試析二戰(zhàn)后德國民眾民族心理的變化

［摘要］二戰(zhàn)后的德國人，背負著德國納粹法西斯留給他們的歷史的包袱，面對著戰(zhàn)后初期已是一片片廢墟的城市和再次分裂的祖國，他們一直壓抑著自己的民族感情，隨著經(jīng)濟的再度崛起和發(fā)展，直至45年后德國的再度統(tǒng)一，“沉默的德國人”的民族心理漸漸地發(fā)生著微妙但又切切實實的變化。

［關鍵詞］二戰(zhàn)后；德國民眾；民族心理的變化

［中圖分類號］Ｃ９１２.6［文獻標識碼］ Ａ ［文章編號］ １００９ — ２２３４（２０１０）０６ — ００61 — ０２

二戰(zhàn)后初期，伴隨著“一道鐵幕”在歐洲大陸的徐徐降落，美蘇雙方分歧日益加深，終至各自發(fā)展其占領區(qū)的經(jīng)濟體制，而造成德國的分裂。如果說歷史上的德意志民族四分五裂，多是由于德意志境內各邦自成一家、各自為政，放棄整個民族的利益而追求自身的利益，是一種自變因素導致的分裂，那么百年以后，戰(zhàn)敗的德國再一次被歷史戲弄，被迫重新回到分裂的狀態(tài)，則是在外力的作用下，是美蘇冷戰(zhàn)的擂鼓敲響，戰(zhàn)旗拉開的先行棋，也是一定意義上的犧牲品。本文對二戰(zhàn)后德國民眾民族心理的變化及其原因的探析將緊承20世紀德意志的再次分裂，需要指出的是，由于德國分裂后，聯(lián)邦德國和民主德國的政體和社會狀況有明顯的區(qū)別，且受到資料和精力的限制，本文所提到的德國、德意志若無特別指出，多指聯(lián)邦德國。

一、二戰(zhàn)后初期德國民眾的心境：“分裂的德國，其實早已不屬于德國人”

戰(zhàn)后的德國，一度是一個被上帝遺棄的國度，大部分城市是一片廢墟，百廢待興，然而，對德國人心靈更大的折磨卻是不久之后被迫分裂的國土，以及那只能壓抑不能放開的民族自尊心?！芭c美國人和法國人相比，德國人的民族情結要重得多，而且與一個開放式的移民國家相比，德國人的這種民族情結顯得保守和自我封閉；然而，與美、法兩國的人們相比，德國人的民族情感又是被嚴重壓抑的?！薄?〕當美國人在7月4日，法國人在7月14日狂熱地慶祝他們的國慶時，當這兩國的人們自然又輕松地說出“我為自己是一個美國人（法國人）而感到自豪”的時候，德國人卻不能這樣做。由于歷史的緣故，倘若一個德國人高唱國歌，高舉國旗，大聲宣布自己作為一個日耳曼人而感到自豪，往往會被認為法西斯或種族主義者。戰(zhàn)后四十多年，兩個德國中無論哪一個，都不是真正意義上的主權國家。當年，在每一個地方的德國除當?shù)卣?，都有一個外國駐軍司令部，“它就像用細絲懸在德國人頭頂上的一把劍，說不定什么時候就會掉下來，叫人身首分家”?！?〕在西柏林，政府每年都必須從財政預算中撥出相當一部分款項，以供養(yǎng)當?shù)氐拿绹v軍，甚至每次市政府開完例會，市長都必須親自向其美國駐軍司令部匯報，足以說明“分裂的德國，其實早已不屬于德國人?！薄?〕

二、德意志民族的歷史反思

二戰(zhàn)后，德國人民雖然從專制政權和精神桎梏中被解放了出來，但他們面對的不僅是物質生活的極端貧困，更是精神生活的一片空白。德意志民族不僅要接受一個徹底戰(zhàn)敗的、被占領的國家，更要面對納粹政權以他們的名義犯下的罄竹難書的累累暴行，承受精神空虛。在這種情況下，整個民族都在忍受著心靈的煎熬，不得不進行深刻的反思。在戰(zhàn)后最初的幾年里，德國的罪責問題成了一個最尖銳的道德問題。罪責問題是“德國人靈魂存亡的問題”，哲學家卡爾·雅斯貝斯認為，“只有解決這一問題，才能發(fā)生將給德國人的靈魂帶來必要的徹底的新生的轉變?！薄?〕

對納粹暴行的揭露和對罪責問題的討論，使整個民族認識到“個人必須對他在盡職中和執(zhí)行命令過程中所造成的對法律的違反負個人責任”?！?〕“個人不能脫離自己民族的命運。他們既然未能阻止暴行的發(fā)生，就必須為此承擔后果。”〔6〕

