后現(xiàn)代教育觀(guān)視閾下電視教材編制的新理念

【摘要】教育觀(guān)的轉(zhuǎn)型呼吁新型的電視教材與之相適應(yīng)。文章在對(duì)后現(xiàn)代教育觀(guān)的本質(zhì)特征進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，詳細(xì)論述了與后現(xiàn)代教育觀(guān)相適應(yīng)的電視教材編制的新理念。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代教育觀(guān);電視教材;創(chuàng)作理念

【中圖分類(lèi)號(hào)】G420【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【論文編號(hào)】1009—8097(2010)05—0154—03

一 問(wèn)題的提出

信息革命讓人類(lèi)告別工業(yè)社會(huì)，進(jìn)入信息社會(huì)。當(dāng)今社會(huì)，信息技術(shù)無(wú)孔不入。作為向?qū)W生傳授知識(shí)、技能和思想的教材也不再只是局限于教科書(shū)的狹窄范疇，而應(yīng)向多元化教材的方向發(fā)展。電視教材就是在多媒體技術(shù)介入到教育領(lǐng)域后催生的新興事物。電視教材是根據(jù)課程教學(xué)大綱的培養(yǎng)目標(biāo)要求，用電視圖像與聲音去呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，并且用電視錄像技術(shù)進(jìn)行記錄、存儲(chǔ)與重放的一種視聽(tīng)教材[1]。電視教材因其形象生動(dòng)、視聽(tīng)結(jié)合等特點(diǎn)，起到傳統(tǒng)教材不能比擬的作用，從而受到教育界的高度重視。

目前，中國(guó)的教育理念順應(yīng)國(guó)際教育潮流，正從現(xiàn)代教育觀(guān)轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代教育觀(guān)，課程、教材、教法、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)設(shè)計(jì)等都發(fā)生了巨大的變革。電視教材是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的合作，抽象與形象的統(tǒng)一，時(shí)間與空間的匯集，科學(xué)與藝術(shù)的融合，是多媒體技術(shù)與教育相碰撞后的產(chǎn)物，是一種重要的教材形式，其質(zhì)量的優(yōu)劣直接影響到教學(xué)效果。電視教材的編制應(yīng)緊密結(jié)合當(dāng)前的教育思想和方針政策，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知心理，適時(shí)調(diào)整創(chuàng)作理念，以適應(yīng)后現(xiàn)代教育思潮，發(fā)揮電視教材輔助教學(xué)的巨大作用。

二 后現(xiàn)代教育觀(guān)的本質(zhì)特征

“后現(xiàn)代”是相對(duì)“現(xiàn)代”而言的，現(xiàn)代主義由笛卡爾與康德所肇始，強(qiáng)調(diào)人通過(guò)對(duì)自然的理性把握和技術(shù)征服而確證人的主體性和本質(zhì)力量，“技術(shù)理性”是它的本質(zhì)，利用規(guī)律、規(guī)則、秩序、效率可控制一切，以牛頓的形而上學(xué)觀(guān)與宇宙觀(guān)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“自然是自足而簡(jiǎn)單的”。以此構(gòu)建的課程具有因果確定性與線(xiàn)性序列性，所有的知識(shí)是線(xiàn)性排序的、可確定的，圍繞預(yù)定的目標(biāo)與經(jīng)驗(yàn)由教師展開(kāi)，教師是知識(shí)的代言人。后現(xiàn)代主義描述了一個(gè)有別于笛卡爾、牛頓、愛(ài)因斯坦時(shí)代的世界圖景，認(rèn)為世界不再是決定論的、有序的、簡(jiǎn)單的，而是隨機(jī)的、混沌的、分形的，對(duì)傳統(tǒng)的課程觀(guān)、知識(shí)觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、師生觀(guān)進(jìn)行批判與解構(gòu)，否認(rèn)科學(xué)知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威性和客觀(guān)真理性，反對(duì)只注重認(rèn)知與智力的學(xué)習(xí)理論，反對(duì)嚴(yán)格控制的模式化的教學(xué)觀(guān)，反對(duì)教師的權(quán)威作用[2]。后現(xiàn)代教育觀(guān)主要具有以下幾個(gè)本質(zhì)特征。

