論漢字字義分類

摘要本文試就漢字字義與詞義的區(qū)別以及字義的類型作了一些嘗試性研究，將漢字的字義分為形體義、字詞義、字語(yǔ)素義和字零義四個(gè)大類。

關(guān)鍵詞:字義 形體義 字詞義 字語(yǔ)素義 字零義

中圖分類號(hào):H03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

關(guān)于漢字研究的論著很多，卻很少有論著討論字義問(wèn)題。漢字學(xué)專著也鮮有把字義做為一個(gè)章節(jié)來(lái)處理的。《辭海》和《辭源》，如此大型的語(yǔ)文工具書，都沒(méi)有收錄“字義”詞條。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“字義”為“字所代表的意義。”《漢語(yǔ)大詞典》:“字義:字詞的意義。”二者的解釋十分模糊，前者“字”所代表的是什么不得而知;而后者顯然是受到文字是記錄語(yǔ)言符號(hào)的符號(hào)之觀念的影響，把字與詞混為一談。《中文大辭典》的解釋更為科學(xué)一些，“字義，文字之意義也。”但也語(yǔ)焉不詳。學(xué)術(shù)界現(xiàn)在一般是把字所記錄的語(yǔ)言單位的意義作為字義。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，字與語(yǔ)言單位的對(duì)應(yīng)關(guān)系比較復(fù)雜，有時(shí)一個(gè)字對(duì)應(yīng)一個(gè)詞，有時(shí)對(duì)應(yīng)幾個(gè)詞，有時(shí)又是幾個(gè)字對(duì)應(yīng)一個(gè)詞，有時(shí)又是一個(gè)字對(duì)應(yīng)一個(gè)語(yǔ)素，有時(shí)一個(gè)字只是代表了語(yǔ)言中的一個(gè)音節(jié)等等，那么字義呢?依上面所說(shuō)觀點(diǎn)，若字記錄語(yǔ)言中的詞，則字義便是該詞的詞義;若字記錄語(yǔ)言中的語(yǔ)素，則字義便是該語(yǔ)素義;若字記錄的既不是語(yǔ)言的詞，也不是語(yǔ)素，而僅僅是某個(gè)音節(jié)，則該字不表示任何意義。然而，事實(shí)并不如此。對(duì)于動(dòng)態(tài)中的漢字——記錄具體言語(yǔ)的漢字，也許是這樣，在具體的文本中，某個(gè)字的意義可以是很確切的;但是，字還存在于靜態(tài)之中，如字表或字典中的字，它們并沒(méi)有記錄具體的語(yǔ)言，此時(shí)，就很難說(shuō)某個(gè)字是代表了詞，還是語(yǔ)素或音節(jié)，難道可以說(shuō)這種狀態(tài)下的漢字都是沒(méi)有意義的嗎?如果有意義，那么字義又是什么呢?

從漢字的獨(dú)特性出發(fā)，所謂漢字的字義，是指一個(gè)漢字形體所蘊(yùn)含的意義，它包括漢字記錄語(yǔ)言單位而獲得的顯性語(yǔ)言意義和漢字形體所蘊(yùn)藏的隱性形體意義，以及漢字作為音節(jié)時(shí)的零意義。王吉輝在《字義新說(shuō)》一文中，把字義分為字詞義、字素義和字示義三種。這種字義分類似乎不夠完善，還應(yīng)該分得更細(xì)一些。我們根據(jù)多義字諸義項(xiàng)產(chǎn)生時(shí)間的先后、與漢字形體的關(guān)系以及相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言單位等要素，把多義漢字的諸字義區(qū)分為字形體義、字詞義、字語(yǔ)素義、字零義四大類。

一 字形體義

字形體義是漢字的一種隱性意義，必須通過(guò)分析漢字的形體并結(jié)合漢字的歷史才能得到。漢字是世界上唯一的一種表意文字，跟表音文字不同，漢字的形體還具有表意功能。盡管現(xiàn)代漢字的形體表意性大大差于古代漢字(小篆以前的漢字)，但由于歷史的傳承關(guān)系，現(xiàn)代漢字還保存表意功能，所以漢字與漢語(yǔ)詞有很大的不同。字有形體，而詞沒(méi)有，漢字因其形體而可以有形體義。每個(gè)漢字的形體都聯(lián)系著造字時(shí)代的歷史，包括當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人們的認(rèn)知水平等。當(dāng)然，漢字發(fā)展到現(xiàn)在，不可能所有的漢字的形體意義都能說(shuō)明白，但大部分漢字經(jīng)過(guò)研究，還是可以分析出它的造字理?yè)?jù)的。古人云“背私為公”、“止戈為武”，實(shí)際上就是指漢字的形體義。字形體義可以分三種:一是整個(gè)漢字筆劃所表現(xiàn)出來(lái)的該字的造字理?yè)?jù)，即字的本義;二是漢字形體所傳遞的漢民族歷史文化和認(rèn)知水平，即漢字的文化義;三是漢字形體構(gòu)建所傳遞的類意義。

