方圓人生

從古到今，人們對為人處世的評價標準一直非常繁復，老子、孔子多半都是從道德與仁、義、禮、智、信的角度來講的，而所流傳的眾多家書與家訓也都有其不相同的標準，其大多數是緊緊圍繞封建禮教來論證。然而有一句話讓我們十分感興趣，這句話就是來自于《資治通鑒》內:太剛則折，太柔則廢。

從《論語》所示的文獻里看來，孔子實際上對剛柔的恰當結合十分的關注。據載，孔子為人“溫而厲、威而不猛、恭而安”，意思就是溫和而嚴肅，威嚴又不兇猛，莊重又安詳。這是孔子做人的標準，很顯然，孔子在力求一種剛和柔之間的恰當平衡。在對國家政事的主張中，孔子極側重于“柔”。他說:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”其本意就是，用政策來管理百姓，用刑罰來約束他們，百姓只能暫時免于犯罪，但不知道犯罪是可恥的;用道德來教化百姓，用禮教來制約他們，百姓不但有羞恥之心，而且自己還能改正錯誤。可見從個人為人到治理國家上，孔子始終致力于一種平衡狀態出現。如此經過漢代董仲舒的發揮，就很容易形成中國古代“德主刑輔”的法制思想，從而對后世產生極為深遠的影響。

“剛”乃人生本性，任何人都有渴望成為事物的主宰者，成為他人心中的陽光，成為隨心之所欲者，但真正能讓自己剛性起來的卻不多。自從呱呱落地的那一刻開始，就會感受到自己的剛性被抹殺掉了。當要求人們都來關注自己時，卻沒人理睬。……