論象征主義手法在《蠅王》中的運(yùn)用

摘要《蠅王》是當(dāng)代英國(guó)小說(shuō)家威廉·戈?duì)柖〉某擅鳌Ｔ谶@部作品中，作者運(yùn)用了大量的象征主義手法，表達(dá)了他在經(jīng)歷了二戰(zhàn)后對(duì)人類社會(huì)，人類本性的基本理解和看法。本文試從標(biāo)題、地點(diǎn)、事件、實(shí)物、人物五個(gè)方面，對(duì)象征手法在《蠅王》中的運(yùn)用進(jìn)行分析，從而揭示小說(shuō)深邃的思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞:《蠅王》 象征主義 人性

中圖分類號(hào):I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

《蠅王》是當(dāng)代英國(guó)小說(shuō)家威廉·戈?duì)柖?William Goldillg，1911-1993)的成名之作。在這部小說(shuō)中，戈?duì)柖∵\(yùn)用了大量的象征主義手法，講述了一個(gè)具有寓言色彩的故事:在一場(chǎng)未來(lái)的核戰(zhàn)爭(zhēng)中，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機(jī)失事被困在一個(gè)荒島上，起初他們尚能齊心協(xié)力，和睦相處，后來(lái)由于惡的本性的膨脹，他們分裂成兩派，并互相殘殺，荒島最終在燃燒的大火中走向了毀滅。戈?duì)柖〗栊『⒌奶煺鎭?lái)探討人性的惡這一嚴(yán)肅主題，表達(dá)了他在經(jīng)歷了二戰(zhàn)后對(duì)人類社會(huì)，人類本性的基本理解和看法。本文將從五個(gè)方面入手剖析《蠅王》中的象征意義，從而解讀戈?duì)柖∷⒀缘娜诵约叭祟惿鐣?huì)中所存在的善與惡。

一 標(biāo)題象征

小說(shuō)運(yùn)用了人見人煩的“蠅王”作為標(biāo)題，具有其深遠(yuǎn)的象征意義?！跋壨酢眮?lái)源于希伯來(lái)語(yǔ)，原詞為“Baalzebub”。在英語(yǔ)中，“蠅王”則是糞便與丑惡之王(或污物之王)，在《圣經(jīng)》中，“Baal”被當(dāng)作“萬(wàn)惡之首”。在小說(shuō)里，蠅王不只是象征著丑惡的懸掛著的豬頭，更代表的是人性最深層的黑暗面，是無(wú)法避免的劣根性。在該小說(shuō)中，大部分故事情節(jié)都和打獵相關(guān)，開始是為了獲得食物，后來(lái)是為了游戲，到最后導(dǎo)致了殺人。從這些故事情節(jié)的變化來(lái)看，表面上表達(dá)的是孩子們想要征服野獸，但深層次表達(dá)的卻是獸性占據(jù)了人的心靈。在故事中，杰克等人殺死了一頭野豬，并把豬頭掛在樹枝上當(dāng)做給怪物的祭品。這只樹枝上的豬頭上叮滿了蒼蠅，所以也就成了“蠅王”。這個(gè)祭品正是杰克等人的野蠻行為的成果，它暗示著人類的劣根性——“人性本惡”。這一暗示在后來(lái)西蒙和蠅王的對(duì)話中得到深化。“蠅王”對(duì)西蒙說(shuō):“我就是怪物……是你的一部分?！边@一對(duì)話充分表明即使是受過良好教育的人，在他們的靈魂深處也存在著罪惡，從而深化了小說(shuō)主題。據(jù)此分析，蠅王象征著人類靈魂的淪落與人性的丑惡。

