國(guó)學(xué)大師與文化泡沫

唐韓愈文起八代之衰，作《師說(shuō)》，說(shuō)的都是小師，什么句讀啊、傳道授業(yè)啊，與時(shí)下潮流不合。現(xiàn)今是大師風(fēng)靡的天下，故本人繼韓愈之后作“大師說(shuō)”。

古代中國(guó)沒(méi)有多少大師，只有圣賢。近代以來(lái)或許是從海外舶來(lái)也未可知，反正從此大師就多了起來(lái)。大師本沒(méi)有嚴(yán)格定義，只是凡人對(duì)成就高者一種崇拜的稱(chēng)呼。比如文學(xué)成就高的，你崇拜他，就叫他文學(xué)大師，藝術(shù)成就高的就叫藝術(shù)大師，武功高的就叫武術(shù)大師。近來(lái)傳統(tǒng)文化比較振興，于是滿(mǎn)大街都是國(guó)學(xué)大師。國(guó)學(xué)大師季羨林就是如此應(yīng)運(yùn)而生的。可是季老先生本人卻不認(rèn)賬。我們可以理解為是季老謙虛。不過(guò)說(shuō)實(shí)在的，季老確實(shí)不是研究國(guó)學(xué)的，人家那個(gè)學(xué)問(wèn)叫東方學(xué)。固然東方學(xué)必然要牽涉到國(guó)學(xué)方面的東西，但是側(cè)重卻在印度學(xué)等方面。季老在東方學(xué)方面的成就和地位都毋庸置疑，但是是不是大師，恐怕也不是一般人能驗(yàn)證的。季老擅長(zhǎng)的梵文、巴利文、吐火羅文等，全世界也沒(méi)幾個(gè)人能懂。他翻譯的印度古代史詩(shī)《羅摩衍那》相信也沒(méi)幾個(gè)人真正讀過(guò)。不過(guò)這都擋不住全國(guó)人民對(duì)他的集體崇拜。但是季老似乎對(duì)大師并不感冒，甚至連“學(xué)界泰斗”都不太愿意接受，稱(chēng)之為“過(guò)了”。央視的采訪(fǎng)節(jié)目標(biāo)題叫做“北大資深教授”，應(yīng)是名至實(shí)歸。在《病榻雜記》中季老對(duì)這些年外界加在自己頭上的“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”這三項(xiàng)桂冠，他表示:“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”像季羨林先生這樣自己洗刷泡沫的真是絕無(wú)僅有。季老的人品實(shí)在為人稱(chēng)道。

想當(dāng)初，大師輩出的歲月，王國(guó)維、章太炎、劉師培、黃侃、陳寅恪等，學(xué)貫中西，卓然了得。這也都是學(xué)界同仁感佩其學(xué)問(wèn)源深、自成體系、多有創(chuàng)見(jiàn)，其弟子一時(shí)間也多為名師，譽(yù)為大師實(shí)不為過(guò)。后來(lái)戰(zhàn)亂頻仍，運(yùn)動(dòng)常搞，大師者乃煙消云散。曾幾何時(shí)，“導(dǎo)師”是最厲害的，因?yàn)橹挥猩贁?shù)人能享用。現(xiàn)如今什么博導(dǎo)、碩導(dǎo)，隨便扔一根棍子就能“搏倒、搠倒”好幾個(gè)。如果你還是“搠倒”的話(huà)，恐怕都不好意思跟人家講!也就是“搏倒”可能還有點(diǎn)市場(chǎng)。所以現(xiàn)今的“倒師”們，一枕黃粱的目標(biāo)就是“大師”了。但是現(xiàn)在的大師大多數(shù)不是評(píng)定的，因此靠抄襲論文和暗箱操作還不太好運(yùn)作。那么雨后春筍般的大師們都是怎么冒出來(lái)的呢?我們細(xì)細(xì)探究終于發(fā)現(xiàn)，原來(lái)都是靠“傳播”的功勞。過(guò)去靠的是報(bào)紙、雜志、電臺(tái)、電視，現(xiàn)在更不得了，都IT了、都“網(wǎng)絡(luò)”了、都博客了。因此一些腦袋瓜子比較靈光的，一不小心就成了“文化大師”。還有一些滿(mǎn)嘴花言巧語(yǔ)的，一不小心就成了“學(xué)術(shù)超女”。也有一些插科打諢的也在加倍努力，期待從“學(xué)術(shù)超男”往“娛樂(lè)大師”的蛻變。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征就是市場(chǎng)有什么需求，就提供什么產(chǎn)品，叫做“為客戶(hù)服務(wù)”。消費(fèi)者需要“國(guó)學(xué)”，我們就生產(chǎn)“國(guó)學(xué)大師”，傳播“學(xué)術(shù)超男、學(xué)術(shù)超女”。這樣的平臺(tái)叫媒體，這樣的方式叫“炒作”，這樣的企業(yè)叫“文化傳播公司”，這個(gè)產(chǎn)業(yè)叫“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。這是一個(gè)需要大師的時(shí)代，這里有對(duì)大師的最迫切的崇拜。如果沒(méi)有了大師，我輩真不知其如何也!既然沒(méi)有戰(zhàn)火，哪來(lái)的英雄。既然沒(méi)有英雄，那我們就姑且崇拜“大師”吧!西方有個(gè)著名的神學(xué)大師說(shuō)，即使沒(méi)有上帝，也要造一個(gè)出來(lái)。本人也秀一把說(shuō):“即使沒(méi)有大師，我們也要造一打出來(lái)!”

