寫作議論文如何進(jìn)行事例分析

摘 要:說明了寫作議論文進(jìn)行事例分析的目的、要求和方法。介紹了寫作議論文進(jìn)行事例分析的六種方法:意義分析法、求質(zhì)分析法、評(píng)價(jià)分析法、因果分析法、條件分析法和假設(shè)分析法。

關(guān)鍵詞:意義分析法; 求質(zhì)分析法; 評(píng)價(jià)分析法; 因果分析法; 條件分析法和假設(shè)分析法

中圖分類號(hào):G623.24 文獻(xiàn)表示碼:A 文章編號(hào):1006-3315(2010)4-054-001

寫作議論文分析事例的目的是為了事物、問題的本質(zhì)和核心，更好地進(jìn)行說明，從而豐富文章內(nèi)容，開掘文章的深度，使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體，揭示出事例與論點(diǎn)間的關(guān)系，增強(qiáng)文章的說服力。因此，事例分析應(yīng)該做到:一要細(xì)致，有條理;二要具體，有的放矢。總之，要做到敘、評(píng)、析、議相結(jié)合，缺一不可。

那么，我們?cè)趯懽髯h論文時(shí)，究竟如何進(jìn)行事例分析呢?筆者現(xiàn)將自己教學(xué)實(shí)踐中的六種方法，總結(jié)如下。

一、意義分析法

即對(duì)作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說或主張的意義加以解釋、說明或闡發(fā)。它可從小到大，或從效果、價(jià)值影響等方面進(jìn)行高度評(píng)價(jià)或揭示危害。如:

德國總理勃蘭特，20世紀(jì)80年代訪問波蘭時(shí)，虔誠地跪在被納粹分子殺害的人的墓碑前。這一跪，不僅顯示了德國人民對(duì)自己所犯下的罪行的懺悔，也跪出了勃蘭特高尚的人格魅力。

這段中劃線的句子就屬于意義分析法，它使得論據(jù)的含義更加明晰，論據(jù)的論證力量充分地顯示出來。

二、求質(zhì)分析法

即透過論據(jù)所提供的現(xiàn)象提示出事物本質(zhì)的一種分析方法。此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)含論據(jù)中的本質(zhì)的東西。如論證“弄虛作假行不通”這一觀點(diǎn)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行求質(zhì)分析:

“濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會(huì)吹竽，本來無可厚非，但他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。

在這段中，劃線的句子抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實(shí)質(zhì)，并用一個(gè)“充”字點(diǎn)出其要害，點(diǎn)明了所引事例的本質(zhì)。這種分析法往往能一語中的，收到一字千金之效。

三、評(píng)價(jià)分析法

即引述事例后，對(duì)所引述的事例作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，從而印證自己的觀點(diǎn)。如論“節(jié)儉”，在引用“曾國藩以儉戒子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家，方志敏居官不貪，一生清貧，而千古留名”的事例后，接著進(jìn)行分析:

是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭(zhēng)的勇氣和意志，而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個(gè)意義上說，有人說饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺戒奢尚儉更是促人修身養(yǎng)性，磨煉意志的有效途徑。

在此，作者緊扣論點(diǎn)，對(duì)論據(jù)進(jìn)行了評(píng)價(jià)性分析，這種評(píng)價(jià)分析，使文章的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。

四、因果分析法

即抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的分析方法。如:《靠奮斗沖破“埋沒”的壓力》一文，引用愛因斯坦和華羅庚這一事例后，進(jìn)行因果分析:

為什么他們沒有因“埋沒”的情況下，怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。

本段文字就是通過分析兩人“脫穎而出”的原因，闡明了向上的勇氣和力量及“努力拼搏奮斗”對(duì)人的直接影響，有力論證了“要靠奮斗沖破‘埋沒’的壓力”這個(gè)觀點(diǎn)。

五、條件分析法

即引述一個(gè)事實(shí)證據(jù)后，對(duì)其成功的條件作出分析的一種方法。如論證藝術(shù)修養(yǎng)與科學(xué)成就的關(guān)系時(shí)，可運(yùn)用此法進(jìn)行如下論述:

近年來，我常常聽到人們提出這樣一個(gè)問題:我們?yōu)槭裁床荒茇暙I(xiàn)出一個(gè)愛因斯坦?原因也許是多方面的。一般說來，造就一個(gè)愛因斯坦，除了高超的數(shù)學(xué)、物理知識(shí)外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。如果愛因斯坦對(duì)藝術(shù)的美無動(dòng)于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹立科學(xué)(真理)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而沒有這種標(biāo)準(zhǔn)，他就難以在科學(xué)上作出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。

音樂、繪畫和文學(xué)誠然不會(huì)直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想象力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為“愛因斯坦”。

愛因斯坦獲得成功，原因是多方面的，但作為必要條件之一，藝術(shù)素養(yǎng)是不可或缺的。有了這一番分析，這一論據(jù)對(duì)論點(diǎn)的支撐就顯得準(zhǔn)確有力。

六、假設(shè)分析法

即運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所舉的事實(shí)論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。運(yùn)用此法，先概述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)此推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)過錯(cuò)完全相反的結(jié)果，在不同條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。如《六國論》一文中，就有這樣的分析:

向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

這就充分論證了六國被滅亡的道理。

上述議論文中的事例分析六法，要根據(jù)所舉事例(論據(jù))的特性而靈活運(yùn)用，切不可牽強(qiáng)附會(huì)而亂用。