二 地點(diǎn)象征

小說(shuō)整個(gè)情節(jié)都發(fā)生在太平洋的一座荒無(wú)人煙的珊瑚小島上。這里沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有大人，只有一群天真浪漫的孩童。在海島之外人類文明社會(huì)正由于人性邪惡處于戰(zhàn)火之中，人類千辛萬(wàn)苦建立起來(lái)的文明世界危在旦夕。而在小說(shuō)里，這個(gè)荒島卻像是諾亞方舟，它幫助孩子們逃離了戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡的威脅。對(duì)于僥幸生存下來(lái)的孩子們這里本應(yīng)是一塊凈土，但是隨著故事情節(jié)的不斷發(fā)展，人類的劣根性在孩子們身上的逐漸暴露，海島開始失去原有的平靜。對(duì)未知世界的恐懼讓孩子們覺得海島上一定有野獸，而隨著故事的展開，這種恐懼心理也愈演愈烈，直到小說(shuō)的最后，孩子們相信只有武力、屠殺才可以消除恐懼，保證他們的安全。就這樣，男孩們開始自相殘殺，整個(gè)小島陷于恐怖之中。男孩們最終徹底毀滅了小島的一切，整個(gè)海島在熊熊大火中燃燒起來(lái)。這也就預(yù)示著獸性、非理性戰(zhàn)勝了人性和理性，預(yù)示著人類的發(fā)展又重回到原始狀態(tài)，即人性的邪惡和野蠻。

三 事件象征

《蠅王》的敘事結(jié)構(gòu)有三條平行延伸的脈絡(luò)。

第一條脈絡(luò)與“集會(huì)”——“上山”有關(guān)。集會(huì)在這里是理性的象征:孩子們通過它舉行了民主選舉，而且商議了如何向過路船只呼救等?；纳揭皫X是野獸出沒的地方，所以可被視為野蠻的象征。當(dāng)人性還沒有墮落以前，小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為“集會(huì)——上山”的形式;但是當(dāng)人性開始?jí)櫬渲螅≌f(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為“上山——集會(huì)”的形式。

小說(shuō)的第二條脈絡(luò)和“扔石頭”有關(guān)。書中總共有四次“扔石頭”:第一次是為了公眾利益;第二次純粹是為了開玩笑;第三次和第四次是為了殺人。整個(gè)過程反映了人性從善到惡的演變。

第三條脈絡(luò)和“殺豬”有關(guān)。小說(shuō)開始，杰克等孩子打獵、殺野豬是為了解決遇救前的生活問題。而第七章中的“殺豬”則是孩子們做的游戲。此后不久的另一次“殺豬”的游戲卻釀成了一場(chǎng)“殺人”的悲劇。在第九章“目擊死亡”中，當(dāng)孩子們?cè)诳耧L(fēng)驟雨中又唱又跳時(shí)，西蒙突然沖進(jìn)了他們圍成的圈子，結(jié)果被當(dāng)成野獸而活活打死。由此可見，“殺豬”序列與“扔石頭”序列一樣，都奏出了“為大眾——開玩笑——?dú)⑷恕钡娜壳?。這一模式象征了理性的喪失和人性的墮落。

四 實(shí)物象征

戈?duì)柕且元?dú)特的手法利用實(shí)物來(lái)表達(dá)抽象的含義。在該小說(shuō)的閱讀中，很多實(shí)物都具有深刻的象征意義。

1 蠅王:邪惡的象征

“蠅王”在英語(yǔ)里意思是丑陋和污穢的東西，在書中以一個(gè)被祭祀給孩子想象里的野獸的豬頭出現(xiàn)。但是在書中扮演那個(gè)重要角色的“野獸”到底是什么其實(shí)并不重要，它只是象征了人類本能的恐懼而已。

2 海螺:話語(yǔ)權(quán)的象征

“海螺”是書中出現(xiàn)的第一個(gè)角色——拉爾夫的最大優(yōu)勢(shì)。海螺作為一個(gè)原始而又唯一的聯(lián)絡(luò)工具，象征著話語(yǔ)權(quán)。孩子制定的規(guī)則里被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是:在開會(huì)的時(shí)候(開會(huì)象征某種統(tǒng)一思想的步驟)，誰(shuí)拿到了海螺，才可以發(fā)言。所以，孩子們推舉拉爾夫?yàn)轭I(lǐng)袖，因?yàn)樗麚斓搅撕Ｂ?。但也正因?yàn)檫@樣，最后海螺被碾得粉碎的時(shí)候，杰克終于可以理直氣壯地喊道:“……那就是你們的結(jié)果，我說(shuō)，再也沒有我們這一群人，海螺完了?！焙Ｂ莸姆鬯椋笳髁嗽捳Z(yǔ)權(quán)的喪失，秩序和自主的淪落。

