文化背景下論民族傳統體育的發展

摘要本文闡述了我國民族傳統文化與民族傳統體育發展的關系，及文化對體育的影響。對于如何使民族傳統體育文化得到更好的發展，使中華民族傳統體育文化向著全球化的方向邁進，提出了相應的對策。

關鍵詞:文化 民族 體育文化

中圖分類號:G80 文獻標識碼:A

一 前言

人們通常都說中國文化源遠流長、博大精深。植根于農業文明基礎之上的中國人，對土地有著深深的眷戀。大多數人終身生活在出生成長的土地上，“日出而作，日落而息”，除非萬不得已，絕不愿意背井離鄉，遠走他方。即使是為躲避戰亂或天災人禍而出走的人，也會千方百計重返家園?！叭~落歸根”基本上成為中華民族幾千年來一貫的思維定式。中國人的這種行為方式，反映在精神層面，便是“靜”態的價值取向?？偟膩碚f，中國文化是一種追求靜態的文化。我們可以說，中國在文化創造時期，本是極有剛健的精神，到后來文化既已形成后，社會經濟以及政治制度都僵定了，于是柔靜精神乃得占勢。一個民族的傳統是該民族在產生、發展的過程中，經過千錘百煉所累積、沉淀下來的精神財富。由于各民族的歷史成因、宗教信仰、地理環境、經濟發展等各方面因素的不同，使不同種族之間的文化存在著實實在在的個體差異。一個民族的傳統文化是該民族最原始、最根本的特點，也是最不易被外來文化所侵襲的。民族傳統體育作為傳統文化的一個獨特的部分，它所表現出的語言、宗教、精神、道德、藝術、心理、民族氣質等方面的特點，正是傳統文化特征的重要體現形式之一，是中華民族豐富文化遺產中一顆絢麗璀璨的明珠。

由于我們傳統文化中一些保守、陳舊、僵化的東西還在影響著國人的思想觀念，致使民族傳統體育得不到應有的創新、交流與發展。為了更好地繼承和發展民族傳統體育，發掘其獨有的現代價值，弘揚中華民族優秀的文化，就應當從認識傳統文化和民族傳統體育的內涵入手，理清二者的脈絡和內在聯系，認識到傳統文化中存在著阻礙民族傳統體育健康發展的因素，為民族傳統體育的重塑和發展，提供一些理論上的參考。

二 從全球化背景看我國文化與民族傳統體育的關系

1 體育全球化與民族傳統體育發展的社會文化背景

全球化的實質性發生，應追溯其發展的源頭——經濟全球化。經濟全球化是引起世界文化、政治全球化的內驅力，是世界文化發生變革的真正動力。20世紀的最后時日，世界范圍內的相對和平與穩定，迫使人們更加注重經濟發展，而經濟發展的水平成為國家和民族強大的主要評價標準，人類“四海一家”的夢想從經濟領域開始正在逐步實現。在經濟全球化的同時，西方文化商品給予非西方國家的民族文化以巨大沖擊，使文化全球化的趨勢得到強化。面對新世紀經濟全球化的浪潮，人們各持不同的態度，從而在世界范圍內，尤其是在西方與非西方國家之間，引起“全球化”與“反全球化”的激烈對抗。

對于全球化的爭論，基本認同是:“世界是多元化的，全球化并非單一化，既不是西方化和美國化，也不是東方化和中國化。三十年河東，三十年河西，東方文化、西方文化輪流坐莊只是某些學者一廂情愿的幻想?！背姓J西方優秀文化具有普世性，并不否認地方優秀文化同樣具有普世性。全球文化與民族文化的關系，應該是多元民族的全球化和全球文化的多元民族化?；谖幕蚧陌l展趨勢，奧林匹克運動在進行百年慶典(1994年)時就展開討論，并形成了“文化上的多樣性，使世界變得豐富多彩，應該理解和尊重這一多樣性，而不是把某一種文化強加于人”的共識。進而在1997年的國際奧委會文化委員會主持的論壇上，明確反對將某種單一文化模式凌駕于別的文化模式之上。該論壇聲明強調:“必須樹立對不同文化加以包容和理解的共同意識”。2000年的論壇上，“國際奧委會2000委員會”指出，“對奧林匹克運動來說，強調普遍性并不意味劃一標準的現代化或是文化上的單一化，更不是歐洲化或西方化。奧林匹克教育應該是更加多文化的和文化之間的?！?/p>

