論寫作中觀察與體驗能力的培養

摘要觀察與體驗是作者對客觀世界的知覺性把握，是寫作的第一要點。文章對觀察的方法與要求，感受體驗的含義與要求進行了記述，闡釋了觀察與體驗能力培養的途徑和重要性。

關鍵詞:觀察 體驗 寫作能力

中圖分類號:H05 文獻標識碼:A

文章是人們反映客觀事物，表達思想、認識、情感，具有相對完整的意思和一定篇章結構的書面語言形態。文章寫作是人們運用書面語言文字表情達意、交流思想的重要方式。它是一項綜合性的高級智能活動，它對寫作主體的素養有較高的綜合性要求。陸機在《文賦》中強調，寫作既繼承著前人的優秀成果，又要自樹立不因循，即“收百世之闕文，采千載之遺韻，謝朝華之已披，啟夕秀于來振”。好的文章是思想認識、生活體驗、知識積淀、文化素養、審美觀念、語言技巧、才情稟賦諸多因素的綜合體現。

觀察與體驗是寫作的第一步。無論對于文學創作還是科技探討，觀察與體驗都是作者對大千世界的知覺性把握，是作者從客觀世界搜集到的第一手資料。沒有觀察和體驗，就談不上寫作，更談不上創造。因此，要提高寫作能力，首先要掌握觀察事物和搜集材料的方法。

一 觀察的方法與要求

第一，細膩準確觀察，抓住事物特點。探索小自顯微鏡下的微觀世界，大至哈勃望遠鏡中的宏觀宇宙，都要求觀察者自身必須具備細致入微、明察秋毫的觀察態度和心理素質。對紛繁復雜的人類社會觀察也是如此。所以福樓拜才要求莫泊桑仔細觀察一個雜貨商，一個看門人和一匹馬，并說:“請你給我描繪一下這個雜貨商和這個看門人，他們的姿態，他們整個的身體外貌，要用畫家那樣的手腕傳達出他們全部的精神本質，使我不至于把他們和任何別的雜貨商人，任何別的守門人混同起來，還請你用一句話就讓我知道馬車站有一匹馬和它前后五十來匹是不一樣的”。可見觀察的細膩準確，無疑是寫作成功的前提。細膩準確觀察能獲得對事物最直觀的認識，把握住事物的特點，使筆下之物獨具特色。觀察的細微深入，常常能使我們獲得事物的“突出之點”，即與他物的“不同之點”，而發現了事物的特點，便具備了寫作的基礎。

第二，比較觀察，找出事物差異。在觀察中運用比較的方法，最容易見出事物的特點，也最易區分事物的高下優劣。因為單一的觀察某一對象，固然可以達到細微準確的境界，但其與眾不同之處，卻還需要用一個“參照物”來進行比較。所以我們在觀察時要善于正確選擇“參照物”，方可保證和提高觀察質量，才能從比較中分辨“同中之異”或“異中之同”。

第三，多角度觀察，拓展視野和思維領域。對事物進行不同角度觀察，也是發現事物特點和發現題材的途徑之一。客觀世界和現實生活猶如一座山，有峰有壑，有石有泉，有樹有草，如果只從一個角度觀察，或者只從正面觀察，所得的印象不免單調。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”視角轉換之后，一些平凡的、司空見慣的事物，就很容易被我們發現新意。因此，要觀察事物，探究事物的本質，就不能只限于某一個面。多角度觀察，獨辟蹊徑，從而使文章寫出新意。

第四，全面觀察，形成總體印象。全面觀察，指宏觀的放開視野的觀察，以達到對事物全貌的了解和把握。觀察事物，我們不僅要細致準確地觀察某一點，某一局部，而且更要盡可能地拓展視野，看到事物的“面”及面貌;不僅要觀察了解事物的當下“一瞬”，而且要了解它的過去以及運動發展的全過程，“博觀而約取，厚積而薄發”(蘇軾)。假如觀察片面或有局限性，可供選擇的材料少，寫文章便會捉襟見肘;而觀察全面，擁有的材料就會豐富翔實，對文章觀點的確立和材料的取舍更有選擇余地，更有可能準確把握事物的本質和規律。

第五，觀察與思考有機結合。“學而不思則罔，思而不學則殆”。觀察是認識的基礎。觀察不僅是單純的感官心理活動，也應有理性思維加入。它既獲取，又超越直觀印象。這里的觀察，已經包含了對感官捕捉的信息進行分析歸納的思考。觀察與思考結合，才能把感性認識上升到理性認識，從熟悉的生活里發現有意義、有價值的東西，探索出可供寫作的題材。