3 “豬崽子”的眼鏡:希望和智慧的象征

“豬崽子”是個(gè)思想早熟的善良少年，身胖體弱，常發(fā)氣喘病，他出身下層，戴著一副深度近視眼鏡。他的眼鏡，因?yàn)榭梢跃酃馍?，而使他扮演了文明世界代言人的角色。?dāng)男孩子們用他的眼鏡來(lái)聚光點(diǎn)火的時(shí)候，那眼鏡給孩子們帶來(lái)的不僅是火光，還有帶來(lái)了黑暗中的光明和饑餓時(shí)的食物。可除了他的眼鏡外，人們只是將他當(dāng)成嘲弄的對(duì)象。甚至包括拉爾夫。而“豬崽子”最后因?yàn)樗难坨R而死，這悲慘的死亡還與另一個(gè)象征話語(yǔ)權(quán)的海螺扯上了一點(diǎn)關(guān)系。作為一個(gè)知識(shí)分子，”豬崽子”的陪葬品讓他死得其所。在“豬崽子”身上，我們看到了人類知識(shí)分子的縮影:沒有權(quán)勢(shì)但卻比任何人都相信人性的存在，自尊與自卑相交織，而最后落得悲慘的下場(chǎng)。

4 信號(hào)火光:希望和文明的象征

用“豬崽子”的眼鏡點(diǎn)燃的信號(hào)火光，代表了希望和文明。當(dāng)孩子們?cè)谏缴嫌醚坨R點(diǎn)著火的時(shí)候，他們被營(yíng)救的希望之火也隨之點(diǎn)燃了。這個(gè)希望之火開始是在山上，后來(lái)點(diǎn)燃到了沙灘上，來(lái)吸引營(yíng)救他們的船只。結(jié)果就是，信號(hào)火光是孩子們與文明社會(huì)連接的紐帶，這個(gè)希望之火象征著營(yíng)救，象征著孩子們對(duì)于回到過去正常的文明社會(huì)的希望。當(dāng)這個(gè)希望之火一次次點(diǎn)燃而又一次次即將熄滅，卻沒有能夠吸引來(lái)營(yíng)救的任何人時(shí)，孩子們對(duì)于文明的希望也慢慢被磨滅了。漸漸的，他們習(xí)慣了野蠻的生活，甚至從野蠻生活中得到了快樂。具有諷刺意義的是，故事的最后火光確實(shí)吸引來(lái)了營(yíng)救的船只，但那火光確不是信號(hào)火光，而是野蠻的火光，是森林之火。

五 人物象征

作為諷寓小說(shuō)，《繩王》中的很多人物有著及其強(qiáng)烈的象征意義。

1 拉爾夫:領(lǐng)袖的象征

拉爾夫是書中出現(xiàn)的第一個(gè)角色，也是小說(shuō)中信奉理性主義的典型人物。在小說(shuō)的一開始，他被大家選為了首領(lǐng)，因此他的形象也就有了文明、秩序、理性和統(tǒng)帥等象征意義。作為首領(lǐng)， 拉爾夫竭力構(gòu)建小島上的文明:當(dāng)別人偷懶玩耍逃避勞動(dòng)的時(shí)候，他與西蒙等人搭建用來(lái)遮風(fēng)擋雨的帳篷;為了保持與外界的聯(lián)系以便獲救，他要求保持篝火不滅;為保持小島的清潔，他甚至還規(guī)定了那些只有五六歲大的小家伙們大小便的地點(diǎn)。面對(duì)小島的艱辛生活， 他始終抱有他們終能返回文明社會(huì)的信念。在拉爾夫心里，他是首領(lǐng)，因此就有制定規(guī)則的權(quán)力，所以當(dāng)他所制定的規(guī)則被破壞的時(shí)候——如杰克等人為打獵而熄滅了篝火，從而失去了一次千載難逢的獲救機(jī)會(huì)時(shí)，他極為生氣并與杰克發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵。但名義上的領(lǐng)袖與實(shí)權(quán)派是兩回事，所以一旦發(fā)生實(shí)質(zhì)性的沖突，拉爾夫便迅速被孤立，以至于他所一心建立的秩序與規(guī)則，全部成為空中樓閣。到最后，他不僅無(wú)力保護(hù)自己的屬下，還險(xiǎn)些被杰克殺死。拉爾夫的失敗，也是人類文明與理性的失敗，透過拉爾夫的眼鏡，我們看到了島上社會(huì)的墮落，進(jìn)而揭示了人性邪惡的本質(zhì)。

