開封城市街道設(shè)計(jì)中人文環(huán)境的延續(xù)問題

摘要?dú)v史上的開封雖然屢遭破壞，幾度興衰，它的城市建設(shè)和文化傳承始終沒有中斷，是中國歷史上延續(xù)性最強(qiáng)的城市之一。開封作為著名古都和歷史文化名城，它的街區(qū)面貌特征的消失和人文環(huán)境的缺失，根本上意味著中國相類似的城市所面臨的亟待解決的問題。本文以中國傳統(tǒng)城市街道的空間特征和人文環(huán)境的延續(xù)性為基點(diǎn)，著力審視當(dāng)代開封城市街道設(shè)計(jì)中，人文環(huán)境的缺失以及迫切需要改觀的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì) 延續(xù) 城市街道 人文環(huán)境

中圖分類號:TU984.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

開封位于中國河南省中部偏東，地處中華民族歷史發(fā)源地、中國文化搖籃的黃河南岸，是一座歷史文化悠久的古城。自建城至今已有2700多年的歷史。戰(zhàn)國時期的魏國，五代時期的后梁、后晉、后漢、后周，以及北宋和金七個王朝，曾先后建國都于開封，故稱“七朝故都”。它是國務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城之一，與西安、洛陽、北京、南京、杭州、安陽、鄭州并稱八大古都，在國內(nèi)外享有盛名。

開封最為強(qiáng)盛和享有世界聲譽(yù)的時期，當(dāng)屬北宋都城東京時期。北宋開封的城市建設(shè)承上于隋唐，啟下于元明清，在我國城市發(fā)展史上具有重要的地位。其建設(shè)規(guī)劃思想獨(dú)特，宏大的城垣分外城、內(nèi)城、皇城，三重城郭，三條護(hù)城河。城內(nèi)交通水陸兼容，暢通無阻。在布局上，打破了封閉性的坊里制，代之以商住開放的街道形式，實(shí)行坊市合一。其繁華的盛景，除了大量的文字記載外，還有許多文人字畫的記錄，其中最著名的要數(shù)《清明上河圖》。北宋時期的開封，既是古代中國傳統(tǒng)大城市建設(shè)的典范，也是體現(xiàn)中國典型的傳統(tǒng)城市人文環(huán)境的標(biāo)本。

北宋的開封街道主要有以下三個特點(diǎn):(1)北宋東京打破了“坊”、“市”界限，改變了前朝的城市布局。(2)北宋東京出現(xiàn)了夜市和早市，打破了前代都城對商業(yè)活動的時間限制。(3)北宋東京出現(xiàn)了“瓦肆”(瓦子)。瓦肆是隨著宋代市民階層的形成而興起的一種游樂商業(yè)集散場所。這些場所，有演戲的，說書的，還有百戲雜技藝人表演，字畫買賣等，吸引著大批觀眾。街道設(shè)計(jì)與人文環(huán)境的關(guān)系，在這里有充分的表現(xiàn)。

一 開封街道人文環(huán)境的延續(xù)

開封不僅只是北宋時期的輝煌，它的城市建設(shè)和文化傳承始終沒有中斷。開封是在中國歷史上延續(xù)性最強(qiáng)的城市之一。從夏代建城開始，至今已有2700多年的歷史。開封城址自秦漢以來沒有大的遷移，有史可考的城垣規(guī)模與街道網(wǎng)格局及重要建筑的坐標(biāo)，最遲在唐代已基本固定。城市在前代經(jīng)營的基礎(chǔ)上，多次重建并逐漸向外擴(kuò)展。自公元781年唐代修筑汴州城開始，至五代都城和宋東京內(nèi)城的城垣，都是在它的基礎(chǔ)上建造的。歷史上的開封雖然屢遭破壞，幾度興衰，但迄今尚留存下來的眾多的歷史文物、名勝古跡，以及名人軼事、民風(fēng)民俗等等，都記載了這個城市的悠久歷史與燦爛文化，強(qiáng)烈的人文環(huán)境呈現(xiàn)在歷史的每個時期。

