佛\\欲\\錢\\管理

看題目中的幾個字，會覺得風(fēng)馬牛不相及。今年春節(jié)期間，游覽佛教圣地法門寺讓我將這幾個字緊密地聯(lián)系了起來。

法門寺始建于東漢桓靈年間，因珍藏佛指舍利而聞名于世。1987年秋，因修建年久失修而坍塌的磚塔時，在原塔基下發(fā)現(xiàn)唐代神秘地宮及完好珍藏于其中的佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利和兩千多件稀世珍寶，在全世界引起極大轟動。

為了保護(hù)和供奉佛指舍利這一舉世敬仰的佛教圣物，弘揚佛教文化，當(dāng)?shù)卣庵刭Y(據(jù)說25億元)建“造型如合十雙手、中間鏤空、高148米”的合十舍利塔為標(biāo)志性建筑的世界一流佛教文化景區(qū)。2009年5月9日，遵照佛教規(guī)制，通過了恭迎、供養(yǎng)、安奉一系列活動，釋迦牟尼真身指骨舍利永久供奉于合十舍利塔地宮。據(jù)傳，合十舍利塔匯集海內(nèi)外設(shè)計大師、建筑大師、佛學(xué)大師的智慧，傳承與創(chuàng)新完美結(jié)合，融現(xiàn)代建筑藝術(shù)與佛教文化為一體，造型獨特，氣勢恢宏，真可謂極人間之煥麗、窮天上之莊嚴(yán)。

從古城西安驅(qū)車一個多小時前往寶雞市扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)，坐落在關(guān)中平原黃土高坡上一座巨大無比的現(xiàn)代建筑物和高高聳立的合十舍利塔即映入眼簾，置身其前的第一感受可用震撼二字形容。但游走其中，遺憾二字慢慢浮上心頭。

佛門本應(yīng)是清凈、心靈超脫之地，然此地銅臭無處不在，普渡眾生的佛門理念在現(xiàn)實中被無孔不入的利欲和貪婪所污染。“無處不錢”，我感慨之余，也陷入了沉思。

以展示價值為主的恢宏壯觀的現(xiàn)代建筑，不知花了多少錢(據(jù)說目前如此巨大和壯闊的場面僅僅是一期)?是弘揚佛教文化，還是展示盛世的偉大或政績?是為了經(jīng)濟(jì)增長借佛祖遺物增加一個新的旅游地?

其次是無處不在的商業(yè)化。且不說與佛有關(guān)的吃的、用的、把玩的、紀(jì)念的，樣樣俱備，就連佛的坐騎獅子和大象的雕塑、底座蓮花、所有佛的雕像、長明燈、神位統(tǒng)統(tǒng)都以其大小或重要程度按價供養(yǎng)。佛祖如真的在天有靈不知作何感想?

佛門圣地，強烈的掙錢欲望和行為無處不在，突破著人們的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，踐踏著做人的基本原則和管理規(guī)范。門口聚集著一群叫賣者，毫不掩飾地攔住游人，“票價90，50帶入”—園區(qū)偏僻處驚見有人站在墻頭上，將一架梯子放下……翻墻只是無權(quán)者農(nóng)民式的狡黠，有權(quán)者則可堂而皇之地利用手中權(quán)力將親朋、好友和熟人引入……君不見，武警從其工作的小門引入一隊抱著孩子有說有笑人馬……當(dāng)然，還有各方權(quán)貴會用各種各樣的方式堂而皇之地免費游覽。規(guī)則在利欲、關(guān)系、權(quán)力面前形同虛設(shè)，似乎這已演化成了一種新的規(guī)范。

景區(qū)圍墻外依然是雜亂、擁擠的民居或農(nóng)舍。垃圾已漸漸埋沒了插著“景區(qū)不準(zhǔn)倒垃圾”的告示。據(jù)說，隨著傳聞中的二期建設(shè)，周邊農(nóng)舍也在迅速“長”高，等待著被拆毀賠償。

一個如此崇高和現(xiàn)代的佛教文化景區(qū)的亂象，或可窺見當(dāng)今社會盛行的假冒偽劣、投機、視規(guī)范和規(guī)則如玩泥之一斑。難道這就是時下中國的管理情境?很可能。中國改革三十余年的舉世成就，就在這樣的亂象中產(chǎn)生，但我們決不能因此就無視成就背后事實上大量存在的管理問題。以我自己學(xué)習(xí)、研究和從事管理的感悟和經(jīng)驗，只要我們有意識地不斷主動改進(jìn)和完善，眼下管理實踐與理論及信念間的差距并非不可跨越。