對于不同的觀察對象，思考分析的思路與側重點也有所不同，通常可以從以下三方面去把握:

一是概括性質特點。事物外在的形態可觀可感，通過觀察觸摸可以了解把握。而內在的規律、性質、特點、精神等等，則要通過思考去發現、概括、感悟。周敦頤愛蓮，就從蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝”的外形，感悟到了蓮花正直的“君子”品質。正是有了這種感悟，在描寫蓮花外形時才寫出那種“可遠觀而不可褻玩”的神韻;二是分析原因結果。每一種事物、事件、現象的發生、發展和變化，看似偶然，其實都存在著一定的必然性，是有章有序、因果相關的。我們所觀察的常常只是存在的一個階段，對這一形態的形成、變化和發展趨勢及結果的把握，除通過觀察，調查了解外，更多的還在于通過思想分析作出判斷;三是探求解決方法。針對問題產生的原因進行分析思考，設計解決方法，是觀察與思考的完整結合，也是寫作者的觀察搜集、分析歸納能力的集中體現。

二 觀察能力的培養

經常有意識地對事物進行“概貌”、“層次”、“差異”的觀察，可以幫助我們掌握觀察的思路，使觀察井然有序，有效地培養和提高觀察能力。

第一，觀察概貌。對事物整體的觀察，目的是把握全局。這種觀察的特點是以事物總的輪廓為出發點，抓住整體特點，然后對構成整體的各個部分依次進行分類觀察，最后再綜合歸結到整體。通過這種觀察，對事物的總體會有全面、深入的認識。

第二，觀察層次。這是對事物局部的觀察。事物是由各部分組成的，事物的發展變化，又形成事物的不同階段。事物的形式與內容關系中又包含著表里關系。所以，進行觀察練習，要從一個側面或一個階段出發，逐步去認識整體。觀察人物，則可從人物的表現出發，逐步認識其內心。

第三，觀察差異。這是對不同事物之間，或同一事物不同階段之間的比較觀察。任何事物(包括同一事物的不同階段)都有各自的特點，把具有不同特點的事物放在一起，不論二者是同類或異類，都能較容易地發現細微的差別。這樣的比較觀察，適用于人物之間，也適用于觀點認識之間。

三 感受體驗的含義與要求

感受體驗，是作者的心靈被客觀事物刺激產生相應感覺、知覺所呈現的富有情感的個性心理活動。感覺，是作者對客觀事物個別屬性的反映;知覺則是作者對客觀事物各種屬性以及整體形象的認識和反映，二者可合稱為感知。而感受，則是對感知的深化，是融入了作者主觀情感的一種心理活動。寫作者主動地、積極地感受客觀事物，以求達到一種認知和審美境界，就是我們所說的體驗。感受體驗，二者常常是密不可分的。作家王蒙對“感受”作過解釋，他說:“感覺包括人的身體和五官從客觀世界得到信息和反應。感情則是把這些反應統一起來的情緒。”美學家王朝聞側重于對感覺和體驗的區別，認為如果說感覺、直覺、印象、記憶這些心理對象主要是指主體在接受客觀對象給予他的刺激的影響，那么，體驗與聯想、想象、揣測、判斷等心理現象一樣，則主要表現為主動地掌握客觀對象的刺激和影響。強調了體驗比感覺有更明顯的參與性和主動性。

感覺體驗是作者攝取信息、積累材料、認識世界、誘發寫作靈感的重要途徑。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”(陸游)。所以在感受體驗客觀事物時，應力求做到:

第一，感受體驗要細膩。如同觀察事物要仔細一樣，感受體驗也須細膩。文學作品之所以為文學作品，就是特別注重描寫而顯現其特征的。所以，要留意觀察，敏銳感受，攬物會心，善于攝取提煉那些易被人忽略的個性特征，融入自己的感受。通過一個“切片”，或選取切入點，揭示事物的本質和內蘊。如郁達夫在其散文《故都的秋》中，便選取了一個四合院的鏡頭，通過視覺、聽覺和觸覺的多種感受，突出表現了北方秋天的“清”、“靜”、“悲涼”，形象感人，不愧是感受細膩的佳作。

