商戰(zhàn)

“嶺南文派”選刊

主持、評(píng)點(diǎn) 劉斯翰

編者按:

劉斯奮先生提出:“近代文化在廣東。”理由是:

自從中國(guó)進(jìn)入近代之后，西方的工業(yè)文明是最早自廣東登陸，引發(fā)了改良主義思想和民主革命思想，從容閎、鄭觀應(yīng)到康有為、梁?jiǎn)⒊俚綄O中山，在思想、政治、教育等領(lǐng)域做出了實(shí)踐探索;廣東文化也因之起飛，成為新文明的策源地和輻射影響全國(guó)的重要地區(qū)。直到近三十多年，廣東首先實(shí)行改革開(kāi)放，又首先開(kāi)始經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和升級(jí)，無(wú)論是平等、自由的社會(huì)改革進(jìn)程還是民主法制的建設(shè)，廣東都無(wú)疑走在全國(guó)前列。(見(jiàn)《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2010年4月29日)

據(jù)此，本欄的文選也從近代廣東選起，并依據(jù)《嶺南文派宣言》中“真知、真情、簡(jiǎn)潔、獨(dú)創(chuàng)”的標(biāo)準(zhǔn)，為建設(shè)“嶺南文派”張目。

本期要向讀者推介的鄭觀應(yīng)《商戰(zhàn)》一文，即符合以上標(biāo)準(zhǔn):一、獨(dú)創(chuàng)。思想性的文章，貴有獨(dú)創(chuàng)。鄭氏此文，提出以“商戰(zhàn)”為國(guó)策，乃是中國(guó)歷史上破天荒之舉。二、真知。鄭氏畢生從事工商業(yè)，又分別在外國(guó)和中國(guó)企業(yè)中擔(dān)任要職，切實(shí)做到知己知彼，所謂“實(shí)踐出真知”，其“商戰(zhàn)”思想，不但具有世界眼光，而且在中國(guó)尤屬先知先覺(jué)，更兼具可操作性，故張之洞說(shuō)它:“可以坐而言即以起而行也。”三、簡(jiǎn)潔。本文是一篇“扭轉(zhuǎn)乾坤”式的國(guó)策論，卻只有三千言，其中說(shuō)理不及一半，如論“商戰(zhàn)”之計(jì)策，僅數(shù)百字而已。四、真情。縱觀鄭氏一生，盡忠報(bào)國(guó)，書(shū)于青史。此文挑戰(zhàn)當(dāng)權(quán)的洋務(wù)派，直指其誤，倘非至情至性，孰肯為之?!

鄭觀應(yīng) (1842—1921)，廣東香山人。……