也或許未必呈負相關,這些都需要進一步的驗證。其實也可以從文化角度以及心理健康的角度上單純考察兩者的關系。

從文化角度上講,西方人的理想狀態是能做一些引起他們興奮、快樂的事情;而東方人的理想狀態是安靜和平和,喜歡靜靜地體會身邊的事情和感受[1]。從這個意義上,理想情緒和幸福感具有類似的涵義,幸福感是指人類個體認識到自己需要得到滿足以及理想得以實現時產生的一種情緒狀態[17],在西方人眼里,幸福就意味著可以做一些刺激的事情,讓自己更快樂一些;而在東方人的眼里,幸福就意味著可以獲得平靜和祥和[1,3]。將理想情緒和幸福感相連接,可以使人們更好地加深對理想情緒的理解,也使人們看到了追求幸福的過程中自己的力量。

從心理健康角度上講,前面提到理想情緒和幸福感之間存在著關聯,可以說,幸福感高的人,其理想情緒和現實情緒之間的差異就會很小,心理健康水平會更高一些;而幸福感低的人,理想情緒和現實情緒之間的差異相對就大一些,心理健康水平就會低一些。

3.3.2 抑郁 Tsai,Knutson和Fung通過對歐裔、華裔和香港學生的調查表明,理想情緒和現實情緒之間的差異與抑郁相關。雖然國外理想情緒的研究涉及到與抑郁相關的主題,但是其落腳點主要還是在支持文化差異假說上。其實,理想情緒和現實情緒之間的差異也可以作為衡量抑郁高低的指標,是否抑郁的輕重會隨著理想情緒和現實情緒之間差異的變大而加重,隨著差異的變小而減輕,還尚未做過研究。

3.4 研究方法有待完善 目前理想情緒研究方法上的不足主要有兩點:一是研究手段上,Jeanne Tsai提出理想情緒是在文化層面上進行研究的,忽略了其個體性,所以僅用現有的考察其文化層面的問卷調查并不一定能夠深入探究個人的理想情緒,而應該將量化與質化研究相結合,這樣才有利于研究的深入與全面。二是測量的工具需要進一步的充實和豐富。由于理想情緒這個概念比較新,所以對它的測量也不多,目前可用的量表只有Tsai和Knutson在2006年編制的情緒評估指數問卷(AV I),雖然其信效度較好,但卻是在美國文化背景下發展起來的,是在更認同高喚醒積極情緒的文化背景下產生的[1],對于中國這種更認同低喚醒積極情緒的國家,其適用程度有待進一步驗證。因此,對理想情緒測量量表的開發也是未來研究的主要內容之一。

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