有一種修身叫慎獨(dú)

幾千年來(lái)，有個(gè)非常特殊的詞匯常掛在中國(guó)人嘴邊，那是修身最高的境界——慎獨(dú)。

“慎獨(dú)”是中國(guó)儒家創(chuàng)造出來(lái)的修身術(shù)，最早載于《禮記·中庸》中:“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”所謂“慎獨(dú)”或“慎其獨(dú)”，可通俗地解釋為:小心翼翼地固守本性，無(wú)怨無(wú)悔地遵循道德，矢志不移地追求理想。其實(shí)說(shuō)到底就是“慎心”，在各種利誘面前靠強(qiáng)大的“精神防線(xiàn)”來(lái)抵擋形形色色的誘惑。

《后漢書(shū)·楊震傳》中有個(gè)故事:王密在昌邑做縣令，為了官運(yùn)亨通步步高升，他始終打著自己的如意算盤(pán)，恰巧朝廷派來(lái)的新任太守楊震和王密多少有些交情，這種千載難逢的機(jī)會(huì)豈能錯(cuò)過(guò)?王密立刻跑去拉攏關(guān)系，他不惜血本，竟拎著十斤黃金公然行賄，楊震憤憤地質(zhì)問(wèn):“故人知君，君不知故人，何也?”王密毫不臉紅地答道:“暮夜，無(wú)知得。”楊震既是正人君子，又是清官廉吏，他哪里受得了這番侮辱?立刻寸步不讓地挖苦說(shuō):“天知、神知、子知、我知，何謂無(wú)知?” “湛湛青天不可欺”，做了枉法的丑事，不但法紀(jì)難容，連上天都要報(bào)復(fù)你!楊震由此獲得“四知太守”的雅號(hào)，他鏗鏘有力的聲音在歷史的天空久久回蕩。

眾目睽睽下，道德準(zhǔn)則釋放一種抑制力。國(guó)法當(dāng)頭時(shí)，制度條律又強(qiáng)加一種約束力。大多數(shù)人可以“慎眾”，在眾人前中規(guī)中矩，一絲不茍。“慎獨(dú)”最能考驗(yàn)人的意志和品行，倘若修身能渡過(guò)這道難關(guān)，就不失為一個(gè)純粹的人、高尚的人。

資料記載，德國(guó)的民眾始終保持著驚人的“慎獨(dú)”精神，這從保護(hù)森林的細(xì)小舉動(dòng)就能看出來(lái)。按照德國(guó)法規(guī)，刨一棵成材的林木必須在樹(shù)木之間保持一定距離，尤其禁止成片采伐。此外還規(guī)定，每采伐一棵大樹(shù)，必須在原地種植一株樹(shù)苗，從而確保森林良性循環(huán)，永遠(yuǎn)郁郁蔥蔥。就是在戰(zhàn)爭(zhēng)期間那兵荒馬亂的日子里，令人稱(chēng)奇的是，盡管沒(méi)人守衛(wèi)森林，德國(guó)民眾仍一如既往地遵循原來(lái)的做法，按部就班地伐老樹(shù)種幼苗……這種人文素質(zhì)，與“四知太守”的情操異曲同工，足見(jiàn)“慎獨(dú)”于公于私的獨(dú)特魅力。

“慎獨(dú)”作為一種傳統(tǒng)的修身法，不僅在古代發(fā)揮過(guò)重要作用，如今也能為構(gòu)建和諧社會(huì)提供精神支持。魯迅先生說(shuō)過(guò):“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的和更無(wú)情的是解剖我自己。”看來(lái)他深諳“慎獨(dú)”的重要。曾子說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身”，古人尚有完善自我的人生理想，現(xiàn)代人則更應(yīng)見(jiàn)賢思齊，力爭(zhēng)達(dá)到這種修身的境界。