無障礙人文環境構建與解讀

摘要無障礙是一個內涵非常豐富的詞語。身處在一個物質文化、制度文化和觀念文化相互交織、相互影響的環境之中，對無障礙的分析和理解也應建立在宏觀和綜合的基礎上。在建設和完善無障礙的物質環境、信息交流環境的同時，更需要營造無障礙的人文社會環境。

關鍵詞:無障礙 物質環境 信息交流 人文壞境 綜合體系

中圖分類號:C913 文獻標識碼:A

無障礙環境從狹義上講是消除殘疾人在移動、操作和獲取信息等方面的障礙環境，強調殘疾人在社會生活中同健全人平等參與的重要性;從廣義上講，是為所有的人創造更為安全、方便、平等地參與社會生活的整體環境。

一 無障礙環境的提出

1 無障礙環境的發展過程

殘疾人的問題是一個古老而新鮮的話題。公元13世紀古羅馬就己經有了類似于福利院的機構，用以收容和安置殘疾人。但直到1960年聯合國提出“完全的參與和平等”的主題，才正式揭開了無障礙環境普及工作新的一頁。無障礙環境的發展經過了三個時期:

(1)萌芽期

1950年末西方社會進入高速發展時期，由于勞動力的短缺，殘疾人的價值得到了重新評價。美國1960年民權運動的開展促使 “無障礙”的概念開始形成，并于1961年制訂了世界上第一個“無障礙標準”，強調了殘疾人在公共社會中與健全人一同生活的重要性，指出以健全人為中心的社會是不健全的。

(2)發展期

1974年召開的“聯合國殘疾人生活環境專家會議”總結了無障礙環境設計的歷史并提出了今后的發展方向。1975年聯合國發布了“傷殘人權力宣言”，并將1981年定為“國際殘疾人年”，以喚起人們道德意識的覺醒，使全社會都來關心殘疾人的生活。所有這些活動都極大地推動了殘疾人事業的發展。

(3)深入和普及期

目前西方發達國家的無障礙環境已經達到相對成熟和系統的階段，城市重要建筑物內如電梯、停車場地、觀眾席及其他場所都考慮了無障礙設施。在進行城市無障礙環境改造的同時，各國政府在現有的基礎上將環境改造的內涵與外延作了進一步深入和拓展，強調在住宅中也要實現無障礙。

2 促使無障礙環境發展的因素

無障礙環境的發展與人類社會的發展有著密切的聯系，殘疾人口的存在和人口老齡化的趨勢以及社會經濟的發展使無障礙環境的普及變得更加迫切。

(1)殘疾人口的存在

據聯合國根據部分國家和地區的人口抽樣調查結果推測，全世界共有5億以上的人由于生理、心理上的或是感官上的缺陷而導致殘疾，其中的80%居住在發展中國家。在多數國家中所擁有的資源和經濟實力不足以發現和防止殘疾，更無法滿足對殘疾人進行康復和支援性服務的需要。由于人口的急劇增加，殘疾人口也隨之增加，所有這些都使人與環境之間的矛盾更加尖銳。

(2)人口的老齡化

世界范圍的人口爆炸使地球資源面臨著消耗殆盡的危險，而人口控制的結果必然會導致人口的老齡化。老年人由于身體功能的衰退使他們在某種程度上與殘疾人一樣面臨著共同的問題。面對這種情況，只有最大限度地發揮和延長老年人的生活自理能力及其期限，才能從根本上緩解社會壓力，減輕家庭負擔。

3 社會經濟的發展

社會經濟的發展為實現“平均地分享因社會和經濟的發展而改善的生活條件”提供了可能性，而人類社會的文化水平和道德觀念的提高則發揮著積極地推動作用。此外，科技的發展使消除環境障礙成為可能，如輪椅、助聽器、電動假肢等已使許多殘疾人在很大程度上恢復了正常生理功能，同時也對環境提出了新的要求。

二 無障礙的物質和信息交流環境

物質環境無障礙主要包括城市道路、交通、公共建筑和居住建筑的規劃、設計及建設等方面。如城市道路應滿足輪椅乘坐者、拄拐杖者和視力殘障者安全的通行，建筑物應考慮出入口、樓地面、樓梯、電梯、扶手、衛生間、房間、柜臺等設施，殘疾人可方便到達并使用。