二 開封明清時期的街道與人文環(huán)境

北宋之后，開封的城市建設(shè)趨于緩慢，曾一度衰落。但到明代，開封的歷史地位和建設(shè)，又重新回到中國重要城市之列。明清時期是我國封建社會的末期，宋代以來發(fā)生的商業(yè)和城市變革，在明清時期得到進(jìn)一步發(fā)展。此時的社會統(tǒng)一穩(wěn)定，基本沒有全國大范圍的戰(zhàn)亂，為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展提供了有利的社會條件。在這種情況下，明清時期的開封城市建設(shè)得到了較好地恢復(fù)和發(fā)展。

學(xué)者趙岡在其著作《中國城市發(fā)展史論集》中寫道:“這個城市是突然興起，又突然衰落。在這一段時期之前之后，它都不過是中國城市中一個二三流角色。”筆者認(rèn)為這句話還有待討論。開封并沒有“又突然衰落”。什么是一流城市，什么是二流三流城市?拿開封其他時期和北宋東京相比，在發(fā)達(dá)程度和地位上確實(shí)“衰落”，雖然不是國都和世界化大都市，但在諸如戰(zhàn)國、唐代，特別是明清時期，它在中國這個范圍內(nèi)，至少還是具有重要的政治和經(jīng)濟(jì)地位的中心城市。據(jù)《明宣宗實(shí)錄》記載，開封是明代當(dāng)時“33個商業(yè)及手工業(yè)發(fā)達(dá)的城市”。清道光年間，開封為全國27個人口為10萬以上的大城市之一。

在此時期，開封的人文環(huán)境也呈現(xiàn)出南北交會的特點(diǎn)。從文化生活上來看，明沈德符《野獲編》中說:金陵(今南京)、汴梁(今開封)為明代歌舞之都(清唱)，相互影響;清代末年，是中國百戲興盛之時，豫劇(祥符調(diào))誕生于開封，影響華中地區(qū)，記錄著先人的故事;城南的朱仙鎮(zhèn)年畫為我國四大年畫，古樸、民間味極濃，每逢過年開封家家戶戶張貼，街道兩邊門面上的“馬上鞭”，更是延續(xù)著千年的城市傳奇。

三 開封民國時期的街道與人文環(huán)境

民國時期是研究當(dāng)代街道設(shè)計(jì)與人文環(huán)境的重點(diǎn)，因?yàn)殚_封當(dāng)代(1949年以后)的城市建設(shè)與人文環(huán)境改變和斷層是建立在此基礎(chǔ)之上。在整個民國時期，城市及建筑設(shè)計(jì)的形成、發(fā)展、繁榮，均存在著中西交匯、新舊交錯的現(xiàn)象和時代特征。

1 建筑設(shè)計(jì)與街道設(shè)計(jì)在樣式和形式上，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的態(tài)勢

此時期的建筑物大都是青磚、小瓦、坡頂、花脊，豐富多彩的磚木雕裝飾物，具有民族風(fēng)格;由于受到西方建筑文化的影響，其中還有大量的古典主義風(fēng)格的建筑，三段式立面和優(yōu)美的柱式、帶有裝飾卷草花紋的山門，代表了民國特定時期的建筑特點(diǎn)。這些中西合璧的建筑毗鄰而居，大大豐富與美化了開封的街景。

2 城市人文環(huán)境的變革與延續(xù)

古城開封的大小街道很多，可謂縱橫交織，四通八達(dá)。這些街道大多歷史悠久，古老典雅。開封的街道和胡同有“七角八巷”和“七十二胡同”的說法。這種說法定型于清末民初，這些街道在民國時期仍舊保存完好。

開封“七角八巷”中，“七角”指的是縣角、行宮角、崔角、丁角、吳勝角、都宅角、府角。后來，“七角”中丁角和吳勝角演變成了大街，名叫丁角街和吳勝角街。“八巷”指的是雙龍巷、賢人巷、聚奎巷、保定巷、金奎巷、南京巷、慈悲巷、第四巷。