1 造字理?yè)?jù)義。造字理?yè)?jù)義即是漢字的字本義。漢字最初是形體表意的，這樣，漢字形體與意義之間就存在某種客觀聯(lián)系。意義制約了字的形體，漢字也是因意構(gòu)形。漢字形體與意義之間存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，即反映與被反映的關(guān)系，這便是漢字的造字理?yè)?jù)。通過(guò)漢字形體造字理?yè)?jù)的分析，我們一般可以分析出造字時(shí)所表意義，即字本義。如“網(wǎng)”在甲骨文里像一張魚網(wǎng)之形，故其本義是魚網(wǎng)。而“燕”字則像是一只展翅的燕子，其本義不言而喻是指燕子。

2 文化義。表意文字形體之構(gòu)成，又可以折射出一個(gè)民族的歷史文化和思維，這便構(gòu)成了文字的文化意義。漢字是一種有著幾千年歷史的文字，為漢民族創(chuàng)造，為漢民族使用，承擔(dān)著記載漢民族文化的使命。幾千年的歷史沉淀，使許多漢字蘊(yùn)含著豐富的漢民族文化。甲骨文“后”字的形體是生育孩子之形象，生育孩子者自然是女性，而表示女性生育孩子之形的“后”字成了首領(lǐng)、王侯之義，如“夏后”、“后稷”等，由此推測(cè)后世之部族首領(lǐng)，最初是由有很強(qiáng)生育能力的女性擔(dān)任，漢民族曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)母系氏族時(shí)期。

3 類義。類義是指漢字形體所表示的字義所屬類別的意義。漢字最能產(chǎn)的造字法是形聲造字法，即使是甲骨文，里面也已經(jīng)有很多形聲字了，現(xiàn)代漢字形聲字占90%以上。形聲字由義符和聲符構(gòu)成，義符具有表意功能，形聲字之義符并不能準(zhǔn)確地表示詞義，主要表示詞的類意義，所以，漢字形體實(shí)際上還具有類意義。比如以“馬”為偏旁的字，我們乍一看，就會(huì)產(chǎn)生這個(gè)字是與“馬”這種動(dòng)物有關(guān)的認(rèn)識(shí);又如以“水”為偏旁的字，一般是與水有聯(lián)系。

二 字詞義

文字是記錄語(yǔ)言的，所以，字承載最多的還是詞義，大多情況下，字義就是詞義。漢字與詞的關(guān)系也是很復(fù)雜的，可以是一個(gè)字對(duì)應(yīng)一個(gè)詞，也可以是一個(gè)字對(duì)應(yīng)幾個(gè)詞。這時(shí)，實(shí)際上就是異詞同字，所以，漢字表示詞義也是很復(fù)雜的，可以是一個(gè)漢字只表一個(gè)詞義，也可以一個(gè)漢字表示幾個(gè)詞義，而幾個(gè)詞義之間又可能分析出幾種情況。

1 詞本義:指字義記錄的是詞的本義，詞的本義是一個(gè)詞造詞之初所表示的意義。漢字所記錄的語(yǔ)言單位，最主要的還是詞，尤其在古代是如此。所以，字義中一個(gè)很重要的組成部分就是詞義，其中就包括許多是詞本義。一個(gè)漢字可以只記錄一個(gè)詞本義，也可以記錄多個(gè)詞本義，詞本義既可以是字本義，也可以不是字本義。從概念上說(shuō)，詞本義與字本義是兩個(gè)不同的概念，字本義是造這個(gè)字時(shí)，這個(gè)字所表達(dá)的意義，這個(gè)意義是可以從字的形體分析出來(lái)的。而詞本義是造這個(gè)詞時(shí)，這個(gè)詞所表達(dá)的意義，詞本義要從最早的語(yǔ)言材料來(lái)分析得出。字本義與詞本義既有一致性也有不一致性。所謂一致性是指字本義與詞本義基本相同，漢字是據(jù)意造字，所據(jù)之意便是詞義，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，字本義也就是詞本義，二者是一致的。但也稍有區(qū)別，一般來(lái)說(shuō)，字義更為具體與直觀，而詞義更為概括與抽象。比如“休”字，從字本義來(lái)說(shuō)是指人靠在樹上休息，而詞本義則應(yīng)該是指抽象的人休息之義，并不一定是靠在樹上。