2 杰克:獨(dú)裁的象征

杰克與拉爾夫相對(duì)，是一個(gè)實(shí)權(quán)派人物。杰克是唱詩(shī)班的大孩子，有領(lǐng)導(dǎo)才能，雖然信奉基督但渾身充滿自然的力量。他從開始就睽視“海螺”的權(quán)威，企圖以力量當(dāng)上至高無(wú)上的地位。當(dāng)看管篝火與打獵發(fā)生矛盾時(shí)，杰克與拉爾夫之間的矛盾被激化。杰克的意識(shí)是有一個(gè)形成的過程的:在所有的人只能吃素的時(shí)候，吃肉代表了某種特權(quán)，而打獵就可以吃上肉。這種“吃肉”的特權(quán)在面對(duì)其他人的時(shí)候就成為了一種力量，而與杰克相對(duì)立的拉爾夫就無(wú)法展現(xiàn)他的力量，因?yàn)樗非蟮氖潜徽?，而這個(gè)追求隨著時(shí)間的推移變得越來(lái)越渺茫。相對(duì)而言，“可以吃上肉”對(duì)生活在荒島上的孩子們的誘惑顯然要更大一些。所以，一旦杰克察覺到自己的力量，他就迅速地決定了自己的發(fā)展。他過上了以打獵為主的生活，對(duì)其他事情不管不問。當(dāng)他在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下殺死了西蒙和“豬崽子”之后，他也泯滅了最后一絲人性，為追殺拉爾夫他甚至燒毀了整座海島。在此，戈?duì)柖≌故玖巳诵缘谋举|(zhì):混沌，邪惡。如果人在沒有秩序的情況的任其發(fā)展，人將最終回歸他們野蠻的祖先。

3 “豬崽子”:理性的象征

在小說(shuō)中，“豬崽子”穿著和拉爾夫相似的校服，而且他還戴著眼鏡。他軟弱，聰明，友好。在所有的孩子中，“豬崽子”是外貌上看起來(lái)最成熟的一個(gè)。他稀稀的頭發(fā)看起來(lái)好像從來(lái)不長(zhǎng)，他常常模仿大人這也象征著他的成熟和智慧。當(dāng)他和拉爾夫一起在沙灘上發(fā)現(xiàn)海螺時(shí)，他意識(shí)到海螺可以用來(lái)召喚大家。由于他的性格與外表，“豬崽子”不能擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的重任，但是作為拉爾夫的顧問，“豬崽子”給予很多合理的建議。他提醒拉爾夫要讓篝火一直燃燒著，而且還需要人輪流看護(hù)，他提醒拉爾夫要控制住杰克。“豬崽子”是人類文明中科學(xué)和智慧的象征，而且他向往并且堅(jiān)守文明。在這些孩子們當(dāng)中，他是唯一能夠遇見到島上索要發(fā)生的事情的一個(gè)。他是智者，但確不被人所理解與認(rèn)可。在小說(shuō)中，“豬崽子”是人類理性的象征，他在島上的地位也象征了在人類文明之保持理性與實(shí)現(xiàn)理性是多么的艱難。

六 結(jié)論

戈?duì)柖≡凇独K王》中采用象征主義手法，力圖揭示社會(huì)腐化的根源在于人性本惡。在小說(shuō)中，他給予人類文明一些警告，一些要獲得更加成熟的文明的警告?！断壨酢凡捎锚?dú)特的象征手法，生動(dòng)描繪了人的本性。他的象征主義手法的運(yùn)用及其對(duì)社會(huì)問題的揭示奠定了他在20世紀(jì)現(xiàn)代小說(shuō)界的重要地位。

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作者簡(jiǎn)介:

李輝，女，1973—，石家莊人，本科，翻譯，研究方向:英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，工作單位:美國(guó)謝爾曼·思特靈律師事務(wù)所。

曹志蕊，女，1977—，石家莊人，本科，講師，研究方向:英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，工作單位:河北科技大學(xué)。