四 當(dāng)代人文環(huán)境的改變及所面臨的問題

中國古代城市的設(shè)計(jì)和實(shí)踐，形成了穩(wěn)固、保守、特色鮮明的城市空間形態(tài)、建筑形制以及人文環(huán)境。隨著中國封建體制的沒落和西方勢力的進(jìn)一步擴(kuò)張，形成了清朝帶有些許西方色彩的城市人文環(huán)境。到民國時期，城市工業(yè)化和封建制度的瓦解，又形成了殖民化和殘存?zhèn)鹘y(tǒng)古跡的特殊城市人文景觀。新中國的建立，發(fā)展了民國基礎(chǔ)上的城市，但城市設(shè)計(jì)以及原有的傳統(tǒng)人文環(huán)境和當(dāng)時應(yīng)有的人文環(huán)境遭到破壞。隨著改革開放進(jìn)一步發(fā)展，中國城市街道又面臨“無設(shè)計(jì)”和“克隆設(shè)計(jì)”。一直比較穩(wěn)定延續(xù)的城市以及城市中的人文環(huán)境，發(fā)生了巨大的改變。具體問題是傳統(tǒng)街道形制的覆滅，街道建筑無修復(fù)，當(dāng)代社會生活價值的缺失等。

街道設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃的一部分。街道設(shè)計(jì)與人文環(huán)境的關(guān)系，使我們的現(xiàn)實(shí)空間產(chǎn)生一個完整而富有內(nèi)涵的框架。開封作為著名古都和歷史文化名城，它的街區(qū)面貌特征的消失和人文環(huán)境的缺失，根本上意味著中國相類似的城市所面臨的亟待解決的問題。以中國傳統(tǒng)城市街道的空間特征和人文環(huán)境的延續(xù)性為基點(diǎn)，著力審視當(dāng)代開封城市街道設(shè)計(jì)中人文環(huán)境的缺失以及迫切需要改觀的現(xiàn)象。

1 傳統(tǒng)性面臨困境

當(dāng)前，我們處在嚴(yán)重的發(fā)展矛盾和沖突之中，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展樂觀展望和對文化發(fā)展的悲觀期待并行。在城市中，一方面是城市風(fēng)貌的日新月異，呈現(xiàn)出物質(zhì)財(cái)富的增長和經(jīng)濟(jì)的繁榮;另一方面則是傳統(tǒng)文化的沒落，呈現(xiàn)出文化的銳減和精神生活的浮躁。人們在失去豐富的人文資源和人文空間的同時，也失去形成文化共識的基礎(chǔ)和文化創(chuàng)造。開封許多傳統(tǒng)人文與文化呈現(xiàn)頹勢。許多本地人在對待傳統(tǒng)文化時，持著麻木甚至批判的態(tài)度。比如朱仙鎮(zhèn)年畫，現(xiàn)在在市區(qū)已基本見不到“入年必貼畫”，“萬戶皆門神”的場景。在上世紀(jì)八十年代的大街小巷，還時不時聽到豫劇的聲音，現(xiàn)在很難尋覓。

2 地域性面臨挑戰(zhàn)

開封具有“文物遺存豐富、城市格局悠久、古城風(fēng)貌濃郁、北方水城獨(dú)特”四大特色。時代的發(fā)展，隨著交通、通訊等的改善，人流、物流和信息加大，盲目地開發(fā)建設(shè)使城市格局發(fā)生變化，地域性特色也隨之逐漸削弱。由于缺乏對城市歷史、人文、經(jīng)濟(jì)等因素的正確認(rèn)識，缺乏對當(dāng)?shù)貞?yīng)有的感情，不能深入調(diào)查和思考自身原有的地域人文的特質(zhì)，不顧及開封的地域特征、地形地貌、城市文脈以及本地市民的生活習(xí)慣，將西方文化或以國內(nèi)其他大城市視作現(xiàn)代化發(fā)展的標(biāo)志。更為嚴(yán)重的是，以這種態(tài)度進(jìn)行建造而呈現(xiàn)的街道，正在潛移默化地影響著人們對傳統(tǒng)文化的尊重，造成目前地域人文特征趨同。地域文化特質(zhì)的消失，已成為當(dāng)今城市街區(qū)規(guī)劃建設(shè)中的突出問題，并且被取代的“風(fēng)格”是“西方現(xiàn)代主義”或“無設(shè)計(jì)”、“克隆設(shè)計(jì)”。經(jīng)常予人“不倫不類”之感。