2 民族傳統體育在全球化體育發展過程中的應對策略

以古希臘奧運會為歷史積淀，以法國教育家顧拜旦復興現代奧林匹克運動理念為主旨的現代奧林匹克運動，已成為當今世界最有影響力的國際體育活動之一。盡管，奧林匹克運動已經頗感文化單一化對其生存和發展所帶來的弊端和不利，但我們仍然感受到它在生活中的無處不在，無孔不入。體育的全球化，特別是在西方體育率先全球化的今天，如何保持民族傳統體育的特性，實現體育全球化進程中的民族傳統體育的發展，是我們今天就應該有的清醒認識。

(1)應充分認識民族傳統體育是民族文化的重要組成部分

民族傳統體育是中華民族優秀文化寶庫中的珍品，民族傳統體育的發展和形成，并以完整的、獨立的文化體系存在，數量、種類之多，是世界上任何一個國家沒有的。據1982年的資料統計表明，我國的民族傳統體育項目多達977種，其中，漢民族的項目有301項，其他55個民族的體育項目多達676種。它們的延續與發展，無不與不同民族的語言習俗、歲時節日、生活習慣、倫理道德、宗教信仰、行為準則、價值觀念、思維方式、思想意識、心態感情等聯系在一起。“傳統體育如同一個容量巨大的容器，濃縮著大量極為重要的文化內容，其所表達的文化信息的方法程度是常人難以想象的?！币虼?，我們應該承認:民族傳統體育這一經久不衰、生命力極其旺盛的文化的存在，充分說明它具有不可忽視的當代價值，擁有適宜的生存環境，具有文化繼承的深厚土壤，顯現出我們民族傳統體育自身的文化傳承價值。江澤民同志曾在哈佛大學講演時，對文化作過如下的論述:“陽光包括七種色彩，世界也是異彩紛呈。每個國家，每個民族都有自己的歷史文化傳統，都有自己的長處和優點，應該互相尊敬，互相學習，取長補短，共同進步?！蔽覀兪紫葢摻⒆銐虻淖孕?，確立民族傳統體育是民族文化的寶貴遺產的理念，并且堅信民族傳統體育在當代，同樣具有鮮明的普世性。只有這樣，我們的民族傳統體育在體育全球化的發展過程中，才可能找到一個合理、科學的發展平臺。

(2)對民族傳統體育兩重性應建立正確的認識

文化具有兩重性，這是文化學理論所承認的。不論是我們所講述的“全球化的文化”還是我們所認可的“民族傳統文化”，文化的兩重性是永遠存在的。文化是隨著歷史的發展而發展的，不同的時代有不同的文化。每一個時代文化都有它的時代特點，這是文化的時代性;不同時代的文化之間又有其共性，正因為有這種共性，才形成了世代延續的傳統，這是文化的普遍性。從地域和民族的相互關系方面看，不同地域和民族的文化各有特點，這是文化的地域性和民族性;而不同地獄、不同民族的文化之間也有其共性，這是文化的普遍性，正因為有這種普遍性，才有作為一個整體的人類文化的發展。文化的兩重性，表現在文化的時代性、民族性與文化的普遍性。

時代性、民族性與普遍性是任何文化形式所共有的特性，在民族傳統體育文化系統內，它的兩重性亦是非常鮮明的。就中華民族傳統體育本身而言，由于我們國家民族組成的多樣性，民族傳統體育也同樣具有它的兩重性。不同區域的民族傳統體育項目，其發展的要因應歸屬于不同民族的民族意識和社會生活狀況及其變革。漢民族與少數民族由于聚集地區的不同，社會發展的不平衡，并受本身的生產方式、自然環境、歷史發展階段以及民族文化傳統等等的制約，因而產生了形式和內容各異的民族傳統體育項目。而這些個性明顯的體育項目，在其發展形成的過程中，又不斷受到外來區域和其他民族文化的影響，所以，它呈現出既有整個中華民族體育文化的整體性，又有本區域、本民族傳統方式和社會發展水平的承續與演進;既受中華民族整體先進文化和社會發展的影響，呈現出共同發展的時代性，也表現出本地區、本民族固有特質和生產生活方式與水準的體育文化特征。