除此之外，有一小部分大師還真是評(píng)定出來(lái)的。一類(lèi)是民間工藝美術(shù)大師，這些大師雖然名正言順，但多是手藝人，很難受到大眾廣泛的崇拜和高人們的足夠重視，影響力很小。再者是新評(píng)出來(lái)的“國(guó)醫(yī)大師”，據(jù)說(shuō)有個(gè)硬杠杠，那就是年齡必須足夠老，因此有的評(píng)出來(lái)時(shí)，已經(jīng)就木了。想當(dāng)初的大師，查查年齡不過(guò)四五十歲，如黃侃、王國(guó)維。今之大師難說(shuō)矣!

師之大者，萬(wàn)人景仰;萬(wàn)人景仰者，卻未必是真大師。如果說(shuō)當(dāng)今世界會(huì)產(chǎn)生“經(jīng)濟(jì)泡沫”，那么產(chǎn)生“文化泡沫”也就不足為奇了。但是泡沫就是泡沫，吹得越大，爆得越快。倒不如實(shí)實(shí)在在地孕育一些學(xué)科帶頭人，或許真能為一方水土的經(jīng)濟(jì)文化作出了不起的貢獻(xiàn)。比如袁隆平，老百姓認(rèn)可、官方贊揚(yáng)、聯(lián)合國(guó)也嘉獎(jiǎng)啊，雖然還沒(méi)有人叫他大師。東北的劉積仁教授，也沒(méi)人叫他大師，可是人家卻在政府的支持下打造起亞洲硅谷——大連軟件園產(chǎn)業(yè)基地，造福一方人民。古代先賢更是如此，比如儒家的學(xué)科帶頭人孔孟二老，那可不僅僅是培養(yǎng)了齊魯大地的厚樸民風(fēng)，更是奠定了中華民族千年的主流風(fēng)范。再如明朝心學(xué)的學(xué)科帶頭人王陽(yáng)明，也在浙江等地塑造了注重實(shí)用、知行合一的數(shù)百年人文性格，為今日之經(jīng)濟(jì)崛起埋下了厚重的基石。

中國(guó)不是沒(méi)有產(chǎn)生大師的土壤，當(dāng)年的陳寅恪、梁漱溟、馮友蘭、錢(qián)鐘書(shū)、沈從文等都當(dāng)?shù)闷稹按髱煛钡姆Q(chēng)號(hào)，但我們把黃金當(dāng)廢銅賣(mài)了，他們的匡世才華消磨在一次次運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮中，等他們一一過(guò)世，留下一個(gè)個(gè)黯然神傷的背影時(shí)，我們才幡然醒悟。

在大師匱乏的時(shí)代，我們渴望大師的產(chǎn)生，但“大師”不是一盼就能盼來(lái)的。因?yàn)椤按髱煛辈皇强梢园从?jì)劃生產(chǎn)的，大可不必為“大師”去立什么標(biāo)準(zhǔn)，也不必徒費(fèi)心力去制定什么培養(yǎng)計(jì)劃。而我們能做的，只是為“大師”的出現(xiàn)創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和工作條件。