展示人格魅力的女性——簡.愛

摘要夏洛蒂·勃朗特塑造了一個非凡的女主人公簡·愛。簡·愛相貌平平，卻吸引了無數的讀者，其原因就在于她獨有的性格魅力，一個人的真正魅力主要在于特有的氣質，這種氣質對同性和異性都具有吸引力。這是一種內在的人格魅力。簡·愛的人格魅力就在于她尋求獨立、爭取平等地位的意念和行動，她向人們證明了美貌并不是女性唯一的魅力。 簡·愛以精神上和道德上具有的美感力量吸引著萬千讀者，成為無數人特別是婦女效法的榜樣，使全世界女性從從簡·愛身上獲得了愛的真諦和生活的啟迪。

關鍵詞:人格魅力 斗爭 反抗 平等

中圖分類號:I106.4 文獻標識碼:A

夏洛蒂·勃朗特(1816—1855)的《簡·愛》是英國文學史上的經典作品。小說中的簡·愛具有強烈的反抗性格與獨立意識，但這種性格與意識不是先天就有的，也不是孤立、靜止的，而是在她曲折而苦難的生命歷程中經歷了由形成、發展到成熟，由自發、無意識的反抗到自覺、有意識地追求的全過程。而且她一旦走上反抗的道路，就會義無反顧地繼續下去。在蓋茲海德府的時候，簡是一個倍受欺凌的孤苦小女孩。長期的欺辱與壓迫沒有使她在精神上屈服，反而滋生了她精神上反叛的萌芽。簡愛敢于揭露謊言與偽善，面對壓迫公然反抗，發出仇恨的怒火，顯然這是她在受盡無情的折磨與摧殘又忍無可忍的情況下所做的勇敢而大膽的回擊。

簡·愛在蓋茲海德府與自私狠心的里德太太發生了沖突，這使簡·愛及里德太太都無法接受，里德太太唯一的辦法就是擺脫她。于是簡·愛被送進了洛伍德寄宿學校，在該學校的八年里，面對表面上是慈善機構實際上是人間地獄的黑暗環境，面對肉體上的懲罰和心靈上的被摧殘——學校的施主羅克爾赫斯特不但當著全校師生的面詆毀她而且還把她置于恥辱臺上示眾。簡·愛沒有在屈辱中沉淪，而是表現出了極度的仇恨與鄙視，不斷奮發進取。這和她的朋友海倫·彭斯忍耐順從的性格形成鮮明的對比。海倫雖遭迫害，卻信奉“愛你的仇人”，在宗教的麻痹下，沒有仇狠，只有逆來順受。但簡·愛對冷酷的校長和摧殘她們的教師深惡痛絕。她對海倫說:“假如她用那根條子打我，我就奪過來，當著他的面把它折斷”。

簡·愛地獄般的童年生活并沒有使她絕望，并沒有使她在侮辱中沉淪。相反，換回的卻是簡·愛的對未來生活的無限信心，以及自尊自主，堅強不屈的精神和一種不可戰勝的內在人格力量。

來到洛伍德之后的生活，對于簡·愛來說，相對而言是和平、安穩而自由的。在這里，她結識了溫順忍耐、熱愛學習的好友海倫·彭斯和慈愛、知識淵博的譚波爾小姐，她們兩人的談話激起了簡·愛深厚的求知欲望，而她們對簡·愛的友愛和信任，更溫暖了簡·愛那孤獨的心。作為回報或者是希望得到更多的關愛，簡·愛不斷地努力學習，在學習和生活上都做得很出色。通過自己的努力，她得到了同伴們的接受和肯定。盡管洛伍德的生活相對于蓋茲海德府是艱苦的，但簡·愛在這里卻體驗到了她以前從未體驗過的友愛、平等，享受到知識的無窮樂趣。在這段生活中，譚波爾小姐用愛心撫平了簡·愛那受創的心，使得她那潛意識中的反抗情緒暫時地隱藏起來。譚波爾小姐也是簡·愛服從洛伍德那苛刻的清規戒律的精神支柱。當海倫和譚波爾小姐先后離她而去之后，那潛藏在簡內心深處的反抗意識又一次蘇醒過來，她并不滿足自己現在所處的這個狹小的世界。在洛伍德，簡·愛扮演的只是一個普普通通的、中規中矩的女教師角色，而她需要的卻是另一個更廣闊的真正的世界，追求的是另一份自由。于是她毅然舍棄了洛伍德平靜卻沉悶的生活，只身來到了桑菲爾德。

結束了孤兒院的生活，簡·愛來到了羅切斯特的莊園——桑菲爾德做家庭教師，開始了一段嶄新生活的歷程。在這里簡·愛的反抗性格進一步發展并趨向成熟。如果我們說在此之前，簡·愛的反抗回擊是對生活的不平、現實黑暗的否定抗爭的話，那么她在桑菲爾德的生活則是從高層次上對生命中自由、平等、愛情的追求。可以說，簡·愛的反抗性格在她與羅切斯特的愛情故事中表現得淋漓盡致。

羅切斯特:你很沉著。像你這樣身份低微的孤兒，哪來的這種沉著?