信息無障礙是指任何人在任何情況下都能平等、方便和無障礙地獲取信息、利用信息。主要體現在公共傳媒應使聽力、言語和視力殘疾者能夠無障礙地獲得信息進行交流，如影視作品、電視節目的字幕和解說、電視手語、盲人有聲讀物等。推動信息無障礙的目的是使盡可能多的人對電子、信息技術和網絡的可用性和易用性加強。

三 無障礙的人文環境

人文環境是社會本體中隱藏的無形環境，是一種潛移默化的民族人文精神。人文精神是一個歷史范疇，它的內涵極為豐富，不同的國家地域、不同的歷史階段有著不同的詮釋和訴求。《辭海》對“人文”的解釋為:“人文指人類社會的各種文化現象”。可以這樣理解:“人文”一個是‘人’，一個是‘文’。所謂‘人’，就是要關心人，第一是關心人現實的生存狀態，第二是關心人未來的發展空間;所謂‘文’(文化和文明)，就是要關注‘文’，首先是關注人類的文化和文明怎么延續，其次是關注人類的文化和文明怎么發展。因此人文精神就是關乎人的心性完善和成長與人類文明的延續和發展的內核，體現著以其發展為需要的價值觀、情感和素養等。

1 無障礙理念

在無障礙環境中，無障礙理念的建構是最重要的。無障礙環境理念的發展取決于整個人類社會對殘障者的態度和對人類自身生命過程認識的轉變，具體可反映為社會成員的意識形態、行為習慣、心理等方面。有愛無礙，只有對他人充滿著理解、關愛的思想，才能營造出一個充滿著理解、友愛、互助精神的人性化空間。“殘疾，是人類發展進程中不可避免要付出的一種社會代價”，也是社會發展過程中必須面對的問題，如何對待殘疾人，一個社會可以為殘疾人提供怎樣的生存條件是衡量一個社會文明程度的重要標尺。

隨著人類自身生命進程認知的不斷深入，使得人們認識到每個社會的個體都有著不同的能力限制，在不同的生命時期、不同的場合可能遇到與殘疾人一樣或類似的障礙，自始至終的健全人是不存在的。因此，無障礙環境建設消除的不僅僅是阻礙殘疾人參與社會生活的障礙，更是為社會所有成員創造一個在人生不同生命階段都能自由活動、交流的社會環境和生存空間。有了正確的無障礙理念，即使無障礙的物質環境仍不夠完善，也能獲得殘疾人的理解和體諒;相反，如果缺少無障礙理念，那么人與人之間的漠視和利益碰撞就會無處不在，物質環境無障礙條件再好也只能發揮有限的作用。缺乏意識支撐的物質環境，從某種意義上講，是對無障礙整體環境理解的一種消減，更是一種僭越。構建無障礙環境關鍵在于提升公眾整體的文明意識，真正建立起無障礙的理念，帶動全社會無障礙環境建設的發展和進步。

人類社會對待殘疾和殘疾人的態度可分為三個階段:

(1)階段一——殘疾醫療模式

這種模式認為殘疾人是一個被動的、病態的、非獨立的、需要醫療和救濟的特殊群體。在這種模式中殘疾人的價值被忽略、被否定，他們被當作社會財富的消耗者、包袱和累贅。殘疾人不能也不需要參加到教育、就業、文化、交通等領域當中來，殘疾是殘疾人個人的命運。

(2)階段二——殘疾社會模式

這種模式主要關注的是發現、揭示和研究物質環境和社會環境給殘疾人所造成的各種限制和障礙，并通過各種手段和方法來消除這些限制和障礙，促進殘疾人融入社會生活。在這個階段，社會不僅接納了殘疾人，而且認為殘疾人也可以成為社會物質財富和精神財富的創造者，殘疾人應當不受歧視地參與社會生活。

(3)階段三——殘疾權利模式

這種模式認為殘疾人是人權的主體而非客體，殘疾人理應與社會其他成員共同平等地享用所有的社會資源;殘疾人理應參與和自己相關的各種法律和政策的制定，而非由其他人來決定殘疾人的立法和政策制定;立法賦予殘疾人的“特殊”權利不能視為對其他人的一種歧視。

從救助對象到權利主體，反映了人類社會對殘疾和殘疾人態度的一種根本性變化過程。評判殘疾存在的與否及其程度，不再是簡單地觀察其生理或心理狀態如何，而是對應為個體所承擔的社會角色和活動是否或者在多大程度上受到限制，因此極大地擴展了無障礙環境建設的服務對象和領域。

