變形的傳說與放大的曹操墓

曹操墓的考古發(fā)現(xiàn)，被文化媒體看作是最具轟動(dòng)效應(yīng)的爆炸性新聞，成為2009年文化界年終風(fēng)暴。而隨后關(guān)于曹操墓穴真?zhèn)蔚臓?zhēng)議，又掀起了一場(chǎng)文化的喧囂。

這可能是曹操的命運(yùn)，有關(guān)他的傳說，從《三國(guó)志》演變到《三國(guó)演義》，不知變形幾何，現(xiàn)在被放大的，是他的墓地。曹操生前是亂世梟雄，文武雙全，一代豪杰;死后又被無數(shù)文學(xué)作品妖魔化，成為一代奸雄。曹操墓的真?zhèn)危匀灰惨鸷芏嗳说呐d趣。

關(guān)于“曹操墓”的真?zhèn)沃q，不僅在考古界，甚至在社會(huì)上，都引起很大的關(guān)注。自這一重大考古發(fā)現(xiàn)消息公布至今，包括古文字學(xué)家、文學(xué)史和收藏的專家，還有媒體、評(píng)論者、讀者網(wǎng)友等等，都參與到曹操墓穴真?zhèn)蔚臓?zhēng)議和激辯之中，甚至還有網(wǎng)友自稱是曹操的后裔，愿意“認(rèn)親”。另外，憂慮者看到的是曹操墓穴發(fā)掘地從此失去了往日的安靜，歡喜者看到的是曹操墓穴的開發(fā)帶來的是難以估量的商業(yè)利益……

還是先說一下墓文化吧。四大文明古國(guó)中，古埃及與古代中國(guó)的帝王權(quán)貴們，對(duì)墓葬最情有獨(dú)鐘。古埃及的金字塔，就是一座座國(guó)王及王后們的陵墓。有史家說，古埃及文明為什么會(huì)滅亡，就是因?yàn)榇笤炝昴?。?duì)帝王們來說，陵墓就是將來再生的諾亞方舟，但對(duì)平民百姓來說，它卻百無一用。中國(guó)人對(duì)陵墓的文化興致與古埃及比，僅居其次，也可能正因?yàn)榇?，中華文明才延續(xù)了下來，畢竟像漢武帝這樣雄才大略的皇帝，在位之時(shí)也僅僅是將每年國(guó)家收入的三分之一用于建陵，而不是二分之一或三分之二。

成者為帝王，敗者為匪寇。為帝王者留下的文化遺產(chǎn)，是陵墓;為匪寇者最大的文化愛好，是盜墓。帝王們最大的身后事業(yè)，與盜賊們眼前的利益，通過墓地聯(lián)系在了一起。這其實(shí)是帝王們?cè)谑罆r(shí)就想到的事情。想到了歸想到了，但還是禁不住那份誘惑，或是手下人的固執(zhí)，于是陵墓還是要造，陪葬品還是要制作，因?yàn)樗且豁?xiàng)國(guó)家文化工程。手下人如果不做文化工程，對(duì)帝王的敬意與自己的利益，都無從談起。

古人的陵墓，從來都是用來祭祀或憑吊的，而當(dāng)代人對(duì)先人的墓地，想到的永遠(yuǎn)是發(fā)現(xiàn)、挖掘、裝修、收門票與買門票參觀。你到首都北京，看看一日五游，多是在古墓里轉(zhuǎn)悠，似乎那里最能沾上帝王之氣。其實(shí)，能沾上帝王之氣獲得利益的，是賣門票的單位部門。

話說到這里，意思也就明朗了，無論帝王還是盜墓賊，興奮點(diǎn)都與墓地有關(guān);無論賣票的還是旅游的，興奮點(diǎn)也在墓地里。這可能是我們文化的某種宿命。盡管，目前關(guān)于曹操墓真?zhèn)紊袥]有一個(gè)完全令人信服的歷史事實(shí)判斷，但急欲開發(fā)曹操墓的商業(yè)欲望，卻是壓抑不住的強(qiáng)烈，不知有多少人正在以商業(yè)的眼光、消費(fèi)的眼光投向這個(gè)尚未辨明真?zhèn)蔚牟懿倌埂?/p>

這幾年，不少地方為了爭(zhēng)奪歷史名人的故里和墓地，已經(jīng)打得不可開交。從炎帝、堯帝故里之爭(zhēng)到老子、孫子故里之爭(zhēng)，再到諸葛亮、曹雪芹的故里之爭(zhēng)，爭(zhēng)議雙方，均有當(dāng)?shù)貙＜覍W(xué)者展示其研究成果。

實(shí)際上，這種爭(zhēng)奪和研究，與學(xué)術(shù)基本不沾邊，這背后只是旅游資源的爭(zhēng)奪。套句流行語(yǔ)“哥爭(zhēng)的不是真理，而是鈔票”。每挖掘一個(gè)名人故里，就可以開發(fā)一個(gè)旅游景點(diǎn)，就會(huì)帶來大把的經(jīng)濟(jì)收入，提高GDP。更有甚者，甚至不惜造假。這種爭(zhēng)奪本身很可能把歷史搞得更混淆。這樣的研究，必然會(huì)傷害科學(xué)研究的公信力。