簡:它來自我的頭腦，先生。

羅切斯特:是我看到的，你肩膀上的那個?

簡:是的，先生。

羅切斯特:你頭腦中還有沒有其他類似的東西?

簡:我想它樣樣具備，先生。

這是簡·愛與羅切斯特第一次正式談話，此時的羅切斯特是驕傲的，從他充滿懷疑態度的問題就可以知道，而簡·愛自信地面對這一切，毫無畏懼。

羅切斯特問簡:“你覺得我漂亮嗎?”簡當即脫口而出:“不，先生。”“你覺得我什么地方不好看?”簡意識到了自己的話有點不禮貌，隨即做了一番解釋，“先生，我太直率了，請你原諒，我本來應當說，問到外貌問題是很不容易當場就隨口做出回答的，應當說，每個人有每個人的審美觀，或者諸如此類的話。”這樣的直率和誠實使羅切斯特從精神上把簡由仆人的地位抬高了，他知道他面對的不是一個普普通通的下等人。羅切斯特非常坦白地向她講述了自己私生活中的隱秘，使簡把羅切斯特看作了與自己一樣平等的人。作為一個主人，一個上等人，能夠坦誠地把自己內心的秘密告訴一個家庭教師，這使簡·愛在精神上把羅切斯特不再看成是一個高于自己的主人。顯然，這里的愛情故事沒有絲毫浪漫的情調，有的只是簡·愛對自由、平等及人的尊嚴的理性追求。簡·愛樂意與羅切斯特交往并去愛他，是因為她感覺到他們“站在上帝面前是平等的”。她認為愛情應該建立在精神平等的基礎上，而不應取決于社會地位、財富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛，才能得到真正的幸福。羅切斯特能平等待人，所以簡·愛覺得“他的態度隨便，使我沒有痛苦地約束。他那正直、誠心對我友誼的坦白，使我想接近他。”簡·愛在與羅切斯特的交往中，深知自己出身卑微，地位低下，然而她始終保持自己做人的尊嚴，不卑不亢。珍惜自己個人的人格尊嚴，渴望自食其力的勞動和獨立。她對羅徹斯特的財富不屑一顧，她之所以鐘情于他，就是因為他能平等待人，把她視作朋友，與她坦誠相見。即使與知心愛人在一起，簡·愛也從未放棄自己的反抗精神和斗爭精神。

簡·愛相貌平平，矮小，又沒有金錢和顯赫的身世，而財大氣粗、性格孤僻的莊園主羅切斯特，怎么會愛上地位低下而又其貌不揚的家庭教師簡·愛呢?從小說的敘述中，我們可以看出，這是因為簡·愛自信自尊獨立的人格魅力使然。在現實生活中，有相當數量的人只注意外在的穿著打扮，并不怎么注意自己內在的的氣質修養是否給人以美感。美麗的容貌，時髦的服飾，精心的打扮，這種外表的美總是膚淺而短暫的，如同天上的流云，轉瞬即逝。而氣質給人的美感是不受年齡、財富、服飾和打扮局限的。簡·愛沒有屈從于命運的安排，而是在竭力尋找一條能夠于社會中不受歧視的，與人平等行進的道路。在貧困孤獨的雙重壓迫下，她憑借自己堅強的信念和頑強的奮斗精神在社會上取得立足之地。當主人羅切斯特向她吼叫“我有權蔑視你”的時候，歷經磨難的簡·愛用充滿超人的自信和自尊及由此帶來的鎮靜的語氣回答:

“你以為我窮，不好看，就沒有感情嗎?……我們的精神是平等的，就如同你和我將經過墳墓，同樣地站在上帝面前。”

正是這種自信使她獲得了羅切斯特由衷的敬佩和深深的愛戀。正如羅切斯特所描述的:

“對于只是以容貌來取悅于我的女人，在我發現她們既沒有靈魂也沒有良心——在她們讓我看到平庸、淺薄，也許還有低能和暴躁的時候，我完全是個惡魔;可是對于明亮的眼睛，雄辯的舌頭，火做的靈魂和既柔和又穩定、既馴服又堅定的能屈不能斷的性格，我卻是永遠是溫柔和忠實的。”