1 人性:突出學(xué)生的主體地位

后現(xiàn)代主義認(rèn)為，教育是一種有目的、有意識(shí)的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。關(guān)注人性化，追求完善、豐富的人性，是教育的基本價(jià)值追求，也是教育的永恒主題。教育的真正目的在于能夠使人們看清他們自己和他們的生活世界，并且能夠去變革自己和世界，從而能夠擁有更美好的生活。教育的首要任務(wù)在于弘揚(yáng)、喚醒并形成學(xué)生的主體意識(shí)和批判意識(shí)[3]。現(xiàn)代主義教育觀(guān)把學(xué)習(xí)者看作是接受知識(shí)的“容器”而不是一個(gè)活生生的、有思想和情感的主體，忽視了學(xué)生在接受知識(shí)過(guò)程中的主觀(guān)能動(dòng)性和研究創(chuàng)作性。后現(xiàn)代主義教育觀(guān)認(rèn)為知識(shí)不再是永恒不變的真理，教學(xué)過(guò)程不再是單方向的知識(shí)灌輸，學(xué)習(xí)者也不再是被動(dòng)的知識(shí)傳授對(duì)象。后現(xiàn)代教育旨在為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)習(xí)情趣和探究動(dòng)機(jī)的情景，為學(xué)習(xí)者提供探究知識(shí)的工具或條件，在教育者的幫助和有效引導(dǎo)下主動(dòng)完成知識(shí)的建構(gòu)，并且在探究過(guò)程中敢于向知識(shí)的權(quán)威挑戰(zhàn)，提出具有新意的觀(guān)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的鑒賞、判斷和批判的能力，不斷創(chuàng)造出新的知識(shí)和新的文化，真正將人從知識(shí)的權(quán)威中解放出來(lái)，從而在對(duì)知識(shí)的理解和創(chuàng)造中尋求人的“自由精神”，尋找人生的真正意義和價(jià)值，使每位學(xué)生得到發(fā)展[4]。

2 多元:教育目標(biāo)的不確定性

現(xiàn)代主義教育觀(guān)將教學(xué)行為定義為達(dá)到已制定教學(xué)目標(biāo)的活動(dòng)過(guò)程，認(rèn)為每一個(gè)具體的教育行為都具有一個(gè)明確的目標(biāo)，即知識(shí)的傳遞。后現(xiàn)代教育觀(guān)著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力，其重點(diǎn)不是為了準(zhǔn)確全面地實(shí)現(xiàn)某個(gè)具體的知識(shí)性目標(biāo)，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的創(chuàng)造過(guò)程和情感體驗(yàn)。因此，教育目標(biāo)帶有不確定性，有時(shí)沒(méi)有辦法預(yù)先確定學(xué)生將要發(fā)生什么行為。

3 動(dòng)態(tài):關(guān)注的重點(diǎn)在于過(guò)程

現(xiàn)代主義教育觀(guān)將教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)定為一個(gè)步驟清晰、邏輯嚴(yán)密的教學(xué)實(shí)施過(guò)程，認(rèn)為教學(xué)環(huán)節(jié)是可以事先設(shè)計(jì)好的，而且設(shè)計(jì)得越周密、考慮得越全面、計(jì)劃得越詳細(xì)，效果就越好。后現(xiàn)代教育觀(guān)視閾下的教學(xué)環(huán)節(jié)是個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，其間充滿(mǎn)著未知與不確定。后現(xiàn)代教育觀(guān)關(guān)注的就是實(shí)際的教學(xué)過(guò)程本身，而不是具體的知識(shí)內(nèi)容，在教學(xué)的過(guò)程中不斷解決舊問(wèn)題，獲取新知，提出新問(wèn)題，學(xué)生的創(chuàng)新能力和主觀(guān)能動(dòng)性在開(kāi)放的教學(xué)過(guò)程中得到充分的展示。