在二戰(zhàn)之后，面對1933年到1945年的納粹德國留下的累累血跡與人性慘劇，戰(zhàn)后的德國知識分子絕大多數(shù)采取鴕鳥式的回避態(tài)度。但是也不乏像漢娜·阿倫特、托馬斯·曼、“47社”這樣的公共知識分子，對這種人為的劫難做出深刻地反思。正是這些敢于直面第三德意志帝國黑暗歷史的知識分子們，他們是德意志“民族的脊梁”，也是整個二戰(zhàn)后進行道德和理性反思的主要支柱。

知識分子是一個民族的脊梁、民族的希望，而政治領袖在某一特定歷史時刻卻也能影響歷史的進程。德國歷屆總統(tǒng)都是反省歷史的代表人物，反思先前德國政治家奉行的炮艦政策。西德第一位總統(tǒng)特奧多爾·豪斯曾說二戰(zhàn)歷史“現(xiàn)在和將來都是全體德國人的恥辱”，德國統(tǒng)一后的第一位總統(tǒng)赫爾佐克曾說，“在戰(zhàn)爭受害者面前低下我的頭，請求你們寬恕德國人給你們造成的痛苦。”〔7〕政治家的言行舉止無疑對民眾有著極其重要的影響，正是二戰(zhàn)后德國歷任總統(tǒng)對歷史正確的認知態(tài)度，進一步促進了二戰(zhàn)后德意志民族對歷史的反思。

而經(jīng)過這場悲慘的戰(zhàn)爭浩劫，受影響最大的恰恰是年輕一代。對于曾經(jīng)參與二戰(zhàn)的青年人而言，隨著戰(zhàn)爭的結束，他們的信仰也彤塌了。當初德國青少年加入納粹各種組織和團體以及軍隊時，曾經(jīng)像吸食毒品那樣吸收納粹主義，全身心地投入到服務領袖、民族的事業(yè)當中去。他們的座右銘就是“元首、下命令吧！我們服從。”〔8〕而當?shù)谌蹏罎r，他們的希望也完全破滅了。曾經(jīng)狂熱的國家至上主義和民族主義情緒，視紀律、責任和服從為天職的價值觀，在這場戰(zhàn)爭中被蕩滌得無影無蹤，他們不再追求所謂的偉大理想，不再信任任何豪言壯語，不再關注所謂的集體事業(yè)和共同使命，而是轉向追求更多的個人主義?！皩嶋H上不僅是年輕的一代，而是幾乎整個社會都產生了這樣一種信仰危機，德意志民眾再也不是狂熱的和盲目服從的大眾了。”〔9〕而對于戰(zhàn)后出生并逐漸成長起來的一代人來說，戰(zhàn)爭的罪責反思對他們來說太沉重，加上青春期的好奇心和逆反心理，這一代往往表現(xiàn)出對德國和德國文化的排斥。雪上加霜的是，戰(zhàn)后經(jīng)濟重建使得父輩們無暇他顧，“正在成長中的一代人只能自己照顧自己，這些孩子們一方面背負著沉重的歷史包袱，另一方面卻未能從父母那里得到價值觀和歷史觀的有效指引?！薄?0〕他們在面對社會時感到茫然，更產生了一種深刻的厭惡感。面對這個“問題成堆”的祖國，年輕的一代有的選擇了逃離，有的選擇了接受，有的選擇了反抗。然而，也正是這群被稱為“反叛的一代”，越來越不滿意其前輩對二戰(zhàn)期間的行為和戰(zhàn)后處理二戰(zhàn)歷史的消極態(tài)度，引發(fā)了嚴重的代際沖突。這場沖突甚至擴展到了家庭內部，從而使越來越多的人開始去直面歷史，勇于承擔戰(zhàn)爭的責任。

三、二戰(zhàn)后新的曙光

1945年5月，德國從惡夢中醒來，迎來了戰(zhàn)后第一縷曙光。從這時一直到1965年，是德國歷史上極其關鍵的20年。如果說前10年是這個民族從廢墟中站起，動手整理家園的10年，那么從1955年到1965年，則是產生經(jīng)濟奇跡，使這個民族重新又走在世界前列的10年。

20年，僅僅20年，彈指一揮間，聯(lián)邦德國在戰(zhàn)后的廢墟上，又建立了一個經(jīng)濟高度發(fā)達的資本主義國家，恢復了世界經(jīng)濟大國的地位。隨著經(jīng)濟的起飛與崛起，德國民眾的民族認同和自豪感在經(jīng)歷了戰(zhàn)后幾年“寒冷的冬天”后，如同春天播下的種子，正在慢慢地生根發(fā)芽、成長起來。