2 無障礙與法律制度

殘疾人的障礙雖然同殘疾人自身的缺陷有關，但更多則是來自社會的排斥，因此應對整個社會和環境進行引導和營造，使得所有的人都能夠順利地參與到社會生活中來。消除障礙需要全社會的集體行動，這種新認識已經在一些國家和地區的法律中體現出來。《美洲國家關于消除對殘疾人的一切形式歧視公約》指出:

“殘疾一詞是指某種生理、心智或者感官上的缺陷，永久地或者暫時地使人從事日常生活中的一項或者多項重要活動的能力受限，且該缺陷可由經濟和社會環境導致或者加重。”

因此，立法是消除這些障礙的一種有效途徑。通過法律中涉及保障殘疾人權利的專項條款，保障了殘疾人生活、教育、康復、醫療、就業等各方面權益，為殘疾人平等參與社會生活并充分享有社會發展成果奠定了堅實的法律基礎。

3 無障礙與教育

對于殘疾人終身的發展，教育起著重要、甚至是決定性的作用。教育使殘疾人獲得應有的知識和技能。教育無障礙包括教育形式、教育內容、教育方法、教育技術、教育評估等各個方面的無障礙。早在2000多年前孔子就提出了“有教無類”和“因材施教”的教育觀點，這些觀點與無障礙教育理念不謀而合。當今無障礙教育呈現出兩個明顯的發展態勢，一是提倡“全納性教育”，殘疾學生盡可能到普通學校學習，將特殊教育融入普通教育，兩者之間不再存有鴻溝;二是尊重每個學生的差異，在尊重差異的基礎上發揮教育促進人發展的巨大作用，更加注重個別化的教育。我國《殘疾人保障法》及教育方面的法律規定:殘疾人可以選擇普通教育學校，也可以選擇特殊學校就近入學。在發達國家，特殊教育更是為殘疾學生提供多種教育形式上的選擇，最大限度地使學生獲得適合自己需要的教育。

4 無障礙與福利政策

2006年我國殘疾人口總數為8296萬人，到2025年我國殘疾人更達到1億之多。殘疾人不僅數量眾多，而且由于生理殘疾的障礙，在社會生活中處于種種不利的地位，使原本可以發揮的作用受到許多限制，因而殘疾人就形成了人類社會中的一個具有特殊困難的群體，需要得到社會的理解和支持。無障礙環境是所有殘障者的迫切需要。隨著各項福利政策的出臺，極大改善了殘疾人的生活環境，在幫助他們生活自理、走出家門、接受平等教育與就業、融入社會生活等方面，提供了安全方便的無障礙環境。

除了上述幾方面內容，人文環境無障礙還包括文化、體育、娛樂活動、管理模式等方面的無障礙環境。

四 結語

綜上所述，阻礙殘疾人、老年人及其他行為不便者獨立、平等地參與社會生活的因素不僅包括城市物質方面的有形障礙，還包括社會在制度保障、社會成員的行為習慣、意識形態、心理等方面造成的無形障礙。無障礙環境建設必須消除一切有形的和無形的障礙，無障礙的社會環境建設與物質環境建設同等重要。通過制定法規保障無障礙環境建設的實施;通過加大宣傳、教育力度，使每一個社會成員了解、熟悉相關知識，自覺遵守法規并能主動幫助殘障者;通過政府組織和民間團體共同努力，使社會的每個成員能夠真正平等地享用社會資源。

注:本文為華北水利水電學院城市規劃專業產學研相結合復合型人才培養模式創新試驗區科研基金資助項目(HSJG20080402)。

參考文獻:

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[4] 李雙喜:《建筑環境中的無障礙設計》，《美術大觀》，2008年第2期。

[5] 趙敬辛:《當代建筑師如何創造適宜的無障礙環境》，《山西建筑》，2004年第17期。

作者簡介:

宋嶺，女，1970—，河南鄭州人，西安建筑科技大學在讀博士研究生，副教授，研究方向:建筑設計、城市規劃及其理論方面的研究，工作單位:華北水利水電學院。

張少偉，男，1971—，河南鄭州人，西安建筑科技大學在讀博士研究生，副教授，研究方向:城市規劃、建筑設計及其理論方面的研究，工作單位:華北水利水電學院。