4 善變:注重對(duì)象、情境的變化

教學(xué)的本質(zhì)特征是復(fù)雜性、偶然性或不確定性?，F(xiàn)代主義教育觀(guān)試圖將教學(xué)的不確定性通過(guò)周密的計(jì)劃和嚴(yán)格的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為可控的靜態(tài)傳授，這樣勢(shì)必造成教學(xué)的呆板性，學(xué)生始終處于被動(dòng)狀態(tài)，其豐富的創(chuàng)造力被壓制下來(lái)。后現(xiàn)代教育觀(guān)十分尊重教學(xué)的復(fù)雜性、偶然性或不確定性，認(rèn)為這才是教學(xué)的魅力所在，鼓勵(lì)學(xué)生、教師在教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮各自的主體、主導(dǎo)地位，共同營(yíng)造一個(gè)平等、民主的和諧的學(xué)習(xí)氛圍。后現(xiàn)代教育觀(guān)認(rèn)為，在具體的教學(xué)過(guò)程中，伴隨學(xué)習(xí)者和教學(xué)情境的不同，教學(xué)方法、教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)過(guò)程等都應(yīng)該隨之調(diào)整?？傊?，后現(xiàn)代教育就是在不斷的變化和否定之否定中做著螺旋上升運(yùn)動(dòng)。

三 后現(xiàn)代教育觀(guān)視閾下電視教材編制的新理念

電視教材是一種用電視手段呈現(xiàn)信息內(nèi)容的教學(xué)材料，是一種行之有效的新型教學(xué)手段，是為教育服務(wù)的。教育觀(guān)的轉(zhuǎn)型呼吁新型電視教材的出現(xiàn)，這就要求電視教材的編制人員應(yīng)按照教育理念的變化及時(shí)調(diào)整編制理念，編制出與新型教育觀(guān)相適應(yīng)的電視教材。

1 創(chuàng)作理念的人文化:以學(xué)生為中心

長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直認(rèn)為電視教材就是輔助文字教材的，把文字教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)闡釋清楚，把抽象的教學(xué)內(nèi)容形象化，把用語(yǔ)言解釋不清楚的教學(xué)內(nèi)容用影像的形式展現(xiàn)出來(lái)，因此電視教材中的主角不是人而是教學(xué)內(nèi)容和科學(xué)知識(shí)，電視教材只要把客觀(guān)的物質(zhì)世界通過(guò)電視畫(huà)面展現(xiàn)給觀(guān)眾，達(dá)到傳播科學(xué)知識(shí)的目的就算完成任務(wù)了。這恰好與以教學(xué)內(nèi)容的傳授為焦點(diǎn)的現(xiàn)代教育觀(guān)相吻合，從而形成了“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的灌輸式的現(xiàn)代主義電視教材創(chuàng)作理念。這種理念過(guò)分強(qiáng)調(diào)數(shù)字、圖表、科技原理等客觀(guān)因素，收效甚微，學(xué)生并不愛(ài)看。

馬克思說(shuō)過(guò)，人是各種社會(huì)關(guān)系的總和，人類(lèi)創(chuàng)造了歷史，離開(kāi)“人”，所有的活動(dòng)都失去了存在的價(jià)值。電視教材離不開(kāi)人，有了人的思想、人的活動(dòng)和人的參與，節(jié)目才能活靈活現(xiàn)、豐富多彩，其社會(huì)價(jià)值也才能凸顯出來(lái)。后現(xiàn)代主義教育觀(guān)格外注重人的因素，不再將學(xué)生作為知識(shí)授受的簡(jiǎn)單對(duì)象，而是把學(xué)生看成整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)參與者，突出了學(xué)生的主體作用。學(xué)生既是電視教材的觀(guān)眾，又是電視教材的“演員”，離開(kāi)了學(xué)生，電視教材就缺乏人文關(guān)懷，影像也失去了活力和生機(jī)，這樣的電視教材自然不會(huì)受到學(xué)生的歡迎。