所謂不一致性，是指字本義與所記詞本義不一致。漢字剛產(chǎn)生時(shí)都是單義的，但由于字少詞多，所以，最終大部分漢字都要身兼數(shù)職，一個(gè)字記錄多個(gè)詞。從理論上說(shuō)，每個(gè)詞都有它的本義，就必然會(huì)出現(xiàn)一些詞本義與字本義無(wú)涉的現(xiàn)象。比如漢字記錄的假借義和引申分化的詞義，便與字本義不一致。我們現(xiàn)在判斷某個(gè)詞的本義，一方面是依據(jù)記錄該詞的漢字的形體，二是依據(jù)最早的文獻(xiàn)資料，前者更是字本義與詞本義一致性的反映。如果我們能確定某個(gè)字最初是造來(lái)記錄某個(gè)詞的，那么我們可以從記錄這個(gè)詞的字的形體去分析這個(gè)詞最初的意義是什么，這時(shí)，字的造字理?yè)?jù)義與詞本義是一致的。“從上到下或從外到里的距離大”是“深”的詞本義，也是“深”字的字本義。二者也是一致的。“第一人稱”是“我”所記錄的一個(gè)詞本義，但與“我”字的字本義“一種武器”不一致。“離”字中的“失去”義項(xiàng)應(yīng)該是“離”字的一個(gè)詞本義，但很明顯與其字本義不一致。

2 引申義:指字義是詞的一個(gè)引申義。詞最初的時(shí)候應(yīng)該是單義，但隨著詞的應(yīng)用，絕大部分詞都從單義詞發(fā)展為多義詞，多義詞的諸義項(xiàng)的產(chǎn)生有先有后，多義字的大部分義項(xiàng)是詞的引申義，是在本義或基本義的基礎(chǔ)上通過(guò)比喻或借代等方式引申發(fā)展出來(lái)的。詞的引申義也保存在字義之中。如“陳舊”、“經(jīng)常”、“長(zhǎng)久”、“原來(lái)的”、“死亡”等義項(xiàng)是“老”字引申義;“堅(jiān)硬”、“堅(jiān)定不移”等義項(xiàng)是“鐵”字的引申義;“深?yuàn)W”、“深刻”、“時(shí)間長(zhǎng)久”、“很”等義項(xiàng)是“深”字的引申義。

3 假借義:指因?yàn)楸緹o(wú)其字的造字假借而獲得的義項(xiàng)。語(yǔ)言里有一些詞，由于種種原因而未能為其造字，我們?yōu)榱擞涗涍@些不曾為其造字的詞，往往借用一個(gè)與其詞讀音相同或相近的字來(lái)代替。這種方法在造字上就是假借造字法，而從字義上說(shuō)，則使一個(gè)字因?yàn)榧俳瓒a(chǎn)生了一個(gè)新的意義。如語(yǔ)言里有表示第一人稱的“wǒ”這樣的一個(gè)詞，但卻造不出這樣抽象意義的字，于是，人們就假用讀音相同卻表示兵器的“我”來(lái)記錄，這就是假借用法，“我”表示第一人稱之義則是“我”字的一個(gè)假借義。“其”的本義是“簸箕”的意思，后來(lái)“其”被借用來(lái)表示第二人稱，所以，“表示第二人稱”的字義是“其”字的假借義。

4 通假義:是指因?yàn)樽值耐俣a(chǎn)生的義項(xiàng)。通假是一種客觀存在的用字現(xiàn)象，人們?cè)跁鴮戇^(guò)程中，有時(shí)因?yàn)橐粫r(shí)想不起某個(gè)字，或者模仿古人用字，在該用甲字的地方誤用了乙字，這種現(xiàn)象稱為通假。通假也使一些字的義項(xiàng)增加了。比如《漢語(yǔ)大字典》“后”所列第(6)(7)義項(xiàng):“(6)通‘後’。時(shí)間在后的，與‘先’相對(duì)。清朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·需部》:‘后，假借為後’”;和第(7)義項(xiàng):“通‘厚’。大;重。清朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·需部》:‘后，假借為厚’。”這兩個(gè)義項(xiàng)都是“后”的通假義。