再說“曹操墓”所在的安陽(yáng)。曹操墓真?zhèn)螤?zhēng)議還沒定論，安陽(yáng)當(dāng)?shù)匾验_始大作旅游文章。安陽(yáng)市市長(zhǎng)表示，要將曹操高陵建成社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益為一體的三國(guó)文化考古、文物保護(hù)基地和旅游景區(qū)……學(xué)者裴鈺在博客里精確計(jì)算，曹氏墓開放參觀之后，每年至少能給安陽(yáng)帶來4.2億元的經(jīng)濟(jì)收入。還有消息說，曹操墓周圍2.5公里方圓都已經(jīng)劃出來要作為保護(hù)區(qū)……所以，曹氏墓發(fā)掘出來的，不是零星的文物，而是一座富金礦!就沖著這巨大的經(jīng)濟(jì)利益，誰證偽了曹氏墓地，就是對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的嚴(yán)重傷害。

令人可憐的，可能只有一代梟雄曹操了。先是說書人將他從《三國(guó)志》里拉到了民間故事里，再有羅貫中將其寫入《三國(guó)演義》，充當(dāng)一個(gè)反面角色，然后就有藝人們將他貼上白臉，變成奸臣賊子。如果真的按史實(shí)來，可能民間沒多少人對(duì)曹操感興趣，畢竟能欣賞他詩(shī)句的人并不多，所以拿他與文化正宗的劉皇叔比，與智慧的象征諸葛亮比，與鐵血忠貞的關(guān)公比，他就成為一個(gè)對(duì)立的形象，藝術(shù)與觀賞價(jià)值也因此產(chǎn)生了?！度龂?guó)志》里的曹操與歷史事實(shí)的曹操本來就有一段距離，而小說與戲曲中的曹操，又與《三國(guó)志》里的曹操有一段距離。作為歷史人物的曹操住到了小說與藝術(shù)作品中，獲得了永恒的文學(xué)藝術(shù)生命力，但這是曹操自己想要的嗎?當(dāng)然也不是歷史本身想要的。

史書說曹操是個(gè)節(jié)儉人，淡于墓葬，這個(gè)我們相信，因?yàn)閺乃脑?shī)篇《觀滄?！分锌梢砸姷盟麑?duì)世道的洞察與生命的悲憫情懷:

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

這首載入文學(xué)史的名篇，充滿對(duì)天地大美之贊嘆，也對(duì)人生短暫無限感喟，加之自己并沒有稱帝，所以不太可能將墓地做得奢華隆重，從這個(gè)角度看，現(xiàn)在發(fā)掘出來的墓地，倒是符合簡(jiǎn)樸的風(fēng)格。但依據(jù)簡(jiǎn)樸風(fēng)格或其中有一些隨葬品，就完全可以肯定這是真正的曹操墓么?現(xiàn)在發(fā)掘出來的墓地，處平原之上河流之畔，1700多年來的河流泛濫已累積了幾重黃土?曹氏即使沒有傳說中的“七十二疑冢”，會(huì)不會(huì)有幾處疑冢?因?yàn)楸鸟R亂之時(shí)，加之宿敵太多，簡(jiǎn)葬與疑冢之說，不是空穴來風(fēng)。有無可能當(dāng)時(shí)人就造假墓地，以誘惑仇敵或盜墓者?

歷史本身就可能造偽，現(xiàn)實(shí)生活中更有防不勝防的造偽者，那么，我們對(duì)曹氏墓的真實(shí)性還是慎重表態(tài)較好，在沒有被學(xué)界公認(rèn)并被更詳實(shí)的史料證實(shí)之前，我們只能說，河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了一處疑似曹操墓。畢竟，疑似曹操墓的發(fā)現(xiàn)，也是一項(xiàng)有意義的歷史發(fā)現(xiàn)，它意味著我們向真相邁進(jìn)了一步，它是不是最有價(jià)值的一步，只有留待時(shí)間確認(rèn)。

對(duì)此，一些文化時(shí)評(píng)人說:這樣的做法未免有點(diǎn)急功近利，這種急功近利又會(huì)使外界聯(lián)想到曹操墓本身的宣布是不是也太早?此墓是否是曹操墓并不是考古的終極目標(biāo)。歷史考古是科學(xué)，考古最大的意義不是獵取歷史上的逸聞趣事，也不是為了帶動(dòng)地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是讓我們從歷史中總結(jié)人類發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟發(fā)我們完善自身文明程度的智慧。從一個(gè)社會(huì)的發(fā)展角度看，對(duì)于歷史考古發(fā)現(xiàn)，我們除了滿足好奇心、科學(xué)研究、發(fā)展經(jīng)濟(jì)之外，還有另外的價(jià)值坐標(biāo)。

人生就是從搖籃到墓地的過程，可惜我們的文化與新聞對(duì)墓地太過重視，無以復(fù)加的重視。聽說，我們國(guó)家生產(chǎn)的搖籃(童車)在國(guó)外出了質(zhì)量問題，然而，又有幾多媒體與公眾關(guān)注國(guó)內(nèi)搖籃的質(zhì)量呢?一個(gè)關(guān)注搖籃遠(yuǎn)勝過關(guān)注墓地的民族，才是有希望的民族。