第二，感受體驗要真實新鮮。所謂真實，就是忠實于自己的感知感覺，表現真實的感知感覺而非虛假的、掩飾的、矯情的感知感覺。真實新鮮的感受體驗，能為我們獲取新鮮的題材，出掘新鮮的意旨提供契機。追求感受體驗的真實新鮮途徑主要有二:一是感受體驗新鮮的生活領域。新鮮的生活領域，總是會給我們新鮮的刺激，給人全新的感受，這樣就容易激發出文章的新意;二是尋找新的角度或新的切入點。面對熟悉的程式化生活，只要善于更新觀念，開辟感受體驗的新角度，同樣可以寫出有新意的作品。

第三，感受體驗要獨特深刻。獲得獨特深刻的感覺通常有兩種途徑:一是在獨特的環境中寫出深刻的感悟。寫作是一種創造性的勞動，其立身之本在于有“創”意，在于以自己“獨有的感覺”去敘事、抒情、言理。每個人的生存環境、經歷、思想、感情，必然會影響自己對外界的感受，只要善于抓住形象去表達自己的感受，文章就可能具有個性特點和深度;二是以超常的感受體驗去映審對象。情感是一種“染色體”，不同的作者對同一事物觀察時，感情色彩不盡相同。正是這種情感的因素，使得作家、藝術家在觀察生活時發生“變異”和“變形”，使心中之物與外界實體之物發生了誤差。正是由于這種誤差，作家的感受體驗才具有了獨特性和較高的審美價值。比如陽光是美好的，太陽是金色的，但在《靜靜的頓河》中的阿克西妮亞眼里則是黑色的。春天是美好的，但高蘭在《哭亡女高菲》中卻寫道:“姍姍而來的是別人的春天。”正是特殊的感受，賦予了他們作品不凡的生命和個性。

四 感受體驗能力的培養

藝術感受的敏銳與遲鈍，藝術感受力的強烈與孱弱，藝術體驗的深刻與膚淺，是衡量一個作家藝術創造力的重要標志。要想培養感受體驗能力，可從以下三方面入手:

第一，保持敏銳的思想觸角。感受體驗能力如一把刀，只有在石上經常磨才能鋒利。潛心投入生活，才會發現生活的真謗，而后將自己的感受體驗提煉升華，成為有新意的作品。所謂“春江水暖鴨先知”，“落一葉而知天下秋”就是指這種敏銳的體驗觸角。一只小鳥在園中被人用槍擊落，一般人也許不會被觸動，但作家卻會因此而震憾，驟然感到“文明在衰落，道德在淪喪，美在毀壞”(謝冕《作家要有勇氣寫美》)。豐富的感覺、知覺、感受，會給創作帶來素材和契機。

第二，融入豐富的思想感情。寫作時，情感和感覺之間有一種雙向交流的運動:感覺觸發了感情，感情又強化感覺，二者相得益彰，密不可分。劉勰說:“繁采寡情，味之必厭”，指出了即使對生活關心，但不傾注感情也不行。詩人曾卓說過:沒有真正的感受、激動，不敢輕易走近詩。足見感情于寫作之重要。

第三，理性認識的滲透升華。感受使我們形成了對事物的新鮮獨特的感知，但還需要理性的融入滲透，才能使之上升至“感悟”階段，即理性認識階段。毛澤東說過:感受到了東西，我們不能立即理解它，只有理解的東西才能更深刻地感覺它。艾青也指出:詩人不能只滿足于捕捉感覺，感覺被還原為感覺，剩下的豈不只是感覺了嗎?這里應指出，感受與理性的順序是不能顛倒的，理性應當從感受中產生，是忠實于感性的滲透升華，而非帶著思想的框框先入為主，否則便會違反藝術的真實性，影響文意的準確表達。

綜上所述，寫作是制作精神產品的活動和過程，又是將思維成果轉化為文字符號的能動過程，是制作信息載體，交流思想的有效手段。“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，培養觀察與體驗能力，學習掌握有關寫作方面的知識，“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，(《禮記》)有助于當代大學生為學好其他課程創造條件，為今后從事科學研究、文學創作、理論寫作和搞好本職工作夯實基礎，并為參與激烈的社會競爭蓄積實力。

參考文獻:

[1] 董小玉:《現代寫作教程》，高等教育出版社，2000年版。

[2] 路德慶:《普通寫作學教程》，高等教育出版社，2001年版。

[3] 高方等:《生命的文學完成》，北方文藝出版社，2002年版。

[4] 馬正平:《高等寫作學教程系列(1-7冊)》，中國人民大學出版社，2002年版。

作者簡介:左剛，男，1972—，陜西澄城人，碩士，副教授，研究方向:語言文學與高職教育教學，工作單位:陜西警官職業學院。