(3)傳統體育發展中的變與不變統一原則

文化自身的兩重性，決定了文化發展中總是有變與不變兩個方面。文化不是僵死的，而是發展的。薩林斯在《再見悲哀的比喻:在世界近現代歷史背景下的民族志》一文中指出:“在近現代歷史上‘傳統’往往表現為一種變化的文化特殊方式”。一個社會、一個民族傳統文化的延續，既包括繼承也包括創新和發展。不同文化的交流和互動、融合與吸納，是構成該文化創新和發展的一個重要方面。在西方體育全球化的發展過程中，發端于古希臘的現代奧林匹克運動，之所以在世界范圍復興和廣為接納，是因為其發展過程不是“古奧運”的重復，而是更多賦予新的意義。發源于西方的所有體育運動項目，在今天世界范圍內的普及，哪一項是完全意義上的“西方傳統體育”?今天，我們可以清晰地體驗到，世界上最有感召力的奧林匹克運動也在試圖尋找一種合理的變革，迎合世界發展的潮流。

今天的民族傳統體育的發展，是在體育全球化的文化發展環境之中的發展。今天的民族傳統體育發展，應該承認它自身所帶有的原時代性、地域性和民族性的內涵，但它會隨著時代的變遷、地域的轉移而發生變化，即在與不同文化的交流中，在異質文化的影響下，它也會改變其內容和形式。如，競技武術競賽方式的產生，花鍵變為鍵球運動，這是我們應該認可的“變”。但文化又是穩定的、延續的，在不斷的發展變化中，文化中具有普遍性的內容，會在發展中保存和延續下來，成為貫穿整個發展過程的基本精神、基本特點，形成文化的傳統。這就是我們應該追求的不變，如同奧林匹克運動的精神和理想是不變的。追求民族傳統體育發展中變與不變的統一，實現民族傳統體育本身“其具有普遍意義的精神和內容是不變的，其具體內容和形式則是變動不居的”目的。

(4)營造民族傳統體育發展過程中的多元一體化環境和空間

在西方體育全球化發展與民族傳統體育的發展中，如何處理好全球化背景下的體育文化的多元一體化問題，處理好民族傳統體育內部的多元一體化發展問題，已經成為發展民族傳統體育的關鍵問題。在文化上，所謂“多元化”不僅僅表現為具體文化形式和風格的多樣化，而是實質性內容——堅持主體、坐標和取向之間的異質性、異向性。眾所周知，人類文化一直呈現出以民族主體形式為代表的多元面貌。不同民族、國家、地區甚至行業的人們，是自己一定特殊文化的主體，彼此之間不能夠完全歸結和替代。這是一個普遍的、基本的歷史事實。就體育全球化與民族傳統的發展來看，盡管在過去的一百年里，民族傳統體育深受西方體育的影響，但我們也應該看到，一百年來民族傳統體育在與全球化程度最高的西方體育的碰撞、互動和融合過程中，已逐步實現和體味出它的世界性和全球性。它的生命延續和在世界范圍的傳播及普及推廣(盡管程度不高)，仍有著自身的內在發展邏輯。盡管，民族傳統體育發展中的多樣化是不可更改的，但民族傳統體育在體育全球化進程中一體化也是無法阻擋的。多元一體化的民族傳統體育的繼承和發展，是歷史的選擇。

三 結論

發展民族傳統體育不只是忠于中華民族文化的過去，更應忠于中華民族文化的將來。它不只是在解救民族傳統體育的生存危機，更是承擔把中華民族傳統體育文化推向更加成熟和使之全球化的歷史責任。一方面，我們應該承認西方體育文化中的種種文化優勢和理念，提供了對民族傳統體育的發展和選擇進行多種闡釋的可能性資源，并且能夠成為我們開發和實踐民族傳統體育文化的工具。另一方面，我們應該對這個工具建立一種“唯我所用”的態度，既借鑒它來分析闡釋民族傳統體育文化現象，同時又從中華民族傳統體育自身特征出發，對西方體育的各種文化理論進行質疑、改造甚至重構，最終旨在建立自己的體育文化理論體系。

參考文獻:

[1] 曹順慶:《中華文化》，復旦大學出版社，2006年版。

[2] 張選惠:《民族傳統體育概論》，人民體育出版社，2006年版。

[3] 王瑤:《中國文學:古代與現代》，北京大學出版社，2007年版。

[4] 毛素文:《中國傳統文化的價值取向》，《文學教育》(下)， 2007年第10期。

作者簡介:張春雷，男，1971—，山東濱州人，本科，講師，研究方向:體育教育訓練學，工作單位:濱州職業學院基礎部體育教研室。