這就是羅切斯特眼中的的簡·愛，一個聰慧、獨立、特別的簡·愛。簡·愛這個普通婦女的藝術形象，之所以能夠震撼和感染一代又一代各國讀者的心靈，正是她以自信和自尊為人生的支柱，才使自己的人格魅力得以充分展現。是的，兩性之間是平等的，愛情須以平等和互相獨立作為基礎，女人必須有獨立的人格，自尊自愛，不依附于其他人才可以贏得別人的尊重和熱愛，才會有真正的幸福。

簡·愛從來沒有因為自己的地位低下而去取悅主人。在粗暴、自稱優越的主人面前從未感到惶惶然不知所措，簡·愛所追求的愛情本身就具有大膽的平等宣言的性質，她不僅要維護自己的名譽，而且要維護自己的獨立。所以當她誤認為羅切斯特會娶英格蘭姆小姐時，她怒氣沖沖地喊出“我的靈魂跟你一樣”、“我們是平等的”這震撼人心的話語。當她發現自己所愛的羅切斯特有妻子并且正活著時，她毅然出走，寧可做一個獨立、平等的流浪兒，也決不淪為羅切斯特的情婦。簡·愛最終離開了桑菲爾德，在維護尊嚴與甘受侮辱之間，她選擇了尊嚴。至此，她的反抗性與獨立性發展到了頂點，令人可敬可佩。

當圣約翰向她求婚，要她作為他的助手一起去印度傳教時，簡·愛雖然認為“他是個好人”，但還是拒絕了他的求婚。因為在簡看來，他愛的并不是自己，他更愛的是上帝。他并不是因為愛簡·愛而想娶她為妻，而只是認為她適合做一個傳教士的妻子，是一個傳教士的工具。無論圣約翰對她如何，簡·愛心里愛的仍是羅切斯特。她對羅切斯特的愛是熾烈的。她的愛情像殉道一般，專一到打算為其做永遠的犧牲，不會因羅切斯特身體上的殘缺而棄之不顧。

與簡·愛一樣，我們每個人在出生之時起就必須接受一些先天的安排，比如性別、相貌、父母、家境等，由于環境會影響性格的形成，我們不得不承認這些因素給我們帶來的困擾。我們無法改變出身，但可以改變自身;我們無法改變處境，但可以改變心境。相貌平平者，不必再為貌不驚人而煩惱，多增加幾分自尊自愛，因為“一個人越自尊，他的性格越迷人”。增加幾分自信，你便增加了幾分魅力。人格魅力看似無形，實為有形。它是通過一個人對待生活的態度、個性特征、言行舉止等表現出來的。氣質“外化”在一個人的舉手投足之間。走路的步態，待人接物的風度，皆屬氣質。朋友初交，互相打量，立即產生好的印象。這種好感除了來自言談之外，就是來自作風舉止了。熱情而不輕浮，大方而不傲慢，就表露出一種高雅的氣質。狂熱浮躁或自命不凡，就是氣質低劣的表現。擁有個性，自信、自尊、自強，你就是自己的主人，當你的自信程度為人稱道的時候，策劃人生已經變成了一件輕松愉快而又方便實用的事。我們對自己的認知、對自己的定位以及我們將要實現的目標決定著我們在這個世界上的獨特的位置。我們常常認為才干就是音樂、藝術或智力方面的天賦，但實際上我們人人都有奇妙的、我們仍在忽視的才干，諸如激情、耐力、幽默、善解人意、認真、執著、聰慧、敏銳、交際才能等等，這是真正的氣質美，是和諧統一的內在美，簡·愛作為一個獨立的強者的女性形象，她之所以這么光彩奪目，就因為她的不同尋常的氣質，她的豐富的感情世界。

人格魅力——氣質美還表現在文化修養以及性格上。為人要誠懇，心地善良，胸襟開闊，內心安然，要忌怒忌狂，能忍辱謙讓，關懷體貼別人。忍讓并非沉默，更不是逆來順受，毫無主見。相反，開朗的性格往往透露出大氣凜然的風度，更易表現出內心的情感。而富有感情的人，在氣質上當然更添風采。我們每一個熱愛美、追求美的人都要從生活中領悟美的真諦，把美的外貌和美的氣質、美的德行與美的語言結合起來，讓我們像簡·愛一樣展現出人格、氣質、外表的一個完整的美好形象來。

參考文獻:

[1] 夏洛蒂·勃朗特，祝慶英譯:《簡·愛》，上海譯文出版社，1980年版。

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[7] 田兆耀:《西方文學鑒賞》，中國廣播電視出版社，2002年版。

作者簡介:王美玲，女，1957—，山東臨沂人，本科，副教授，研究方向:文學、翻譯，工作單位:臨沂師范學院外國語學院。