5 訛義:指由于人們的錯(cuò)誤使用或理解而產(chǎn)生的字義。人們?cè)谶\(yùn)用和理解文字時(shí)，有時(shí)僅僅望文生義。望文而生之義，有時(shí)是錯(cuò)誤的，但錯(cuò)誤用得久了，也可能變成字義的一個(gè)義項(xiàng)，這種義項(xiàng)，我們稱之為訛義。比如《漢語(yǔ)大字典》

“ ”字列有一義項(xiàng):“忌妒，忌恨。”據(jù)張涌泉先生在《漢語(yǔ)俗字叢考》中考證，這個(gè)義為“忌妒、忌恨”的“ ”是“妒”的俗字，當(dāng)讀作“dù”。妒字有一個(gè)俗體“ ”，由此又因?yàn)樾谓炞兂伞?”，這樣“ ”與“妒”就因?yàn)橛炞兌闪送巫郑藗儾恢@個(gè)變化，將“ ”用作“妒”，從而使“ ”有此義，編字典者不明此緣故，又誤將此義項(xiàng)列入“ ”字字義，所以是字的訛義。

6 特殊義:許多字義是姓氏、人名、地名、國(guó)家名等，這種字義比較特殊，只是一種代號(hào)，所以，我們?cè)谶@里將這種用法的字義概括為漢字的特殊義。如“漢”作為朝代名的義項(xiàng)、“李”作為姓氏的義項(xiàng)、“京”用為地名的義項(xiàng)等等，都是特殊義。

三 字語(yǔ)素義

現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)在詞匯上的最大差別在于，古代漢語(yǔ)是以單音節(jié)詞為主，一個(gè)漢字對(duì)應(yīng)一個(gè)漢語(yǔ)里的詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)里的大部分詞都是多音節(jié)詞。相應(yīng)的，現(xiàn)代漢字已經(jīng)不是一個(gè)漢字對(duì)應(yīng)一個(gè)詞，而是成為了一個(gè)語(yǔ)素。因此，漢字的諸義項(xiàng)中，有相當(dāng)一部分是語(yǔ)素義，甚至有一些漢字的義項(xiàng)全都是語(yǔ)素義。比如“民”在現(xiàn)代漢語(yǔ)里不能獨(dú)立成詞，“民”只是一個(gè)半自由語(yǔ)素，必須與其它語(yǔ)素組合才能成詞。因此，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》所列“民”的義項(xiàng)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里只能算是語(yǔ)素義，而不是詞義。

四 字零義

漢字有的時(shí)候在記錄語(yǔ)言時(shí)，既沒(méi)有記錄詞，也沒(méi)有記錄語(yǔ)素，因此并不表示什么意義，只是起音節(jié)的作用，我們稱之為漢字的零義。諸如音譯詞、聯(lián)綿詞、疊音詞、擬聲詞等構(gòu)詞中的漢字，就只是起表音節(jié)的作用。

綜上所述，我們認(rèn)為漢字的字義是十分豐富的，字義的范圍大大超過(guò)詞義，字義不能僅僅視為是它所記錄的語(yǔ)言單位的意義，因?yàn)椋Z(yǔ)言單位的意義并不能代表字義的所有含義。在以往的字義研究概括中，我們只注意了字所表示的語(yǔ)言義，而忽視漢字因其形體而獲得的意義，我們沒(méi)有把漢字的理?yè)?jù)義和文化義作為漢字固有的義項(xiàng)來(lái)處理，只是在詞義分析過(guò)程中提到漢字的形體義和文化意，這對(duì)我們識(shí)讀漢字來(lái)說(shuō)是不完全的。

參考文獻(xiàn):

[1] 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書館，2002年版。

[2] 《漢語(yǔ)大詞典》(第四卷)，漢語(yǔ)大詞典出版社，1989年版。

[3] 《中文大辭典》(第九冊(cè))，臺(tái)灣中國(guó)文化研究所印行。

[4] 王吉輝:《字義新說(shuō)》，《漢字文化》，2002年第2期。

[5] 張涌泉:《漢語(yǔ)俗字叢考》，中華書局，2000年版。

作者簡(jiǎn)介:

陳智強(qiáng)，男，1975—，江西寧都人，本科，講師，研究方向:漢語(yǔ)言文學(xué)研究，工作單位:贛州廣播電視大學(xué)。

劉金榮，男，1963—，江西大余人，本科，副教授，研究方向:漢語(yǔ)言文學(xué)研究，工作單位:紹興文理學(xué)院上虞分院。