3 文化多樣性的萎縮

當(dāng)前，越來越多的國家和地區(qū)認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)的全球化不等于文化的全球化，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢不意味著文化上的霸權(quán)。尊重和承認(rèn)文化的多樣性，已成為當(dāng)今世界大多數(shù)國家所普遍接受的準(zhǔn)則。開封在歷史上曾經(jīng)是故都和文化中心，所以形成了開封對各種文化、宗教的兼容并包，天主教和伊斯蘭教的建筑和重要社區(qū)，在街頭巷尾均四處可見。無數(shù)的佛教寺院，道觀，再加上不少基督教、天主教教堂，伊斯蘭教清真寺，甚至還有古猶太人的遺跡，無數(shù)的宗教場所都在證明這座城市的包容和文化多樣性。文化的多樣性為開封的“社會的更新和適應(yīng)性變化”提供了資源，正因如此，才能持續(xù)性的發(fā)展。但是不能歷史的全面的長遠(yuǎn)的看待城市發(fā)展的盲目建設(shè)，不僅割斷了地域文化的連續(xù)性，同時以這種概念建造的城市，造成了目前地域文化保護(hù)的重重困境，使傳統(tǒng)古城變成“失憶的城市”。

五 總結(jié)

“凡是保留的歷史建筑，無論是整體保護(hù)、成片保護(hù)或單體保護(hù)，都可以加以利用。保留利用不但能體現(xiàn)歷史文化的延續(xù)，又能節(jié)約人力、物力、財(cái)力，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，可謂一舉多得的好事。”街道和城市一樣，是一種逐漸的連續(xù)的自然的變化，應(yīng)遵從其內(nèi)在的秩序和規(guī)律。

這種現(xiàn)象的解決，可以學(xué)習(xí)西方的城市規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)，舊城的布局和臨街建筑保存，再根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會人口增加的水平，在距舊城不遠(yuǎn)處建設(shè)新城，安置發(fā)展后帶來的諸多壓力。例如法國巴黎的保護(hù)方法是“圍著老城建新城”，而意大利羅馬更是一個典范，“撇開老城建新城”，保護(hù)了羅馬城空間布局的和諧完整，這種規(guī)劃方式在歐美屢見不鮮。開封經(jīng)濟(jì)落后、人口增長和城市更新很慢，沒有出現(xiàn)需要將舊城中心拆除建高樓的必要。不如將財(cái)力物力投入在改造和更新再利用上。再次，“住在舊平房里的老百姓也盼望早日遷進(jìn)新居，盡快改善他們的居住條件。”據(jù)了解，大多數(shù)開封人還是愿意住在老房子中，并對傳統(tǒng)生活很是留戀。老房子經(jīng)過正確的改造，完全可以滿足居民的需要。開封還存在一些工業(yè)老建筑，這些廠房基本建于上世紀(jì)50-70年代，工程質(zhì)量很好，也可以作為學(xué)校、研究、體育、文化藝術(shù)等領(lǐng)域的再利用。對于開封這樣的文化歷史名城，應(yīng)該按照城市內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)城市肌理，遵循“循序漸進(jìn)”的原則，通過“有機(jī)更新”達(dá)到“有機(jī)秩序”。這是歷史街區(qū)的保護(hù)、改造和人文環(huán)境建設(shè)的科學(xué)途徑。

為了使開封城市街道人文環(huán)境展現(xiàn)時代性發(fā)展，為了更好地學(xué)習(xí)和利用發(fā)達(dá)國家和其他城市先進(jìn)的街道設(shè)計(jì)相關(guān)理念，避免開封城市街道進(jìn)一步呈現(xiàn)人文景觀缺失和克隆般的面貌，應(yīng)以客觀、公正、全面的態(tài)度進(jìn)行研究，從城市人文環(huán)境的角度出發(fā)，創(chuàng)造出既符合當(dāng)代社會生活模式，又不失本土人文特色的城市街道布局。

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作者簡介:周弘宇，男，1972—，鄭州市人，碩士，講師，研究方向:視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，工作單位:鄭州師范高等專科學(xué)校。