電視教材創(chuàng)作理念的人文化還體現(xiàn)在編導(dǎo)的換位思考，即在編制教材的過(guò)程中，要時(shí)時(shí)刻刻站在學(xué)生的角度去想問(wèn)題，要把學(xué)生的滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、喜歡不喜歡、接受不接受作為衡量電視教材質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)電視教材要敘述科學(xué)史料或者科學(xué)家的科研歷程時(shí)，例如，要編制一部介紹居里夫人及其科研成果的電視教材時(shí)，除了一些珍貴的影像資料、實(shí)物和文字資料外，編導(dǎo)會(huì)因缺乏可以拍攝到的電視畫(huà)面而措手不及，因?yàn)檫@已經(jīng)是歷史，是無(wú)法再進(jìn)行補(bǔ)拍的了。由于人物活動(dòng)的缺失，使得整部作品缺乏生命力，很難引起學(xué)生的共鳴。有沒(méi)有補(bǔ)救的辦法呢?后現(xiàn)代教育觀(guān)視閾下的電視教材編導(dǎo)會(huì)從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，大膽地嘗試用情景再現(xiàn)的手法再現(xiàn)居里夫人的科研過(guò)程，并通過(guò)精妙的特技處理，淡化扮演者的形象，只把扮演者的動(dòng)作呈現(xiàn)給觀(guān)眾，以使之與情節(jié)虛構(gòu)的劇情片區(qū)別開(kāi)來(lái)。這種從“見(jiàn)物不見(jiàn)人”到“見(jiàn)物也見(jiàn)人”的電視教材創(chuàng)作模式從學(xué)生的角度出發(fā)，化簡(jiǎn)學(xué)生的接受過(guò)程，讓學(xué)生在這種虛擬的意境中去領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的艱辛，去感受科學(xué)精神的偉大，從而印證了后現(xiàn)代教育觀(guān)的學(xué)生主體地位。

2 內(nèi)容傳達(dá)的故事化:以過(guò)程為重點(diǎn)

現(xiàn)代主義教育觀(guān)的著眼點(diǎn)是教學(xué)結(jié)果，即教學(xué)內(nèi)容的傳授情況，而后現(xiàn)代主義教育觀(guān)看重的是整個(gè)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)環(huán)節(jié)。與此相對(duì)應(yīng)，傳統(tǒng)的電視教材大都是靜態(tài)的知識(shí)灌輸，而在后現(xiàn)代教育觀(guān)影響下的新型電視教材應(yīng)該具有動(dòng)態(tài)性，即將科學(xué)原理的發(fā)現(xiàn)過(guò)程、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)施過(guò)程、科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用過(guò)程、科學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)過(guò)程賦予故事的物質(zhì)外殼，帶領(lǐng)觀(guān)眾一同遨游于知識(shí)的海洋，共同探尋科學(xué)的奧秘，讓觀(guān)眾在一個(gè)個(gè)身臨其境的動(dòng)態(tài)故事的講述中感悟科學(xué)知識(shí)的力量。

幾千年的生活習(xí)慣以及藝術(shù)欣賞的潛意識(shí)鑄就了中國(guó)人樂(lè)于聽(tīng)故事的習(xí)慣。故事化講述一直是戲劇化影視作品擅長(zhǎng)運(yùn)用的謀篇布局方式，也是最受觀(guān)眾歡迎的結(jié)構(gòu)策略。在現(xiàn)代主義教育觀(guān)的指導(dǎo)下，這種戲劇化的表現(xiàn)是難以被電視教材編導(dǎo)接受的，他們認(rèn)為這是對(duì)科學(xué)的褻瀆。以開(kāi)放和多元為特征的后現(xiàn)代教育觀(guān)視閾下的電視教材編制卻理應(yīng)接納這一鮮活的內(nèi)容傳達(dá)方式。電視教材編導(dǎo)應(yīng)該仔細(xì)研讀教材，在不違背科學(xué)和客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的前提下，努力為其欲傳播的教學(xué)內(nèi)容尋找到一個(gè)合理的故事外殼，設(shè)置一些細(xì)節(jié)和懸念，讓觀(guān)眾在聆聽(tīng)故事、排解疑問(wèn)的過(guò)程中不知不覺(jué)地接受新知。

