晏子的至寶

老子曰:“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長?！?/p>

老子兩千多年前提出的這些思想體現了中華民族的優良傳統和優秀品質，至今仍給我們深刻的啟示。不管是過去還是現在，老子的“崇儉”思想都是極其重要的，它凝固在中華民族精神之中，成為中國人民寶貴的精神財富。翻開中國歷史，我們可以看到很多將過人的機智與儉樸謙遜的美德集于一身的人物形象，晏嬰可以說是其中最有代表性的人物之一。

晏嬰，字平仲，后人尊稱他為晏子。晏嬰出身于齊國貴族，長期居于要職，在當時列國間享有很高的聲望。他在個人生活方面一向清廉而儉樸，受到后人的高度贊揚。孔子曾說:“晏平仲真善于同別人交往!人們同他相處越久對他就越加尊敬?！彼抉R遷更是充滿感情地說:“如果晏子活到現在，我即便為他執鞭駕車，也感到十分幸福!”

公元前556年，晏嬰的父親、齊國大夫晏弱死去。當時，卿大夫的喪禮是非常隆重的，且不說小殮、大殮、代哭、遷柩朝祖這套繁文縟節，單就送葬規模來看就已十分驚人:送葬時，在前面和左右兩側牽引柩車的人成百上千，為使送葬隊伍順利通過，出殯前常常需要重新拓寬道路，甚至不惜拆除一些重要的建筑設施。這種耗費大量人力物力的喪儀，除能維護貴族的體面外毫無意義。為矯正時弊，警醒世人，年輕的晏嬰頂住流俗的壓力，勇敢地對傳統喪儀做了改革。按照禮制規定，為晏弱送葬時應有遣車五輛，晏嬰卻只安排了一輛;按規定靈柩下葬后主持喪禮者還要請參加典禮的賓客們聚會一番，舉行繁瑣的拜賓、送賓等儀式，晏嬰減掉了這套程序，安葬完畢即刻返回家中，讓送葬的親朋好友自行離去。對這種違背常情的做法，不但當時的人感到大惑不解，就連后來某些儒家學者也未能看出其中的深意。有一次，孔子的弟子曾參和有若兩人談起晏嬰的為人，曾參稱許晏子知禮，有若說:“晏子辦理父親的喪事，儀法草率，簡慢賓客，怎算知禮?”曾參反駁說:“你哪知道晏子的良苦用心!當國家混亂無道時，一個君子是恥于禮儀完備的。國家奢侈成風，君子就應大力提倡儉樸，喪儀的簡化正是晏子的高明之處?！爆F在來看，曾參對誤解晏嬰的批評是完全正確的。

在停殯期間，晏嬰身著粗布喪衣，腳穿草鞋，每日以粥代食，夜晚睡在臨時搭成的草棚里，下鋪粗苫，頭枕茅草。這種接近于士大夫階層守喪規定的儀法連晏氏家臣也覺得過于儉苦，他們勸告晏嬰說:“您現在已繼任為大夫，這樣守喪不合您的身份?！标虌牖卮鹫f:“只有那些高居卿位的人才算得上大夫。像我這樣剛剛繼承父爵的人怎敢僭用大夫之禮?”晏嬰以這樣“低級”的標準為父守喪，向世人說明了自己簡化喪儀完全是為矯正奢侈之風。

在祭祀制度方面，晏嬰也做了大膽的改革。按當時的禮制規定，大夫一級貴族祭祖時應當采用以羊和豬為祭品的“少牢”之禮，而晏嬰卻自降一級，采用了只以豬為祭品的士級祭禮，而且只用一些病瘦的小豚充當犧牲。后來某些舊禮的衛道士們以夸張的口氣說:“晏平仲可真是節儉到極點了，他用來祭禮先人的豚肩(豬腿)連小豆(一種器物)都蓋不過來，這樣的人簡直沒有器量!”實際上，晏嬰對祭祀的改革同他簡化喪儀的做法一樣，都是從“國奢則示之以儉”的目的出發的。在他看來，不過正則不足以矯枉，只有勇敢地向傳統禮儀挑戰，用事實說明節儉的意義，才能徹底掃除彌漫在齊國上下的奢侈風氣。

晏嬰生活的時代，正是齊國政局最為混亂的時期。齊國王室日趨衰弱，卿大夫的勢力卻越來越強，在新老卿族以及卿族與國君之間，圍繞著權力和財產的再分配，展開了尖銳激烈的斗爭。不少卿大夫一夜之間成為炙手可熱的獨裁者，但立足未穩便被更強的對手所推翻。權貴們依恃富有不修德政而導致迅速滅亡的事實，使晏嬰更加清醒地認識到聚斂無度的危害。因此，他在擔任大夫后有意識地立身于爭權奪利的漩渦之外，始終不渝地奉行著儉樸廉潔的生活原則。

為表彰晏嬰當年反對崔、慶專權的舉動，齊景公特將邶殿(今山東昌邑西北)附近的六十座小邑賜給晏嬰，晏嬰卻拒絕接受。子尾問道:“凡人沒有不求富裕的，你為什么不接受賜邑呢?”晏嬰回答說:“人在富裕方面必須有個限度，不可追求欲望的滿足。慶氏的封邑滿足了他的欲望，也恰恰導致了他的滅亡。我現有的俸祿當然不夠豐腴，加上邶殿六十邑后也許會感到滿足，但這樣一來恐怕就要大難臨頭，連原有的小邑也難保住了。我不接受邶殿之邑，并非生性厭惡富裕，而是為了鞏固現在僅有的家業。況且按照禮制的要求，每人占有的財富必須符合制度，就像布幅要有一定的寬度一樣。為富不仁，見利忘義，貪婪縱欲，只能自取滅亡。我豈能為滿足自己的私欲而破壞國家的制度?”

公元前544年，吳國大臣季札訪問齊國，與晏嬰一見如故，甚表傾慕。季札預感齊國的平靜形勢下仍潛伏著大族火拼、社會動蕩的危機，他建議晏嬰交出自己的封邑和有關政務，以免卷入戰亂之中。這個建議正合晏嬰的意愿，隨后，晏嬰就向齊景公提出“納邑與政”的請求，將所轄封邑以及管理封邑的職權全部交還給國家。從此，晏嬰的生活更為節儉。在晏氏家中，“食不重肉，妾不衣帛”。晏嬰本人常常穿戴著洗舊的衣冠朝見國君，一件狐皮外衣穿了三十多年也不舍得扔掉。在其他貴族官員們費盡心機追逐利祿的時候，晏嬰卻一直安于這種清貧淡泊的生活。

晏嬰痛斥奢侈浪費，他不但本人厲行節儉，而且還不遺余力地倡導和推行節儉，這些都已遠遠地超越了他當時所處的歷史局限，而具有永久的思想價值。