戰(zhàn)后德國經(jīng)濟的迅速發(fā)展是德國成為真正意義上的大國的重要前提和基礎，也是德國走向復原之路的堅實階梯，直到1990年10月3日，這個對德意志民族來說，是一個獲得新生的日子，屬于德國的人的狂歡真正到來了。

四、兩德統(tǒng)一，踏上新的征程

二戰(zhàn)后第一個民選出來的德國總理阿登納曾在1945年說過一句話“德國人低頭了，但……他們沒有倒下?！薄?1〕為了沖破二戰(zhàn)后加諸德國的“和平憲法”束縛及促使兩德統(tǒng)一，德國一直在洗刷希特勒留給德國人的恥辱。阿登納試圖讓德國融入法國的經(jīng)濟圈，通過煤鋼共同體，至少在法國人面前形成了一個平等的市場經(jīng)濟伙伴。阿登納謀求西德加入北約，也正是通過北約的平臺，德國最終把兵力部署到境外，執(zhí)行境外戰(zhàn)斗任務?！氨M管德國人經(jīng)常抱怨，他們總是被要求給盟國支付這種或那種補助金，但是西方歐盟一體化和相互協(xié)調的特點給德國人提供了一個極好的機會來使政治要求（這種要求由于德國過去的歷史可能仍然受到懷疑）變?yōu)橹档米鹁吹慕?jīng)濟要求?！鞯路浅３晒Φ乩脟H合作為國家利益服務。”〔12〕此外，阿登納之后的勃蘭特以及兩德統(tǒng)一后的科爾總理，都先后在波蘭和以色列的遇難者紀念碑前下跪謝罪，德國也積極向二戰(zhàn)受害國賠償，人們有理由相信德國正在孕育著重生，并將逐漸在世界舞臺上扮演重要的角色。

1990年10月3日，分裂了45年的兩個德國終于重新獲得了統(tǒng)一。德國人被壓抑了45年的民族感情，終于在這一天像火山一樣爆發(fā)出來，柏林帝國議會大廈前的廣場成為一片狂歡的海洋。45年后，黑、紅、黃三色德國國旗迎風飄揚在勃蘭登堡門前，喜極而泣的男男女女，好不熱鬧。隨后在1994年5月，全德第一位總統(tǒng)赫爾佐克的演說中，他談到了德國的世界形象問題?！暗聡矐@一點我尤其必須強調——不必像過去那樣以一個佝僂者的形象出現(xiàn)在世界舞臺上；德國應該堂堂正正地發(fā)揮自己的作用?！薄?3〕一語既出，引得眾多媒體和相關國家政客一片嘩然，人們依稀可以感覺到，當年強大的德國又回來了。今天的德國，面臨著更多新的挑戰(zhàn)和機遇，發(fā)揮著自身獨特的作用，一方面積極融入歐洲一體化乃至全球化，另一方面挑戰(zhàn)著“后雅爾塔體系下不公的權力與經(jīng)濟資源的分配格局”。

五、結語

德國從二戰(zhàn)后的一片廢墟，到今天成為歐洲大廈的主要建筑師，令人驚嘆，對于生活在這片土地上的人們，他們與這個民族、這個國家一起，承受著一切歷史的包袱和無限未來的期許。而在當下，他們會為身為德國人而自豪，會向世界發(fā)出德國人自己的聲音，并且讓整個世界都在認真地傾聽著這來自德國的聲音。

〔參考文獻〕

〔1〕〔２〕〔３〕〔1３〕邱震海.德國：一個冬天之后的神話〔Ｍ〕.上海：復旦大學出版社，1997:135，9-10，11，42.

〔４〕〔美〕科佩爾·S·平森.德國近現(xiàn)代史（下冊）〔Ｍ〕.北京：商務印書館，１９８７：682.

〔５〕李工真.德意志道路〔Ｍ〕.武漢：武漢大學出版社，2005:483.

〔６〕〔９〕張沛.鳳凰涅槃——德國西占區(qū)民主化改造研究〔Ｍ〕.上海：上海世紀出版集團，2007:252，248.

〔７〕〔1１〕和靜鈞.辭官背后的新國家運動〔J〕.南風窗，2010，(13).

〔８〕〔德〕克勞斯·菲舍爾.納粹德國：一部新的歷史（下冊）〔Ｍ〕.南京：江蘇人民出版社，2005:442.

〔１０〕倪詠娟.一個人和一個人書展的成長史——“法蘭克福先生”魏特哈斯與他的書展之道〔J〕.共鳴，2010，（06）.

〔1２〕〔美〕W·F·漢里德，G·P·奧頓.西德、法國和英國的外交政策〔Ｍ〕.北京：商務印書館，1989:65.

〔責任編輯：王慶波〕