3 創(chuàng)作手法的多元化:以變化為手段

根據(jù)不同的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)組織形式，電視教材的編制可以采用講授型、圖解型、戲劇型和綜合型等不同的表達(dá)形式。與現(xiàn)代主義教育觀(guān)相適應(yīng)的電視教材的編制往往以講授型和圖解性為主，而與后現(xiàn)代主義教育觀(guān)相匹配的電視教材的表現(xiàn)手法則應(yīng)以戲劇性和綜合型為主。因?yàn)楹蟋F(xiàn)代教育中的教學(xué)目的存在不確定性，教學(xué)過(guò)程變化不定，教學(xué)環(huán)節(jié)充滿(mǎn)創(chuàng)新，在編制與這種新型的教學(xué)活動(dòng)相配合的電視教材時(shí)就應(yīng)該采用多元化的表現(xiàn)手段，吸取戲劇化的表現(xiàn)形式，提取故事外殼，凸顯精彩細(xì)節(jié)，巧妙設(shè)置懸念，化呆板為生動(dòng)，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，化無(wú)趣為有趣。

創(chuàng)作手法的多元化還體現(xiàn)在電視教材影像的豐富性，不同景別、角度、影調(diào)、色彩、形態(tài)等的綜合運(yùn)用，實(shí)景拍攝鏡頭、動(dòng)畫(huà)、圖片、圖表、模型、特技、同期聲等的穿插使用，示范、扮演、紀(jì)實(shí)等的合理結(jié)合，改變著傳統(tǒng)電視教材“畫(huà)面配解說(shuō)”的簡(jiǎn)單模式，利用多種表現(xiàn)元素和表現(xiàn)手段給予學(xué)習(xí)者豐富的視聽(tīng)體驗(yàn)，從而凝聚學(xué)習(xí)者的注意力。

創(chuàng)作手法的多元化還體現(xiàn)在電視教材編導(dǎo)要不斷地從文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)門(mén)類(lèi)吸取營(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)電視教材藝術(shù)結(jié)構(gòu)的研究和把握，抓住教材的關(guān)鍵點(diǎn)，找出科學(xué)內(nèi)涵的邏輯線(xiàn)，使作品的形式豐富多彩，使科學(xué)傳播深入淺出，讓學(xué)生在追求知識(shí)的趣味中接受實(shí)實(shí)在在的科學(xué)知識(shí)[5]。

四 結(jié)束語(yǔ)

電視教材不僅通過(guò)視聽(tīng)結(jié)合的音像媒介培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀(guān)和高尚的道德情操，傳授新知以發(fā)展學(xué)生的智力，傳播技能以提高學(xué)生的能力，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生探索新知和從事科學(xué)研究的精神，提高學(xué)生參與科學(xué)探索的興趣。而精神是抽象的，是隱含在物質(zhì)外殼深處的心靈體驗(yàn)，是難于通過(guò)具體的科學(xué)知識(shí)和教學(xué)內(nèi)容的傳播來(lái)獲得的。后現(xiàn)代教育觀(guān)視閾下的電視教材就是要通過(guò)對(duì)科學(xué)過(guò)程的展現(xiàn)，通過(guò)故事化的講述，通過(guò)層層懸念的攻破，在動(dòng)態(tài)和變化中將難以捕捉的科學(xué)精神借助故事的外衣視覺(jué)化，借助多元的表現(xiàn)手段鮮活化。

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